諸仙傳
蘭公
昔有異人，姓蘭名期，莫敢呼其名，稱之曰蘭公。初居于兗州曲阜縣高平鄉九原里，其家百餘口，精修孝行，致斗中真人下降其家，自稱孝悌王，諱弘康，字伯仲。語蘭公曰：始氣為大道，於日中為孝道仙王。元氣為至道，於明中為孝道明王。玄氣為孝道，於斗中為孝悌王。夫孝至於天，日月為之明，孝至於地，萬物為之生，孝至於民，王道為之成。吾於上清以下，託化人問，示陳孝悌之教。後晉代當有真仙許遜傳吾孝道之宗，是為眾仙之長。因付蘭公祕旨，及金丹、寶經、銅符、鐵券，姆，且戒之日當以此授之。海南白玉蟾著令傳授丹陽黃堂靖女真諶將來有學仙者許遜，汝孝悌王遂將蘭公遊於郊修真十書玉隆集野道傍，忽見有三古塚，指以示蘭公日：此是汝三生解化之邇，其第一塚乃昔尸解所遺仙衣而已，第二塚乃太陰鍊形，形體已就，今當起矣，第三塚藏蛻骨耳，宜移塚傍之路，勿令人物踐履也。孝悌王言訖昇天，蘭公乃榜示行人，斷其舊路。人謂其妖妄，擅移路徑，執以詣官，官吏拘公而請其驗。公具以前事對，官吏云：必若妄言，將加誅。公曰：吾言得之孝悌王，安得妄。官吏遂引蘭公與地分，對開其塚。其第一塚果有黃衣一領，其第二塚見一人童顏弱質，如綞初覺之狀，第三塚見連環骨一具眾咸驚嘆，吏乃持仙衣還獻府君，府君著衣不能勝，還與蘭公。公服之，即同塚中仙人合為一體，煉身輕舉。官吏悔謝，虔懇拜問，何時再降人問。蘭公俯語之曰：我自此或十日、或百日一降，施行孝道，以濟迷途。其後昊都有十五歲童子，丹陽三歲靈童，並是真仙之化身也。將弘孝道之教，以接合仙之士焉。
諶姆
諶姆，不知何許人也，其字日嬰。嘗居金陵丹陽郡之黃堂，潛修至道，忘其甲子，耆老累世見之，齒髮不衰，容貌常少，皆以諶姆呼之，謂其可為人師也。昊大帝時，行丹陽市中，忽遇一男子，年可十四五，叩頭再拜，願為義子。諶姆告日：汝既長成，須侍養所生，何得背其己親，而事吾為母，既非其類，不合大道。於是童子跪謝而去。又經旬月，復過市中，忽見孩兄，年可三歲，悲啼呼叫，莫知誰氏之子。因遇諶姆，執衣不捨，告云：我母何來？唯願哀憫，諶姆憐其無告，遂收歸撫育。漸向成長，供侍甘旨，晨昏不虧。心與道合，行通神明，聰慧過人，博通經教，天文地理，百氏九流，窮幽極玄，探微索奧。年將弱冠，諶姆謂之曰：我修奉正道，其來已久，汝以吾撫育，暫此相因，汝既無天，將何為姓氏？兒曰；昔蒙天真授以靈章，約為孝道明王，請以此為名號可乎？姆日既天真付授，吾何敢違？復議求婚，跪姆前說讚曰：我非世間人，上界真高仙。今與姆為兒，乃是宿昔綠。因得行孝道，度脫諸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道氣圓，我將返吾真。真凡自殊趣，何為議婚姻。盍於黃堂壇，傳教付至人。姆既施吾教，三清棲我神。
諶姆聞讚，驚畏異常，遂於黃堂建立壇靖，嚴舉香火，大闡孝道明王之教。明王告姆修真之訣曰：姆須高處玄壇，疏絕異黨，偷閑丘阜，餌服陽和，委鑒太虛，靜夷玄圃，若非無英寶帳，黃老玉書，太洞真經豁落，七元太上隱玄之道，不可偃息一作輕蓋於流霞之車，一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者，九鳳齊嗚，萬靈萃止，煉身御節，八景浮空，龍輿虎旅，遊翔八方矣。姆宜寶之。於是盡付妙訣，兼授靈章。已而辭姆，飛騰太空。