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第16章

澎湖错立大海,潮流甚急,风信亦异。一年之中,春夏较平,可以播植,而有风之日,已十居五、六。若一交秋分,直至冬杪,几于无日无风。风之大者又挟海水而下,谓之咸雨,一经沾润,五谷多枯。澎人苦之。仅种地瓜、土豆,稍免损害,然犹时有凶歉也。

乩诗

滦阳续录载张鹭洲自记巡台事,谓乾隆丁酉,偶与友人扶乩。乩赠余以诗曰:『乘槎万里渡沧溟,风雨鱼龙会百灵。海气粘天迷岛屿,潮声簸地走雷霆。鲸波不阻三神鸟,鲛室争看二使星。记取白云飘渺处,有人同望蜀山青』。时将有巡视台湾之役,余疑当往。数日果命下。六月启行,八月至厦门,渡海,驻半载始归。归时风利,一昼夜即登岸。去时飘荡十七日,险阻异常。初出厦门,即雷雨交作,云雾晦冥,信帆而往,莫知所适。忽腥风触鼻,舟人曰:「黑水洋也」。其水比海水凹下数十丈,阔数十里,长不知其所极,黝然而深,视如泼墨。舟人摇手戒勿语,云其下即龙宫,为第一险处,度此可无虞矣。至白水洋,遇巨鱼鼓鬣而来,举其首如危峰障日,每一泼刺,浪涌如山,声砰訇如霹雳,移数刻始过尽,计其长当数百里。舟人云来迎天使,理或然欤?既而飓风四起,舟几覆没。忽小鸟数十,环绕樯竿,舟人喜跃,称天后来拯,风果顿止,遂得泊澎湖。圣人在上,百神效灵,不诬也。遐思所历,一一与诗语相符,非鬼神能前知欤?时先大夫尚在堂,闻余有遇海之役,命兄来到赤嵌祖余,遂同登望海楼,并末二句亦巧合,益信数皆前定,非人力所能然矣。按滦阳续录为河间纪盷所撰。

一犬一马

余如嘉义,嘉义人为余言一犬一马之事,若以夸于人者。余闻其言而叹曰:犬马,兽也,而为人所尚若此,则人之不及犬马者又奚如!先是朱一贵之役,北路营参将罗万仓婴城固守,及战阵没,乘马逃归,溅血被体。妾蒋氏见而哭曰:吾夫其死矣!遂自缢。马亦悲鸣而死,人以为烈。林爽文之役,有兵二十有二人,防堵拔仔林庄。一夜被袭,皆战死,无有知者。一犬走入营,大嗥。守者见而怪之,从之行。至则二十有二人之尸咸在,乃瘗之。犬亦自死。事后,嘉人士建庙于西门内,并祀犬,称为二十三将军。

蚩尤

台南屋脊之上,或立土偶,骑马弯弓,状甚威猛,是为蚩尤之像,用以压胜者也。按史记正义引龙鱼河图云:黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,兽身人语,造五兵,威振天下,诛杀无道。黄帝以仁义不能禁止。天遣玄女授帝兵符,伏之。天下复扰乱。帝乃画蚩尤像,以威天下,咸谓蚩尤不死,八方皆为殄灭。是黄帝之所画者用以压人,今则用以压鬼。然非人之害,尤酷于鬼,安得百万蚩尤而制之哉!

石敢当

隘巷之口,有石旁立,刻「石敢当」三字,亦用以压胜者。按陈继儒群粹录云:五代刘智远有勇士曰石敢当,故谈者多以为五代时人。然其用以刻石者,则早于五代。宋王象之舆地碑目记云:兴化军有石敢当;注言庆历中张纬宰莆田,再新县治,得一石,铭曰:「石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐张,唐大历五年县令郑押字记」。据此,则石敢当之刻石,殆于唐代。故颜师古注急就章云:石氏敢当所向无敌。是则古之猛士,而为秦、汉时人。台湾与漳泉同俗,漳泉又近兴化,故刻石见于闽南。而台湾有书「泰山石敢当」者,或以泰山为其里居,盖以三国志管辂有泰山治鬼之言而附会尔。

紫姑

中秋之夜,儿女辈集庭中,以两人扶一竹椅,上置女衣一袭,装义髻,备镜奁、花粉、刀尺之属,焚香烧纸,以迓紫姑。至则其椅能动,问以吉凶则答。如闻呼嫂声,则神忽止。或曰:紫姑为某氏女,为嫂所虐杀而埋诸猪栏,故向是处以迓,闻呼嫂而惊走也。按唐孙顾神女传,谓世有紫姑神,古来相传是人妾,如大妇所嫉,每以秽事相役。正月十五,感激而死。故世人以其日作其形,夜于厕间或猪栏边迎之。祝曰:女胥不在,是其婿名也;曹姑亦归去,即其大妇也,小姑可出戏。捉者觉重,便是神来。奠设酒果,即跳囗〈爕〉不住。占众事,卜行年。蚕桑好则大囗〈亻无〉,恶便仰眠。据此则紫姑之事,其来已久。唯台湾所传,与此略异。

