源赖朝说：某些美德与恶行之间的分界线十分模糊，以致很少有人能把它看清楚，因此他们并不理解这些美德，于是也就不践行。
以培养心灵为职的人，其职责就是要扩大慷慨推力的范围，要教会最卑微的人践行这些迄今一直被保留给少数精英的美德。
肤浅地看待事物的人，很少知道骄傲与自负、坚持与固执、节俭与贪婪之间的差别。
关于大胆也是如此，当它没有沦为自吹自擂的时候，它也应该被视为由活力领头儿的一连串美德之一。
有一句日本格言说：大胆将在厚颜无耻的尸骨上竖起它的宫殿。
要确定把大胆与厚颜无耻和冒昧放肆区分开来的界线（这条界线是如此容易跨过去），你必须首先在这个词的最好的意义上界定大胆。
这一美德是强者专有的特性，它包括一些基本美德联合，这些基本美德组成了一个坚实可靠、牢不可破的方阵。
正如我们已经说过的那样，它需要活力，尤其需要意志力。
这两种品质，普通人通常混为一谈，但它们如此截然不同，以致你不可能缺乏一者同时却拥有另一者。
意志是一种强有力的品质，凭借意志力，我们获得作出决定和执行决定的力量。
活力存在于坚定的意志中，源自于维持意志力的决心。
活力是意志力的结果，它使意志力得以完善，在这个意义上，它在精力和坚定的帮助下，使意志力变得更加坚韧。
意志作出决定，但活力选择决定，它教会我们如何把自己的意志力集中于某个明确的目标上，并让我们的决心不偏离通向这个目标的主要路径。
一言以蔽之：意志引导力量。
源赖朝说：大胆者总是勇敢者。勇气有多种，最难以践行的，未必是人们在战场上感受到的那种。
不为人知的勇气，需要默默无闻的奉献，因此也不能要求回报，是最难以维持的。
但某些大胆者很少拥有这一品质，这些大胆者尤其需要坚定的意志，以及完成他们所承担任务必不可少的那种猛打猛冲。
还有一种品质是大胆之人所需要的，这就是野心。
一个怎么有力驳斥都不为过的错误，就是把野心视为一种缺点。
对于一个为荣誉而奋斗、为最高进步而奋斗的人来说，野心是必不可少的。
它是撬动障碍的杠杆，是打开胆怯者无缘得见的藏宝山洞大门的护符。
这是每个试图向着最高理想进军的人所必走之路，这样的最高理想致使他变得几近完美。
只有一种情况，野心不能得到赞扬，在这种情况下，野心为实现它的目标而变得卑鄙和贪婪。
但卑劣的心灵很少能够作出持续不断的努力，野心勃勃的人应该被赋予明智而持续的活力。
大胆者往往因为残酷无情地突破横亘在他们前进道路上的障碍，而受到责难。
只有那些心胸狭窄之人，才有可能提出这样的反对，他们专注于细枝末节，而不是审视结果。
如果计划中的目标是高尚的，并得到了很好的实现，其结果对多数人来说是善的，这种善赋予它如此厚重的分量，以致付出的任何牺牲都无怨无悔。
在任何情况下，都千万不要把大胆跟鲁莽混为一谈。
大胆者擅长判断事物之间的关系，以及它们所带来的结果。
鲁莽之人从不考虑环境，因此他们仅仅只看到他们所瞄准的目标。
继续往下面读几行，我们找到了一则逸事，可以生动地说明这一点，并显示出精美细腻的色调，而这正是这位日本哲人的魅力之一。
两个人动身去寻找幸运女神。
他们徒劳地走遍高山溪谷，也没能找到这位变化莫测的女神的踪迹。
他们开始绝望，一天傍晚，正当太阳落入玫瑰色的暮霭中，他们到达一片沼泽的边缘，前路似乎断了。
在对面，绿油油的草地和繁花盛开的树木在诱惑着他们。
他们徒然地寻找抵达彼岸的路，但深深的沼泽似乎是唯一的连接纽带。
他们不敢试图穿越沼泽，因为他们知道自己会深陷其中。于是，他们试着寻找另外的路线，以避免走回头路，此时，辉煌的天空上勾画出了一个形状。那是她，用不着怀疑，那就是幸运女神，她在微笑，示意让他们走近。
他们激动得发抖，静静地伫立片刻，凝视着那个鼓励他们走近的女人。
她沿着沼泽的边缘款步而行。