諶姆受訖，寶而祕之，積數十年人無知者。至西晉之末，許真君遜、昊真君猛，聞姆有道，遠詣丹陽，求受道法。姆知其名在圖籍，應為神仙，於是授以孝道明王之教、真仙飛舉之宗，及正一斬邪、三五飛步之衛。仍以蘭公所授孝悌王銅符、鐵券、金丹、寶經，一遵元戒，傳付許君。仍語二君《玉皇玄譜》仙籍品恢，乃令許君以道，次授吳君，二君禮謝。將辭歸，許君欲每歲來禮謁姆，姆止之曰：子勿來，吾即還帝鄉矣。乃取香茆一根，南望擲之，茆隨風飛去。因謂曰：
子歸，於所居之南數十里認茆落處，立吾祠，歲秋一至足矣。語訖，忽有雲龍之駕來迎，凌空而去。今新建、豐城二縣之界有黃堂觀，乃真君倣丹陽黃堂壇所立祠，每年八月三日朝謁諶姆之所也。
地主真官傳
地主金公，世忘其名，或云名寶，行第七。世居豫章之西山金田，以進納補官。朴直公正，鄉閒所推服。許真君與郭璞擇地，至其所居，璞曰：璞相地多矣，未見有若此者，如求富貴則必有起歇，如欲棲隱大合仙格，其崗阜圓厚，位坐深邃，三峰屹立，四環雲拱，內外勾鎖，無不合宜。大凡相地兼相其人，觀君表裹，正與地符。乃與真君同謁公，公欣然出迎，懼如平生。璞白公曰：許君欲置一舍，為修鍊之地，故同璞上謁。公曰：竊觀許君仙風道骨，非塵埃中人，第恐此地不足以處君耳，君誠有意，當併致莊產，以為薪水之資。許君曰：雖蒙傾蓋，然受之無名，願聞所需，多寡惟命。公曰：大丈夫一言道合，身命猶以許人，況外物乎？老夫拙直，平生無用文券。乃取一大錢，中破之，自收其半，以半授許君，曰：以此為券。明日，遂挈家居西林之廬舍，至卒老焉。玉隆宮有神曰西林地主顯忠真官，即公是也。皇朝真宗皇帝嘗遣中使，奉香燭、花果于真君，中使至溪橋，公朱衣靴樸還之，中使不知其神也。至館問曰：適橋畔有官人相近者誰也？今安在？左右曰：無之。中使曰：衣朱衣，狀貌肥而短者。眾咸謂無其人。翌旦，中使登殿致獻訖，還過地主堂，視之驚曰：昨日所見者即此神也。灶香設禮，敬嘆其靈。歸而奏之，即有旨免本觀支移折變，蓋綠於此。嘉泰四年，賜廟額曰昭應，嘉定三年，告封靈助侯。
許大
許大，真君之役夫也。真君上昇之日，適與其妻運米出市，今西嶺市。聞真君昇天，夫婦推覆米車，奔馳而歸。至則仙仗已興，夫妻撫膺哀號，乞從行，真君告以善功未備，不應飛昇，乃授以地仙之術。夫婦俱隱于西山，其覆車之米在地復生。今地名翻車崗、生米市，即其所也。既隱，不欲人識，改姓曰牛，又為人所知，復改曰干。夫婦各有詩留於世，干君詩云：自從明府昇天後，出入塵寰直至今，不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘心。其妻詩云：醉舞狂歌踏落花，綠羅裙帶有丹砂，往來城市賣生藥，柢箇西山是我家。又詩云：出入仙鄉不記春，豈知塵世有寒溫，兒家柢在西山裹，除卻白雲誰到門。因干君出遊，經時不歸，獨步醮壇，有感而作：昨日因遊到翠微，醮壇風玲杏花稀，碧桃為我傳消息，何以人間去不歸。許大夫婦聞真君將上昇，苦求隨行，真君以詔使告：合從昇天人數，已有定命，難徇其請。故預期使之出。幹雖覆車而歸，已無及矣。今人時有見之者。
胡詹二王
胡詹二王者，旌陽縣之二吏錄也。世不知其名，真君棄官還山且久，二吏思慕盛德，捨家而來，願服役終身。真君憫其意，而知其分不應仙，俾沒後為神，立祠于福地束南高峰，作鎮水口，永享血食焉。