田元帅

台南有七子班,传自泉州。伶人皆稚,犹古之梨园也。班中祀一神曰田元帅,或称相公。按此为唐乐工雷海青。天宝中为供奉,管领梨园,故祀之。唯「雷」字弃雨、留田,不知何故。而兴化有庙,碑称唐肃宗追封太常寺卿,宋高宗加封大元帅,此则不见于记载。然红毺白板,香火千秋,亦足豪也。

开漳异王

开漳圣王陈元光,漳籍之人多奉祀之。台湾县志谓元光为福建观察使王审知部将,率军入漳州,逐土黎以处华人,筑寨于龙溪柳江之西,置唐化里,因为将军,知州事。漳之开辟始于此。按福建通志外纪载:唐仪凤中,广寇陈谦等连绍诸蛮,攻漳、潮二州,左都将陈元光讨平之。又曰:景龙二年,潮寇雷万兴等潜抵岳山,漳州刺史陈元光讨之,至绥安大峙原,步兵后期,元光为贼将蓝奉高所害。又曰:光启二年,王潮为泉州刺史。景福元年,福建观察史陈岩卒,护闽都将范晖自称留后,潮遣弟审知将兵围福破之。洎潮卒,审之为观察使,后称闽王。是审知未为观察使,元光已没,何以得为部将?县志似有错误。唯元光讨贼保民,开拓疆土,功德在人,至今不泯,宜其血食千载也。

临水夫人

台南郡治有临水夫人庙,香火甚盛。每当元宵、中秋,妇女多入庙进香,而产子者设位以祀,祈祷辄应。按梁茞林退庵随笔,载夫人姓陈名靖姑,古田县临水乡人。闽王璘时,夫人兄守元有左道,隐居山中,夫人常饷之,遂受秘箓符篆,役使鬼神。曾至永福,诛白蛇怪。璘封顺懿夫人。后逃处海上,不知所终。而谢金鸾台湾县志,亦言夫人名进姑,福州人,陈昌之女,唐大历二年生,嫁刘杞,孕数月,会大旱,脱胎祈雨,寻卒,年二十有四。卒时言吾死必为神,救人产难。建宁陈清叟之子妇,孕十七月不娩,夫人现形疗之,产蛇数斗。古田临水乡有白蛇洞,吐气为疫疠。一日,乡人见朱衣人仗剑斩蛇,语之曰:我江南下渡陈昌女也。言讫不见。乃立庙洞侧。自后灵迹甚着。宋淳佑中封崇福昭惠慈济夫人,赐额「顺懿」。后又加封天仙圣母青灵普化碧霞元君。按此说多本书坊所刊陈进姑传。如建宁陈清叟事,据建宁志谓宋时浦城徐清叟子妇产难,夫人幻形救之。谢之不受。问其姓名里居,但曰古田人陈姓。后徐知福州,令人至古田访之。见庙中像,始悟为夫人幻身。乃请于朝,加赠封号。今妇人临蓐,必供夫人像室中,至洗儿日始谢而焚之。与前说略有不同。若陈进姑传则多虚诞,谓夫人七岁被风摄去,十三岁道成始归,嫁里人黄某,助王璘用兵及斩长坑鬼、收石峡怪等,皆野语也。

蚕娘

台人呼蚕曰娘,尾曰身。如蚕几尾则曰娘几身,敬之也。按唐孙顾神女传,谓蚕女者,当高辛帝时,蜀地未立君长,无所统摄,其父为邻掠去,唯所乘之马尚在。女念父隔绝,或废寝食。母慰抚之,因誓于众曰:有得父还者,以此女嫁之。部下之人无能致父归者。马闻其言,惊跃而去。数日,父乘马归。自此马鸣嘶不肯饮龁。父问其故,母言之。父曰:誓于人而不誓于马。但厚其刍,马不肯食。每见女出,辄怒目奋击。父怒,射杀之,曝皮于庭。女行过其侧,皮蹶然起,卷女飞去。旬日得皮于桑树之上,女化为蚕,食叶吐丝成茧,以衣被人间。今家在什邠、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者四方云集,皆获灵应。宫观诸处塑女子之像披马皮,谓之马头娘,以祈蚕桑焉。

龙碽

延津之剑,化龙而飞,往籍所传,事属神异。若台湾旧志所言龙碽,亦其一也。志云:龙碽者,大铜炮也。成功泊舟粤海中,见水底有光上腾,数日不灭,意必异宝。使善泅者入海试探。见两铜炮浮游往来,以报。命多人持巨絙牵之。一化龙去,一就缚。既出,斑驳陆离,若古彝鼎,光艳炫目,不似沉埋泥沙中物。较红衣炮不加大,而受药弹独多。先投小铁丸斗许,乃入大弹。及发,大弹先出,铁丸随之。所至一方糜烂。成功出兵,必载与俱,名曰龙碽。然龙碽有前知,所往利即数人牵之不知重,否则百人挽之不动,以卜战胜莫不验。康熙十八年,刘国轩将攻泉郡,龙碽不肯行。强舁之。及发,又不燃。国轩怒,杖之八十。一发而炸裂如粉,伤者甚众。