“你看到她了吗？”其中一个人说。
“是的，我看到了，”他的朋友答道，“我们朝她那儿走过去吧。”
“但我们如何能走过去呢？”
“抄近道。”他喊道，同时向前猛冲。
“你疯了，”他的同伴一边说，一边试图拉住他。“你很清楚，这些沼泽将会吞没每一个鲁莽到试图进入的人。”
“我不在乎！无论如何，我必须到女神那儿去。”
“如果我们命都没了，那又有何用！不如帮我砍倒这些挡路的树枝。”
“假如她要消失呢？”
“那是我们活该。”
那个胆怯的人不愿意往下听，于是，他松手放开了自己的朋友，后者跳入了沼泽中，很快就被吞没。
事情还在继续，另一个人折断树枝，把树枝扔在沼泽的表面上，细心地把它们缠绕在一起。
当然，他也要冒生命危险，但他不像他的同伴那样必死无疑，当他认识到危险的时候，他会突然向前跳跃，当身后树枝断裂，消失在泥泞的沼泽中时，他毫不惊慌，他迈了几大步便到达了对岸。
在那个鲁莽之人作出努力之后，幸运女神一直在微笑，眼下，她停住了片刻，因为那个大胆之人所作出的努力引起了她的兴趣，此人足够机灵，能够在她消失之前牢牢抓住她的衣角，就这样捉住了她。
这个寓言故事概括了大胆之人与鲁莽之人之间的差别。
当然，环境并不总是有利于大胆之人所承担的工作，在那样的情况下，他愧对大胆之名。但是，倘若他认为这些环境得到了一个基础的支撑，而这个基础十分坚实，足以确保一项需要明智的大胆和反思的任务获得成功，那么，他就会毫不犹豫地接受挑战。
一旦他权衡了自己行为的后果，他马上就会勇敢而高贵地进行下去，信心十足地投入战斗，他觉得自己已经为这场战斗作好了充分的准备。
大胆者总是因为对自己抱有很高的评价而受到责备，以现代的方式我们称之为自我中心。如果说看出一个人的优秀品质并承认它们就是自我中心的话，那么，大胆之人肯定是这方面的高手，因为他丝毫也没有那种作默默无闻的牺牲的倾向。他希望成功，他径直走在前面，他的眼睛紧盯着目标——成功。
我们从源赖朝丰富的寓言故事收藏中挑选出的下面这个证据，生动地说明了这一点。
在巫师们不屑于找凡夫俗子帮忙的年代，有一个巫师让人修造了一个巨大的阶梯，阶梯的最后一级触到了万有知识宫殿的门槛。
并非所有得到召唤的人都是精挑细选的精英。有些人在向上攀登几级之后，便停下来享受第二流的知识提供给他们的庇护之所；另一些人一直走到了门廊那儿，圣哲贤人和博学之士正站在廊柱之下等候他们。
他们当中很少有人踏上最后一级，因为阶梯的那一级崎岖不平，需要非常坚定的勇气才敢攀登，而且没有任何东西可供倚靠。此外，他们所攀登的峭壁之上，布满了一路上被绊倒者的尸首。
有些鲁莽之人，没有首先治好自己的眩晕症，便尝试着去攀登那个阶梯。
然而，大胆之人早就作好了准备，他们习惯于充满活力的行动（既包括身体上的，也包括精神上的），在着手征服万有知识宫殿之前就已经学会了如何控制自己，他们的道德力量足以保护他们，给予他们希望得到的力量，让他们能够把自己的目光集中于天空，从而不会出现登高所导致的眩晕。这些人，也只有这些人，能够跻身于精英的行列。此外，在到达最后一级的时候，迎接他们的是那些掌握了永恒秘密的人，这些人把他们领入神秘之境，把他们转变为几乎是神性的存在。
那么，大胆之人就是那个勇敢面对危险、径直向目标进军的人，这样的危险，他已经充分地权衡过。
他从不允许自己被空想所左右，他只承担那些足够明确、能够吸引像他这样具有坚毅性格的人的事业。
源赖朝说：只根据自己的梦想来判断生活的人，最有可能永远上当受骗，因为他从来都不能分辨正确的道路。
大胆之人总是匆匆忙忙，而且，当他专心致志的时候，他的注意力决不会被他在路上看到的东西所分散。
他要么鄙视，要么征服前进道路上的障碍，向着最高理想进军，他的头脑里充满了这样的想法：“一定要大胆，世界属于大胆者。”