胡天師
天師名惠超，字拔俗，不知何許人也，人莫知其年紀。唐高宗上元問來自廬山，棲於豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐，負杖徒行至遊帷觀，見同輩，手不執板，擎拳而已。美鬚眉，體貌環偉，類四十許歲人，身不甚長，然每處稠人中，其首獨出其上，雖至長者，止及其肩，故時稱胡長仙。人問其年幾何，曰五十二歲，逾數十載問之，亦復云然。至論晉宋已來治亂興廢，纖毫不差，喜談晉司空張觀文《博物》，如其友。或云：許昊二君嘗授其延生鍊化、超三元九紀之道，能檄召神靈，驅奮雷雨。至陶洪景校茅山華陽洞《太清經》七十卷，天師亦與焉，背縫盡朱書其姓名，覽者皆見之。又日：吾昔到此，客於吁母。用是不知為何代人物也。每路逢暴骨遺骸，悉埋之。地有古物寶器，掘之如其言。而獲聞邪怪之．物，疾之如寇儼，即務剪除之。
時豫章西門有樟木精，為獨足神，大興怪祟，邀人淫杞。天師一見，叱罵書符禁制，即命斬伐，積薪灌油，以火焚燎，妖祟遂滅，以其地為觀。舊名信果，今額天慶。昔遊帷觀，唐初嘗荒廢，因問主觀胡不修茸，答以乏材力，天師奮然而往。不逾月，以木筏至高安樟木江口，距觀九十里，命筏人緊擊縛，各就宿江岸，臨暮飛墨符一道，中夜烈風雷雨，比明，筏已在壇下矣。凌抹嶺谷所當之路，林木披靡摧折。又於山下發一窖，出錢三佰千，為工役之需應。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神為之，門外鑿三井以辟火災。俗號曰禁火井，故至今永無火災。久之，異邇顯著，天后以蒲輪詔之，天師深隱巖谷，州縣搜求之急，不得已而出。至都，引見武成殿，后臨問仙事，天師止陳道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，委以鍊丹之事，天師辭請還山修鍊，動遣使責金璧送歸。行次單父，賜書日：先生道位高尚，早出塵俗，如軒曆之廣成，漢朝之河上，遂能不遠千里，來赴三川。日御先開，望霓裳之漸遠，天津後渡，瞻鶴蓋以方遙。空娣風雲，惆悵無已，儻蒙九轉之餘，希遺一丸之藥。天師乃於洪崖先生古壇際鍊丹，首尾三年。降詔趣召詣闕，至則綰于禁中。天師辭歸，固留不許，天師一朝遁去，上聞嘆恨久之。遣使責贈甚厚，兼贈詩一篇云：高人吁高志，山服往山家，迢迢聞風月，去去隔煙霞，碧岫窺玄洞，玉寵鍊丹砂，今日星津上，延首望靈搓。天師歸西山，居于吁母靖，觀有三清中門，真君橫堂，堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造，平柱眠枋疊至脊，斷削之工，人或可伴，至植立不斜，堅固不朽，非人可及。粱牌親題大周年號，筆力道勁，又自寫其真於後殿之壁。其居西山，人皆師事之。千里之內無疫癘水旱之災，無猛驚天柱之苦，遠近賴焉。長安三年二月十六日，命弟子於遊帷觀之西北伏龍崗造磚墳，藏太玄真符二，七星神劍、靈寶策杖各一，三日而訖。天師正衣冠，坐繩肺，異香滿室，空中雲鶴，牆外人馬之聲紛紛不絕，視之已解蛻矣。州具以聞，賜錢帛修齋醮，謐曰洞真先生。姑蘇先生司馬貞撰碑，具載詳悉。世遠，其壁將頹，有一雲水道士至，以木板模寫之，儼然復前狀，越夕而壁倒，道士亦不知所往。門堂以政和六年奉旨重造始撒去，今唯真板存焉。
