眩晕，还是美尼尔氏病发了？左丘一下子感到天旋地转她摇晃起来。
“别逼我，宁寂，快扶我回家。”
8
宁寂的母亲终于卧床不起，憔悴，奇瘦，怕人的羸弱。宁寂放下了一切，照顾母亲。他的心里灰冷，悲哀，充满着地狱的感觉。他觉得母亲快走到生命的终点了。妈妈，你才五十五岁就要去了吗？妈妈你受了一辈子折磨，精神上的肉体上的，我可没有让你享半点福。这思想每天折磨着宁寂，他一下子苍老了十岁。俞佳和左丘几乎每晚都来。
近来俞佳变得平静多了。她已不太在乎爱情。和卫的那两次她权当作是艳遇，或许是心灵深处隐藏着对宁寂的报复吧。老汁、秋实、雅各、卫都花了相当多的时间来看望。老汁和秋实又带来了些过去宁寂父亲的学生，他们太敬重先生了，他们感到空气中每个细胞都是悲哀的。
“你们都不错，要认真地生活，认真地思考，多写。不要怕受委屈。”
每次，宁寂的母亲都是这么说，脸上挤出微笑，语调虚弱不堪。
这天，宁寂下班回来，发现母亲安静地睡着了，他心流过一丝慰藉。他在母亲的床头发现了两封信。宁寂猛地浑身冰凉。一封是给宁寂的，另一封是给秋实、老汁他们“小寂：
妈妈得的是肝癌。早上你一去，我吃了安眠药，别再送医院了。让我这么安静地离去……”
“妈妈！你怎么能这样？”
宁寂狂叫着，眼里一下子喷出泪来，他发疯一样摇着母亲。那凄惨的恸哭，沉闷地在房间里回荡。房间仿佛都快塌了。
左丘进来了，没有语言，极度地悲痛，默默地流着泪，她拿起床上的信看了下去：
“宁寂，妈最不放心的是你的婚事〈其他对你的要求写在秋实的信上〉你三十岁了，妈感到你心理有点变态了，尽管你什么也没说。妈妈希望你早点结婚，这样对你的身心都有好处。否则你再这么一个人下去，你的心理会失去平衡，会出问题的。你心灵的创伤太重、太深了。只要爱，就勇敢地追求，不要考虑任何东西。精神的和谐是最重要的。小俞这姑娘很不错，也很爱你，她才二十一岁，你要尽快地给她明确的回答，不要害人家。
敏敏你要多照顾，她很不容易。你爸爸在世时，最宠爱她和冉冉。
骨灰不要了，撒到申江去，但妈妈有一个请求：以后发表东西，写上‘为爸爸妈妈’我就满足了。”
那么多年了，左丘一潭死水样的心，此刻也涌起了巨大的海涌。她泪水几乎把信纸浸透了。叶老师，你怎么也这么地离去了？她看着双腿跪在地上，嗓子嘶哑精疲力竭的宁寂，说不出话来，心被撕裂着。她走上去扶起宁寂。
俞佳进门，惊呆了。一下子喷出泪来。
“小俞，你照顾宁寂。”她说完走了出来。
不到一个小时，秋实、老汁、雅各、卫都来了。秋实看着宁寂的母亲，淌下泪。老汁目光呆滞，雅各和卫走进宁寂的斗室。俞佳在陪宁寂流泪。宁寂像从地狱里走出来一样，左丘把另一封信递过去。秋实拆开信：
“秋实，汁华，敏敏，离昧，卫，宁寂：
我今天要离开这个世界了。总觉得有些话要跟你们说。先生在世时候，你们跟他一起学习经济学，研究社会形态问题。先生对你们寄于很大的希望。
