後二十九年壬午改元天寶，又三年甲申改年為載。開元十七年，老君降于蜀州新興寺，隱景於佛殿柱中，宛如刻畫，削洗愈現。本路文武官及道、僧、俗、尼同狀奏聞，有云：現於殿柱，杳疑作史之年。服彼佛祠，緬若化胡之日。見於益州長史張敬中奏狀表。開元二十九年，老君降于丹鳳門外，語田同秀日：我昔日入流沙，藏一金靈符在尹喜舊宅，可奏帝取之。帝遣使求得之於函谷關故墟。出《唐書》。
天寶二年癸未正月，上老君尊號日大聖祖玄元皇帝。十二月，帝幸華清官，老君降現于朝元閣上，遂改朝元閣為降聖閣。見《唐史》。
天寶七載戊子，上老君尊號日聖祖大道玄元皇帝。
九載庚寅，老君降于太白山，語山人王玄翼以寶仙洞有妙寶真符。上命刑部尚書王唾等往求，果得之。出《唐書》。十三載甲午二月癸酉，帝朝獻太清官，加上老君尊號日大聖祖高上大道金闕玄天元皇大帝。出《唐書》。
十五載丙申，．帝幸蜀，老君降于漢中郡黑水之側。帝命刻石像於所見之處。又乘白鹿降于利州昌嶺上，以示收山之兆。詔於所現之處立自然觀。並出《唐書》。
肅宗
天寶十五年丙申改元至德，又三年戊戌改乾元，又二年庚子改上元。
至德二年丁酉，老君降于通化郡雲龍巖，自地接天，儀相炳然。詔圖其本。明皇御讚日：晝現珠相，空浮瑞色，道釋人天，作禮瞻奉。申命藻繪，示諸郡國。見唐《太上皇瑞讚序》。
敬宗
寶曆元年乙巳。
寶曆二年丙午，老君降于太清官前御路，指示長安縣鄭剪陷井之處。見柳公權書韋處厚所撰碑。
懿宗
咸通元年庚辰。
咸通十年己丑，龐勛領三千餘人欲劫奪太清官，時士庶數百餘家在官避難，咸見老君乘空而行，須臾黑霧昏噎，賊迷路，自相蹂踐，龐勛亦溺水死。見汴州節度李尉奏狀。
宋真宗皇帝
祥符元年戊申。
大中祥符七年甲寅，駕幸亳州，謁太清官，親奉冊寶，上尊號日太上老君混元上德皇帝。出《宋朝事實》。
徽宗皇帝
政和元年辛卯。
政和二年壬辰，老君乘白馬駕祥雲，降于茅山玉晨觀，授梁光映加句《天童經》。其餘降現事迸，紀傳不繫時代者不迷。與夫放光、見瑞、示夢、傳言、靈驗等事，非化身下降者，亦復載于譜也。
混元聖紀卷之一竟
#1『 疏』字原作『 練J，據《重刊道藏輯要》尾集六《太上混元聖紀》（下簡稱《輯要》本）改。
#2『 人』 字原作『 入J ，據《 輯要》 本改。
#3 『 王』 字原作『 主J ，據《 輯要》 本改。
#4 『 甲申』 原作『 申甲J ，據《 輯要》 本改。
混元聖紀卷之二
宋觀復大師高士謝守澦編
太上老君乃大道之宗祖，三才之本根也。太極之先，寥廓何有，道源肇啟，黑母混成，順洞瞑滓，兆朕胚暉，中有真精，自然而生，是為神明，強名虛·皇。潛司玄化，道運御世，一黑分三，為玄元始。三黑混合，氤氳漸著，為萬象之端。莫知其先，強目曰元，莫知其初，強目日始，故日元始天尊。三黑相生，九黑混合，化生諸天，成就世界。莫知其大，強目曰太，莫知其高，強目曰上，首出無極，仰之曰老，宰而無我，主之日君，故曰元上三天玄元始三黑太上老君焉。初自一黑而分三黑，是為三天。三黑合生九黑，是為九天。
自大羅天生清微天、禹餘天、大赤天三清境也。自三天下生鬱單天、禪善天、須延天、兜衍天、不驕樂天、洞元天、梵輔天、清明天、無想天，此九大梵天也。九天又各下生三天，合三十六天。其外諸小梵天，悉係屬於此大梵天也。九黑乃融黑、炎黑、演黑、昊黑、景黑、道黑、混黑、洞黑、浩黑也。
次四種民天，
太極平育天、龍變梵度天、玉隆騰勝天、太虛常融天，為種民天，亦日種人，謂開劫之初降為人種也，釋氏呼為四禪天。此天上取太清境三千三百萬億熙，下生八梵天五千五百五十五萬熙，几一熙三千里。此天出三界之上，超陰陽之數，故無年壽之限，水火風災所不能壞也。
次分三界，
欲界六天，色界十八天，無色界四天也。
次八梵天，