蛱蝶枝

唐段公路北户录载峡蝶枝一则,谓南行历县藤峡,维舟饮水,睹岩侧有木五彩,命仆求之。获一枝,尚缀软蝶二十余,有翠绀缕者、金眼者、丁香眼者、紫斑眼者、黑花者、黄白者、绯脉者。因登岸视,乃知木叶化焉。是知蝶生江南,柑橘树蠹变为峡蝶,乌足之叶为蝴蝶,皆造化始然,非虚语也。按此疑则木叶蝶,生于美国。台湾埔里社亦有,状如枯叶,宿树上,人莫能辨;唯未见有彩色者。

旋风

旋风,台人谓之鸱尾,沿海渔人每于海中见之。其水矗立,高与天齐,谓之龙柱。光绪三年六月初三过午,有旋风起自安平,由南势街越城入,向北去。郡人翘首望,但见一物行极速,闪烁如银,或以为龙也。旋风过处,屋瓦尽撤。镇渡头之古榕,被拔数十丈外。演武亭屋盖,亦飞舞空中。时喜树庄人某渔于海,为风所卷,人筏俱去。众以为死矣,其家设灵,朝夕奠。越十余日,某忽归。众来问讯。某言,被风时昏迷不知,及醒,则已在山中,古木甚茂,唯闻鸟声。已而腹饥,觅路行,见炊烟,喜就之,是番人屋。男妇数人聚语户外,亦不谂其为野番否。向之乞食。番能汉语,问何事至此。具告之。番惊愕,谓此为阿里山,距府城二百余里。留宿其家,款待备至。又数日,炊干芋,充糗粮,送之出,故得无恙。

彗星

法人之役,有星孛于东北,黎明即现,其尾极光,照曜如昼。现时星陨如雨。凡数十日乃隐。余年尚少,犹及见之,惜不能记其月日,又无天文台以验经度,而示之后人也。

南吼

安平海吼为天下奇。以其在南,亦曰南吼。自夏徂秋,惊涛坌涌,厥声回薄,远近相闻。昔张鹭洲状而赋之,而吾友胡南溟亦有南吼行一篇,多奇句。或曰:海吼是雨征也。若冬月。则不雨而主风。

海眼

凤山志谓入大武郡山,行十余日,有石湖,其社曰茄老网。湖大里许。天将雨,辄水涨丈余。或以为湖底有眼通海。

涌山

道光七年秋八月望夜,水沙连内潭涌出小山四座,载于彰化县志。按内潭则狮头社潭,距彰治八十里。

荡缨

台湾,海国也。府治之险在鹿耳门。赤崁笔谈谓台郡无形胜可据,四围皆海,水底铁板沙线,横空布列,无异金汤。鹿耳门港路迂回,舟触立碎。南礁树白旗,北礁树黑旗,名曰荡缨,亦曰标子,以便出入。潮长,水深丈四、五尺,退不及一丈,入门必悬后柁乃进。余读吴素村广文渡海歌云:『片帆纡回向晚入,荡缨遥辨钲鸣铜』,则谓此也。

洋更

帆船行海以更为程,如鹿耳门至澎湖水程五更,澎湖至厦门七更。旧志谓六十里为一更,亦无所据。按樵书云:更者,以一日一夜为十更,焚香为度。然风潮有顺逆,行驶有迟速,水程难辨,乃以木片于船首投海中,与人行齐至,则更数始准。若或先或后,皆不合。其法传自王三保,舟人守之,谓之洋更。

破帆

飓之多少,以时而异,或谓之暴,或作报。凡飓将至,天边先见断虹,形如帆,曰破帆。稍及半天,如鲎尾者曰屈鲎。

双冬

台湾气候温和,土沃宜稻,一年两熟,谓之双冬,犹麦之言秋也。收稻之时,多在六月、十月。六月曰小冬,十月曰大冬。而台南地气较热,播种随时,别有四月、八月乏榖。是以一年之耕,足供三岁,余粮栖亩,户多盖藏。今生齿日繁,出口又盛,而米价贵矣。

寄居螺

寄居非螺也,而戴螺房以行。滨海之童捕之以嬉。按酉阳杂俎谓:寄居之虫,如螺而有脚,形如蜘蛛,本无壳,入空螺壳中,戴以行,触之缩足,如螺闭户;炙之乃出。又异苑谓鹦鹉螺常脱壳朝游,出则有虫蜘蛛入其壳,戴以行;夕返则此虫出。庾子山所谓「鹦鹉外游,寄居负壳」者也。

比目鱼

比目鱼,江淮人谓之拖沙鱼,而台湾呼为贴沙。状如牛脾,细鳞紫色,一面一目,相合乃行。沈怀远南越志谓之板鱼,亦曰左介,介亦作囗〈鱼斤〉。按尔雅云:东方有比目之鱼,其名为鲽,不比不行。昔齐桓公欲议封禅,管仲谏曰:古之欲封禅者,东海贡比目之鱼,南方进比翼之鸟。是管子之所谓奇瑞者,而台人乃日饫其味,而不知名焉。

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