大鑒下第十七世
華藏明極祚禪師法嗣
杭州靈隱東谷光禪師
常之無錫人。與侍讀尤焴（余六切，盛也。）厚善。初住嘉禾“本覺”，遷蘇之“靈巖”、常州“華藏”，而中吳“萬壽”居之最久。眾盈七百，法道為之一振。勑授明之“育王”，特旨移“靈隱”。
僧問：“借功明位時如何？”師云：“未問已前。”僧云：“借位明功時如何？”師云：“遍地日頭黑似漆。”僧云：“即今為復是借功明位？借位明功？”師云：“大似不曾齋。”僧云：“學人到這裏，進之無路，退之無門。”師云：“你是一枚草賊。”僧云：“今日親遭捉敗。”師云：“三十棒付在別時。”
上堂：“性覺妙明，本覺明妙。霜林玉鳳生雛，月戶金雞唱曉。從來只箇，家風端的，與誰同到？到不到？仰面不揚眉，低頭拍手笑。”
上堂：“萬籟吼松風，千林飛敗葉。缺齒老躁胡，一去無消息。”拈拄杖竪起，云：“即今來也。還見麼？”復安舊處，云：“諸人既是不領，又入少林去也。”
歲夜小參，“否極泰來，梅萼香傳春谷暖；力窮位轉，松風聲度夜堂寒。時節分明，去來有準。可謂當涂息耗叶路通宗。正恁麼時如何？金鋤不動土，靈苗在處生。”
寶祐元年臘月初五日示寂。書偈辭眾云：“東谷片雲收，月圓當古渡；寒驚白鳥飛，夜宿無影樹。”
雪竇足庵鑒禪師法嗣
四明天童長翁如淨禪師
上堂，舉“達磨見梁武帝”因緣，頌曰：“金烏飛上玉欄干，黑漆崑崙對面看。畢竟這些傳不得，落花流水太無端。”
黃龍牧庵忠禪師法嗣
袁州慈化普菴印肅禪師
亘春縣余氏子。六歲，夢一僧點其心，曰：“汝他日當自省。”既覺，以意白母。視之當心一點紅瑩，大似世之櫻珠。父母因此許從“壽隆院”賢和尚出家。
年二十七落髮。師容貌魁奇，智性巧慧。賢器之，勉令誦經。師曰：“甞聞諸佛原旨，必貴了悟于心；數墨脩行，無益於事。”
遠遊湖湘，謁大溈牧庵。因問“萬法歸一，一歸何處？”忠竪起拂子，師遂有省。後歸受業，有鄰寺慈化者，眾請住持。寺無常住，師布衾楮衣，粥食禪定；偶閱《華嚴論》，乃大悟，徧體汙流。喜曰：“我今親到華嚴境界。”說偈曰：“揑不成團撥不開，何須南岳又天台；六根門首無人會，惹得胡僧特地來。”
平居有偈曰：“靈妙如如，不異大虗；造化萬物，不礙方隅。”慕道向風者日眾。師隨宜而為說法。有病患， 草為藥，與之即愈。或有疫毒，人迹不相往來者。書頌與之，咸得十全。或問師：“修何行得此？”師乃當空畫一畫，云：“會麼？”其人云：“不會。”師云：“止止，不須說。”
一日，忽告眾曰：“諸佛不出世，亦無有涅槃。入吾室者，必能玄契。善自護持，無令退失。”索浴更衣，跏趺而寂。乾道五年七月二十一日也。壽五十五，臘二十八。
華藏民禪師法嗣
杭州徑山石橋可宣禪師
蜀嘉定許氏子，別峰印公、橘洲曇公之師弟。曇又其同氣。時人謂師：“禪與印詩，與曇相頡頑。”嘉定丁亥，獲知亟相魯國，俾居“徑山”。
上堂：“三九二十七，籬頭吹觱篥；可憐明眼人，對面不相識；俱胝竪起指頭，魯祖見人面壁。會麼？”
今朝臘月一，師念四方雲衲重趼而來，窮其日力，食息無所，於雙溪之上築室，濟其所不及。寧宗錫“化城”二大字以寵之。因創重閣以揭于上，又賜師“佛日”之號。眉山楊汝明撰《化城寺記》頗詳。及師終，塔于寺之後。
徑山大慧杲禪師法嗣
杭州徑山大禪了明禪師