始青天、青元天、始丹天、太丹天、始素天、太素天、始玄天、太玄天也。
次人問世．。
北方清靜世界，束北長安世界，東方納善世界，束南用賢世界，南方棄賢世界，西南仁靜世界，西方淨行世界，西北延賢世界。
下置九地，結為山嶽，融為海漬。
第一壘潤色澤地，第二壘剛澤色地，第三壘脂色澤地，第四壘潤澤地，第五壘金粟澤地，第六壘金剛鐵澤地，第七壘水制地，第八壘大風澤地，第九壘洞泉無色綱維地。每壘一重土，一重水，一重風，自上而下也。
陽精為日，陰精為月，分日月五行之精為星辰。二黑交會，則動植萬彙更相產化。
按《開化置品經》日：吾於無形無名濛頑淇津之中，開道玄黃，分靈散黑，從大羅下生三境，次生九天，立九帝為三寶之玄律，二十七天為境界之修品，三十六部為三境之玄根，下為三十六天之域宅。次三十二天，三十二帝，潛運開化，下分三界，傍貫漩璣二十八宿，五星纏度以明五方，清黑上騰，重濁下凝。下生九地，中生九人。天地人物，無不備焉。故陽和正熙化生上聖高真，柔和沖靜之黑化生元君聖后、仙妃玉女，剛烈英勇之黑化生天丁力士、神一兵將史，陰陽五行之熙化生男女，雜謬之黑化生飛禽走獸。咸承一無，萬種不同，隨其化生也。
大劫之末，九地之上至無色界，三災大作，萬象消化。種民天之上，災所不及。元黑復合，再為混沌。歷劫重開，復命天人降為人種，為君為臣，洪道建法，隨時布化，o已經無量浩浩之劫，悉皆如是。
按《上清經》云：天圓十二綱，地方十二紀，天綱運關三百六十度為陽孛，地紀推機三千六百度為陰蝕，天綱三百三十日運關一周，地紀三千三百日推機一度。九千九百度為天地熙交，名大陽九、大百六，亦名大劫大運也。以數乘之，大几三百三十年一度陽孛，此為小陽九之災。一百八萬九千年即天綱運關，三萬三千周地紀推機，三千三百度大運之交也。夫天動地靜，陽躁陰遲，故有孛、蝕之異耳。此時天氣窮於太陰，地氣極於太陽，陽極則孛，陰極則否，陽極則其精化為水，陰極則其精化為火。先焚為大火，次漂以大水，上至九天之下，下至九地之內，金玉消化，毫末無遺，然後元氣復合，謂之混沌。混沌再分，則三天上．聖，四天種民，下世教化，亦如此劫之初，三皇五帝相承而治矣。如此變革，總名為元熙離合。老君歷此離合之數，經無量劫，故《西昇經》云：動則有載劫，自惟甚苦勤。此之謂也。《風俗通》曰：十千日萬，十萬日億，十億日兆，十兆日經，十經日垓，十垓日載。載者謂地不能載也。又按《九天生神章》日：大運將期，數終甲申，三官鼓筆，料別種人，考算功過，善惡當分。自赤明以來，至上皇元年，依元陽玉匱受度者，應二十四．萬人。開皇以後，數至甲申，諸天選叔，仙曹空廢，官僚不充。依《元陽玉曆》，當依三代，更料有心，積善建功，為三界所舉，五帝所保，名在上天者，取十萬人以充其任。又當別舉一十二萬人，以充儲官。三官相應，皆逆注種名。謂合生四天為後劫種人也。又九幽之府，被束華青官九龍符命，使拔九幽男女死魂，宿名有善，功德滿足，應受開度者，取三十二萬人，以充甲申驅除之後，開大有之民。劫歷皆然，悉察命於老君也。
天地之狀，象類雞卵，元黑繞之，如日之暈。如是天地有五億五萬五千五百五十五億重，各於其中立天文地理，運陰陽五行，列神祇，產萬彙，秉生成之柄，鎮造化之原。故在天為眾聖之尊，在世為萬教之主，謂之老子者，道之形也。應既不一，號亦無量。或三十六號，或七十二名，或號九天上皇，或號洞真帝一君，或號高上玉帝，或號長生大帝，或號太平正真太乙妙黑皇君，或號九玄帝君，或號太千法王，或號九靈老子，或號太上左玄真人，或號上清金闕三洞妙經大法師，或號高上大法王，或號玄一真定光，或號金闕後聖君，或號九老仙都君，或號九黑丈人，或號太上丈人，或號千二百官君，或號太平上景君，或號無為父，或號萬物母。其降生之時，十方天神空霏戴智、無上尊、帝王師、大丈夫、大仙尊、天人父、無為上人、大慈仁者、真元教主。天人稱讚，亦有十號，曰無為之君、無上玄老、太上老君、高上老子、天皇大帝、玄中大法師、有古大先生、金闕帝君、太上高皇、虛無大真人。復有至真無極大道、自然元始太上天尊、道君、無上天真、天老、天師、黃老、玄宗、世師、神人、真人、仙人．、至人、大人、道人、聖人之號也。以上自天真以下號各二字。