你们也确实没有辜负先生。但我总觉得先生的死给你们留下浓重的阴影，对你们产生很消极的影响，甚至于影响到你们平时的思维。现在我作为你们的老师，先生的爱人，在临死前要求你们，不要怨恨，这没用〈当然你们可能并没有这样，这样最好，但我还是要提出这个问题〉。先生是死于不幸的年代，死在祖国的败类手里。你们切记住这个问题。你们要积极地为祖国思考，思考祖国和民族的命运，你们不是在写《论亚细亚生产方式》吗？这很好。我这里有先生留下的几个命题，你们有时间认真地思考，以后写出论文。《老子哲学，民族特征与改革》，《社会科学、自然科学的新综合与中国的现实》，《马克思主义与人》，《马克思主义会过时吗？》，《马克思主义的有些观点并不适用现实社会》。中国是个文明古国，有五千多年的灿烂文化。但是我们中国和其他几个文明古国〈埃及、巴比伦、印度、希腊〉一样很落后。三千多年的封建历史，农民战争接连不断，推翻了一个王朝，又建立了新的王朝，周而复始，没有进步。
这段历史太让人痛心了。按照马克思的观点，中国是没有历史的，因为它是无数次的重复。这三千年的封建专制对我们的祖国产生了严重的影响，传统文化严重阻碍了中国的发展，现实中到处可见那几千年封建社会专制的余毒。所以，你们要为清除封建余毒而奋斗。
冉冉尽管是先生最得意的门生，但他的思想观点是绝对错误的。中国不是得了癌症的病人，中国只是在沉睡，中国有自己的内核。只要把这内核挖掘出来，中国是大有希望的。
我的担忧可能是多余的。我想你们对祖国是赤诚的。若是这样我和先生会含笑九泉的。
小俞最好不要学经济学，远离它，思考太多是痛苦的。
另外，我本不想说，但还是说出来。我们每一个成年人对刚刚过去的那场运动有没有责任？我说是有的，就拿你们的导师来说，他在被关押期间从心底里充满了忏悔，从心底里认为自己是错的，从心底里放弃了自己原来的认识。这是一个深刻的悲剧！他这么清醒这么理性的一个导师、教授，都完全放弃了自己的思想，自己的追求，全国又多少这样的导师、教授？很多著名的导师、教授还充当了理论的帮凶。这就是这场运动能得以蓬勃开展的原因。我们没能力阻止，但我们有能力保持沉默，我们有能力在心里保持我们的批判，我们更有能力不做思想上的帮凶，尤其是行动上的帮凶。但是你们好好回顾一下，这场运动不正是有类似你们一样的热血青年在行动上的推动才得以轰轰烈烈地开展的吗？所以每一个成年的中国人都应该作深刻的反省。否则的话，这个民族在这种文化背景下再来一次这样的运动完全是有可能的。你们有责任好好思考好好写写这个命题。
我走了，对你们什么要求也没有，只希望你们以后发表作品时，能写上这么一句“献给先生宁木”我就满足了。
好长一段时间，这个圈子里的人都是悲哀的。
9《论亚细亚生产方式》论文讨论会，在宁寂家举行。早上八点，秋实、老汁、雅各准时到宁寂家。各人带了两个菜，留作中午饭时吃。讨论会从八点一直到中午，秋实谈了老子的哲学对中国的影响。中国小农意识的基础。苏联、蒙古、朝鲜、越南的相同点与不同点，亚细亚国家和西方及日本的比较，日本民族及明治维新。中国能赶上西方吗？老汁谈了两个问题：中国为什么不能出现彼得一世？中国能赶上西方吗？雅各的观点比较消极，他谈了两个问题：马克思主义为什么发源于欧洲而传播在亚细亚？亚细亚的现状及未来。宁寂谈了三个问题：亚细亚生产方式是社会发展的一种形态。他在这个问题中提出历史发展不是单线条的原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，而是多线条的。亚细亚生产方式缺少内在的向前发展的动力，它需要外力打碎亚细亚生产方式的基础才能发生历史的发展。中国的生产方式与改革。每个人念了自己的论文后，再进行讨论发言。