秀州陸氏，形頎腹大，道貌豐碩。紹興辛酉，隨妙喜謫衡陽。州縣防送甚嚴，師為荷枷間關，辛苦未甞少怠。既至貶所，衲子追隨問道者，率不下二三百人。喜以齋粥不給，且慮禍屢，勉令去。師輙不然，每自肩栲栳行乞，至晚即數十人為之荷米麵、薪蔬食用成列而歸。食指雖多，無不具足。如是十七年如一日。喜法嗣之盛，在貶所接者居其半。師之力也。
癸亥，辭，往浙西持鉢，期明年上元回。喜以偈送之曰：“藞苴明大禪，孟浪絕方比；識得玄中玄，作得主中主。赤脚走長街，一日數百里；色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此；人皆謂渠狂，渠只笑而已。秋陽方熾然，忽來辭妙喜；持銖入閙市，普化乃知己。肩橫楖栗杖，其興不可止；臨行贈汝言，汝今須記取。甲子上元前，却要到這裏。”仍求得妙喜像，讚曰：“直饒畫得十分，猶是真常流注；普化倒飜筯斗，爬著了明痒處。有箇末後句，當機難禁制，咄且不要絮。”
師志氣豪邁，機鋒敏捷，應酬施設，必以法喜為樂；故得“叢林大禪”之譽。久之，出世舒州“投子”。適投子諸莊牛遭疫，死斃幾盡，師化二百牛以實之。連歲大稔倍常。遷住“長蘆”，衲子輻湊，叢林改觀。
隆興元年，奉詔住“徑山”。道經廣德軍“開法院”，僧首宗儼求頌，發揮其修造。師援筆書曰：“這箇儼僧首，靈機常在手；[祝/土]著磕著處，塞却娘生口。言外領略得，三三不成九。僧首如是傳，大作獅子吼；諸佛亦如是，喝下須彌走。做起參天大梵剎，千年萬歲摩星斗。”
頌趙州勘婆話云：“干戈中有太平基，不用干戈始得之；若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。”
先是，揚和王夢一僧，長大奇倚緩行言，欲化蘇州一莊。
覺而異之。翌旦，師忽杖屨徒步而至。王見與夢中無異，遽呼眷屬出，炷香作禮。茶罷。師首言：“大王莊田至多，可施蘇州一莊，以為徑山供佛齋僧，無窮之利。”王未有可否。師飯罷便出，更無他語。時內外鬨然，傳言王以蘇州莊施徑山，遂達孝宗聖聽。會，王入朝；上言：“聞卿以蘇州一莊施徑山，朕當為蠲免稅賦。”王謝恩歸。次日以書抵徑山，而師以二日前已遷化矣。自是寤寐間見師在前，語曰：“六度之中，施度為先；善始善終，斯為美矣。”王即以莊隷徑山。此莊歲入二萬斛。
師於緇素有大因緣，所至施供雲委。江浙、湖湘號之為布袋和尚再世。
杭州徑山無等有才禪師
富陽楊氏，幼喪父，依僧可評出家。評善醫，欲授其業。師曰：“出家為求出世間法，豈可流於方術以自鬻耶？！”於是一意禪學，不惑他岐矣。
時，道場慧東、禪杲為叢林師範。師由浙入閩，於二師處，服勤頗久；雖有發明，而非究竟；棄去，之江西百丈。解后宗鑒侍者，師之畏友也。因夜話論諸方優劣，鑒曰：“不探虎穴，安得虎子？子誓了大事，不見妙喜，將安之乎？”時，喜謫衡陽，居“花藥寺”山堂。往從之。一日，因入室。喜問庵內人：“為什麼不見庵外事？”師曰：“鲇魚上竹竿。”喜以竹篦迅擊一下，師平生疑情渙然氷釋。
喜每呼師為杭州子。堂窄眾多，師乃結廬林中以居。喜往見，一榻蕭然。因索筆大書“無庵”二字於壁。師取以為號。喜徙梅陽，師回浙右。久之，出世儀真北山，遷“資福”。紹興辛巳，繼應庵居中吳“萬壽”。