老君洞真極聖，本無常形，消則為黑，息則為人。或於太虛之中凝為真容，體大無邊，相好備足，上無所攀，下無所躡。或在雲華之上，身如金色，萬真侍衛，百靈宗奉。或坐蓮花之內，建七曜玲瓏之冠，披九色離羅之被，項負圓光，照曜天地。或處寶堂金殿，珠玉帷帳，萬帝朝禮，神兵衛軒。或金容玉姿，黃裳繡被。或素服玄冠，乘朱鬃白馬。或下治十天，封掌兆民，居太微、勾陳、紫房中，為天皇大帝。或春化為上景君，長九千丈，建七精寶華之冠，衣玄黃二黑之服，青錦飛裙，手執虎符，坐七色之雲。或夏化為老前，戴九龍之冠，衣黃紋之衣，服黃羽之裙，手執金板，立紫雲之上。或秋化為童子，衣五色之衣，或乘獅子，或坐青雲。或冬化為蒼玄青三色之光，光明混沌更相纏繞，此則返金闕之黑，更受鍊飛玄通晨之精也。或化身為玄天大帝，經云八十二變為真武。故佑聖真君啟請有云：仰啟玄天大聖者，北方壬癸至靈神，金闕真尊應化身，無上將軍號真武也。
其神通自在，隨感則現，能白能黑，能方能圓，能屈能伸，能修能短，能老能少，能一能萬，縱橫反覆，厥體靡常。或為千二百老子，應現諸天。或為百八十道君，接引凡世，分靈散景，倏忽周褊，而真一之身湛然常寂，常在太清太極宮也。老君嘗以上和元年歲在庚寅九月三日甲子，化生於鬱單北玄玉國天呈靈鏡山李谷之問，上玄靈母九玄之房。初，母之始孕，夢玄雲日月纏其形，六氣之電動其神，遂有妊。既誕之辰，有三日並出，乃以谷為氏族，用曜景為名。一名弘，字子光，一名玄水，字山淵。
上和乃天上之紀年也，如赤明、朱靈、清漢、天漢、開皇、上皇之類也。而世俗之士秪知甲子造於大撓，年號始於漢武，便以上和等號皆謂之妄，殊不知上天自億劫以前，紀年不廢，世人無從而知耳。自鬼谷子、北郭子、張天師、葛仙公等方引諸天之號以配人間時代也，不然則諸仙博古該今，窮幽究微，豈不知秦漢之前未有年號耶。至如開闢之初，建立法度，及世代因革，悉由上天數定，時遣天真降教以傳人世耳，非世人能先天而肇造也，學者詳之。
於是斂魂研魄，守胎寶神，錄精鎮血，固液凝筋，吞光飲霞，咀嚼飛根，內德圓充，外累遠判，形分百萬，變化無窮。紫微上真天帝玉清君遣八景瓊輿來迎，以登上清宮，授蘂剛丹玉鳳璽，金真玉光，給神虎之符及飛行之羽，朱錦龍裙，青帔虎帶，戴圓容神冠，受書為金闕後聖帝君。
老君於龍漢元年分身於中央大福堂國，出真文赤書以化其民，民皆長生。又於南極赤明之國出火煉真文，故號洞陽之庭，有流火之池，人煉其形，皆成金色。上置南昌之宮，下立朱陵之館，以主生成。
老君以龍漢、赤明、上皇、延康、開皇五劫皆運始青、丹光、中靈、素華、玄陽之炁，輪轉而為玉曆、龍漢以來，渺渺億劫，混沌之中寥廓無光，載籍叵考。赤明開圖，然後經典始可得而推也。真文者，五方真炁之精凝結成文，八角垂芒，或為雲篆之形，或成飛走之狀，即今之符文，天真之信契也。以上並互見於三洞真經也。
又於東極碧落之天，浮黎之國，書真文於空青之林，成紫字之文。其林風聲成音，鳥食其葉，身生文章。人得其羽，即能飛行。其民長生，安樂無為。又於西極衛羅世界西那玉國，出真文於浮羅之嶽，以度國人。玉池自生，金精流映，人挹其水，身生金光，與天相畢。又於北方鬱單之國，書真文於洞靈之觀，以度兆民。其下寒池靈津，自然流澳，人得飲之，無有終極。此五土之內，皆禀老君靈寶之教，以得長生。因命五老上帝，以鎮五方。行道垂教，和寧群品也。