左丘把冬冬送到亲戚家，九点钟就来了。她听着大家的讨论。忽然一阵极度的悲哀使她的心境一下子变得像地狱一样。苍凉，悲郁充满了她的心。她的脑中猛地流出《圣经》里这句可怕的句子：“像鸽一样麻木，冷漠……”她感到自己快掉泪了，急忙走到另一房间里去。她这颗麻木，像撒哈拉沙漠一样荒凉的心，也流出了泪，流出了血，这泪，这血又像刀一样割着她。冉冉，你为什么要离开我呢？留下无穷的孤独和悲哀。若不是冬冬……冉冉，我多想再听听你的说话啊！冉冉……
绿色的王国。春天，大山深处。缓缓的山坡爬满了平坦的绿草，不高的黑松疏散地站在坡上，出奇的静。躺在那儿能感到清澈的山音。琤淙的泉水，恬静，怡然。灵魂升华。天堂。白云，悠缓地吐出一片蓝色。两颗青春的心，荡溢着青春的情愫。马克思播下的龙种，在我们这儿收到的虾米。消极的语调，悲观的思想，担忧，悲伤。另一颗心流泪了。不谈，不谈这些，要愉快。到这儿干嘛来了？为了青春的火焰，为了青春的爱：“在一个羞涩的春天，维纳斯从地中海升起。她愧赧地用手遮住自己的赤身，恬静的脸上带有一种无邪的稚气，一双出神的大眼，单纯无知中却含有迷惘和哀伤，就像一个初落人世的婴儿，对人间惊讶得发呆，却又预感到要遭受苦难和不幸。”心碎。噢，波提切利，意大利的骄傲。噢，冉冉，我的骄傲。充满情欲的眼睛。盯着胸部。醉，口干舌燥。向她走来，伸出双臂。草的清香越来越浓，熏人头晕。你听见了吗？上帝。没回答。老向她靠近，噢，那时就有美尼尔病。没发现，上帝要她做维纳斯。海一样狂暴，泉一样的温柔，淋漓尽致的满足。眼泪，细语，信誓旦旦。冉冉，我的上帝。冉冉……
一个春天的梦。这销魂的梦，左右了左丘十二年。那么平静，那么恬淡。雅各又在高谈阔论，法兰西民族的风尚。雅各思维敏捷，智力过人。思想悲观消极。崇尚马克思，但又极赞赏西方现代哲学思想。对萨特、詹姆斯佩服得五体投地。他这种矛盾的思想常遭到朋友们的嘲笑。每次他都大声地反驳：“你们这些低能儿，你们知道不知道，衡量一个人智商的高低就是看他能不能同时容纳两种截然不同的观点而不影响其处世。”这风格充满了法兰西的自信。
“今天，谁都承认现阶段的社会主义经济是有计划的商品经济这个论断。这个结论是和马克思主义并行不悖的。但如果这个结论在五六十年代提出来，肯定会被看作反马克思主义的观点而遭到批判。对于这两种截然相反的结果，我们都可以作出马克思主义的解释。可见马克思主义是无往而不胜哟！”雅各不无嘲讽地说。“这就给我们搞理论的带来了很大的困难。”老汁说。！
“我想，我们下篇论文应该写‘现代西方哲学.马克思主义与中国'，重点放在法国存在主义，美国的实用主义。秋实，你那命题等下回再讨论。”
左丘开始准备菜，很简单，把他们带来的菜热一下。宁寂准备汤和饭，左丘对这太熟悉了，多少年了，一年一次聚餐讨论，都这样，每人自带菜。
“我还是那个观点，鸦片战争是以野蛮的手段，达到文明的、进步的效果。试想，如果英国人不打进来，不打碎关闭了几千年的封建大门，中国封建社会这巨大的、笨重的轮子不是照样转下去吗？说不定你我还留着辫子呢！”
老汁说着，悠缓地点上支烟，他慢悠悠地吸了一口又说：
“事实上马克思在‘不列颠在印度的统治'一文中已经阐述了这个观点。”
