（此門者當道場法事第六。今異錄之。以為略本之統要耳）。
夫衣服身形皆是行人心所依處也。若欲修此圓頓大行。先須禮懺之法。必須淨心。心不孤起必藉依緣。依緣清淨故心即清淨。故須嚴淨此三事也。況欲啟請賢聖須嚴淨壇場。壇場不嚴潔則道心不發。無所感降。是故應當嚴壇淨服浴身。妄諸事務。調伏身心。供養三寶。一心繫念。自憶我等有此身來。及過去世中所有惡業。專精懺悔。希修觀時身心清淨。所有願求悉皆尅獲。其道場法。先須揀處。離於喧雜惡穢及諸障難。若得深邃巖谷幽僻林泉最為殊玅。若在人間須除去一二尺舊土。以香泥塗地。懸諸幡華。堂中置盧舍那像。兩畔置文殊．普賢二像。是為三聖。佛前安圓覺經。以函盛之。點蓮華燈。焚百和香。諸莊嚴具唯要潔淨。不必好貴。各隨力分。但力極即為至貴。本獻供養賢聖。秪為表自虔誠。豈賢聖有好惡也（好惡二字皆去聲呼）。其布置方法任自隨便。亦無局定之儀式。次淨衣服者。然出家者本合護淨。若料尋常護之不謹。即臨入道場著新淨衣（如無新者浣洗故衣）。次須澡浴身體。身若穢觸豈堪近於聖賢。雖諸佛無心。神祇不衛。神祇不衛則邪魔惱亂障難生也。非唯淨身。尤須淨心。絕諸緣念。縱遇障難無退志矣。三業清淨方入道場。初入用六齋日。此日四王使者諸大善神來下人間檢察善惡。見修行者安慰守護為現瑞相。令行者心生歡喜增益諸根耳（自下八門多依廣修證儀詮次）。
