礼记
曲礼
人生十年曰幼学二十曰弱冠三十曰壮有室四十
曰强而仕五十曰艾服官政六十曰耆指使
注
吕氏曰耆者稽久之称不自用力惟以指意使
令人故曰指使
大
全
永嘉戴氏曰年至于六十几于
老矣于斯时也有指画之劳无奔走服役之事
又
居丧之礼六十不毁
注
五十始衰故不极毁六十则又衰矣故不可毁
王制
六十养于国
注
国国中小学也
正
义
六十渐衰养礼弥厚故养之
于小学
又
六十宿肉
注
宿肉谓恒隔日备之不使求而不得也
又
六十岁制
注
此言老则渐近死期当豫为送终之备岁制谓
棺也不易可成故岁制
又
六十非肉不饱
又
六十杖于乡
又
六十不与服戎
注
服戎兵戎之事也
又
六十不亲学
注
不亲学以其不能备弟子之礼也
乡饮酒义
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以
明尊长也六十者三豆
大
全
方氏曰六十者坐则七十以上亦坐可知五十
者立则四十以下亦立可知听政者听上之人有
所正也听役者听上之人有所使也必五十以下
则立六十以上则坐者盖五十曰艾艾则服官政
之时固宜立侍以听政役六十曰耆耆则指使之
时固宜坐以加政役于人也六十非肉不饱故六
十以上始有豆数也
周礼
地官
乡大夫之职以岁时登其夫家之众寡辨其可任者
国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆
征之
素问
上古天真论
丈夫七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形
体皆极
注
肝乃肾之所生肾气衰故渐及于肝矣肝生筋
肝气衰故筋不能运动肾主骨筋骨皆衰故形体
疲极也
阴阳应象大论
年六十阴痿气大衰九窍不利下虚上实涕泣俱出
矣
注
人年六十已逾七八之期天癸竭肾气大衰而
阴事痿矣九窍为水注之气精水竭而精气衰则
九窍为之不利也精竭于下水泛于上而涕泣俱
出矣解精微论曰精神去目涕泣出王子方曰调
此二者重在七损故曰阴气自半曰体重曰阴痿
夫起居动作为阳耳目九窍为阳曰起居衰矣曰
耳目不聪明九窍不利自阴虚而衰及于阳也
释名
释长幼
六十曰耆耆指也不从力役指事使人也