乾道元年秋，“徑山”明大禪謝世；參政錢公雅聞師名，遂取旨以師住持。明年春，太上皇高宗車駕幸山，命師陞座說法；大悅，賜度牒金帛。師尋建“御寢”、“龍游”二閣。帝聞，大書“龍游閣”三字賜之。四年夏，孝宗召師赴闕，入對選德殿。師首奏：“先師宗杲，蒙陛下寵遇，施及臣僧。”上曰：“素聞汝師名，恨不及見也。”師劇談其道，上嘉歎不已。
五年六月，感疾；二十六日呼眾告別，書偈而逝。壽五十四，臘三十九。其徒葬師於南塔之後。上聞，嗟啅久之，賜諡“無等禪師”。塔曰“寂光”。
杭州徑山雲庵祖慶禪師
上堂，舉“楊岐和尚因僧問：‘如何是佛？’楊岐云：‘三脚驢子弄蹄行。’僧云：‘莫只這便是麼？’岐云：‘湖南長老’。”師頌云：“楊岐一頭驢，眼光如電爍；踏殺天下人，說甚三隻脚。”
袁州仰山圓禪師
盰江人，稟戒後，為道勇決。聞妙喜居”梅陽“，往依之；服勤炊爨，精苦自勵。妙喜見其器識精敏，異之。因小參，聞舉修山主“具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。”忽然有契。
後主衢之“祥符”，遷袁之“仰山”。視事閱七日，講“雲門告香之禮”。首座領眾羅拜，咨以“生死事大，無常迅速。”伏望慈悲開示因緣。師徐曰：“若欲究明生死，直須於行住坐臥處，覷看生從何來，死從何去，畢竟生死作何面目。”良久，不起于座，泊然蟬蛻。
感山雲臥曉瑩禪師
生緣洪州，學愽而贍，善為文章。久親妙喜，所得叵量。因聞同參遯菴分座“徑山”，以祇夜寄之曰：“徑山突兀上雲烟，高遯山顛絕世緣；握以竹篦分半座，却將毒氣噴人天。”師有《雲臥紀》、《譚蘿湖野錄》二書行世。
桐江大悲間禪師
閒居福州閩縣“般若精舍”。紹興甲寅，時年八十有四，大慧居“洋嶼”，與“般若”一水之隔。師雖老而尤篤參究。日來隨眾入室。大慧因問曰：“不與萬法為侶者是什麼人？”師曰：“扶不起。”慧曰：“扶不起底是什麼人？速道，速道。”師擬對，大慧以竹篦便打，師忽契悟。大慧說偈印之，曰：“一棒打破生死窟，當時凡聖絕行蹤；反笑趙州心不歇，老來猶自走西東。”
湘西鹿苑無言信禪師
早，以詩名於叢林。徐公師川、洪公玉父第其詩“韻致高古”，出“瘦權癩可”一頭地。及參大慧於泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供眾。因钁地次，南曰：“钁頭邊道將一句來。”康以土塊擲中柄上，師忽有省。
甞有詩曰：“新庵小溪上，英俊頗浩浩。從渠作佛祖，任渠會禪道。荷鋤向東園，事蔬誓畢老。乘月始抱甕，破午正殺草。芥藍被虫食，秋茄亦旱槁。齋盂從此去，但願蔓菁好。”
士大夫遊小溪，好言詩者，大慧必曰：“此間有箇園頭，能詩。”隨侍之“徑山”，過衡陽，放浪於衡嶽，栖遲道吾最久。削木以蔽風雨，於院之西偏牓以版菴，禪燕自牧。于湖居士張公師潭聞其高風，力致之，出世“鹿苑”。贈之以詩曰：“詩卷隨身四十年，忹中參得竹篦禪；而今投老湘西去，臥看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟處還應痛著錐；一箇身心無兩用，鳥窠拈起布毛吹。”師和一首曰：“竹篦子話選當年，直下無私不是禪；院遇狀元真眼目，敢拈沉水向人天。”
泉州舟峰庵主
諱“慶老”，字“龜年”。泉州北山之頂有橫石如舟，世人以舟峰名。師既結茅山麓，遂號“舟峰庵主”。蚤，以道德文章為泉南緇素歆艶。李參政漢老甞訪之，不值。有詩略曰：“慧遠過溪應送陸，玉川入寺不逢羲。”
