张忠恕，字行父，宣公弟端明枃子也，学者称为拙斋先生，以祖任入官，历任至权发遗澧州籍田令，因轮对，请广言路，通下情，以太府丞权发遣湖州，以司农丞权发遣宁国府，忤监司奉祠，起知鄂州，凡所至皆有声，入为户部右曹郎，首陈司马光仁之说，申之以进贤退不肖，赏功罚有罪，宁宗是之，次年赐对，极言时事曰，数年以来，方内弗宁。山东之地既归，而未禀正朔，忠义之徙虽附，而左衽自如，得无之补，祇以示弱，而况残金易酋，外示安静，纵还俘掠，议遣行人，安知不以怠我，鞑之来也，实与我使俱至，彼能使边人兽骇伏，则于我非必有畏慕之诚意，一与之盟，而嗣有难塞之请，则或从或却，皆足兆祸，海上之盟厥监未远，次言荐举科之弊，互送苞苴之弊，苛敛虐征，贿讼粥狱，剽夺民产，势所不免，请自朝廷之上，肃纪纲以示观听，申宪度以警贪偷，不然，天下之祸，有不可胜言者，理宗即位，先生上书宰相，请取法孝宗，行三年之丧，曰孝宗始自践祚，服勤子职，凡二十有七年。今皇帝自外邸入继大统，未尝躬一日定省之劳，欲报之德，视孝宗宜有加，时宰相请太后同听政，先生复贻书谓英宗以疾，仁宗以幼，垂帘有不容已，钦圣出于勉强，故务从抑损，不避父名，不废生日，不御前后殿，半载即辞，今吾君长矣，姑援为请亦中策耳，先生盖有深虑，而太后卒却垂帘之请，集议庙，先生谓九庙非古，今若升祔先帝，则十世之庙，昉之今日，于礼无稽，迁将作监，宝庆元年，下诏求言先生上封事，凡五千言，其一曰天人之应，捷于影响，今日自冬徂春，雷电非时，积阴久雨，西霅东淮，迩者客星为妖，太白昼见，正统所系，不宜诿之分野。二曰人道莫先乎孝，而送死尤为大事，自汉景并缘吏民释服之语，忍薄其亲，贻诮千载，惟我祖宗定为官中之礼，孝宗朝衣朝冠，皆以大布，于昔有光，宁考以嫡孙承重，光宗虽有疾，未尝不服丧宫中也。洎光宗上宾，则权焰方张，莫有言者，去秋礼侍受成，胥吏开端，听择未尝以义折衷，今已不可追咎，而有当讲者，盖再期而祥，百寮始纯服吉，庆元末年，初议为得，今若甫娙练祭，虽朝臣一带之微，亦不腹有凶吉之别，则是三年之丧，降而为期，害理滋甚，兄人主执丧于内，而群工无异常日，是有父子而无君臣也，曩时德寿重华异宫，虑数跸以烦民，故有五日一朝之制，今筵几在，前自可朝朝夕夕，而无故疏简，臣所甚惑也。三曰母后之，贤本朝为盛，太后力却垂帘之请，天下诵之，而庆寿前期，陛下吉服称觞，播为诗什，凡以颂祷者，惟恐不至，此世俗之见，而表仪天下者为之乎﹗太后抚时触物，追念所天，亦乐于受此。四曰夫妇人伦，王化之基，陛下斩然在疚，大昏之议，固未暇及，然非豫讲夙定，窃恐俗说乘间而入，所望严取舍而正法度，广诣谋而公议。五曰陛下嗣服以来，济王之恩礼，自谓弥缝曲尽矣﹗而不留京师，徙之外邸，不择牧守，混之民舍，一夫奋呼，阖城风靡，施虽弭患，莫副初心，谓当此时，下哀诏，痛自引咎，优崇恤典，选占嗣子，则所以自处者，庶或无憾，而造讹腾谤者，亦无所致力，自始至今，率误于含糊，而犹不是之思，臣所不解。六曰近世憸佞之徒，凡正言直论，率指为好名归过，夫果好名归过，则其自为者非也，而人君实赖其忠，若首萌逆亿厌恶之心，则言者莫不望风，此危国之鸩毒也。七曰陛下御极之初，凡在名流，首被显，然而命召所及，不过数人，方其未来，不加勉趣，迨其既至，无所咨访，而况搜罗未广，遗才尚多，经明行修如迤中行陈孔硕杨简，识高气直如陈宓徐侨傅伯成，佥论所推，招来何缓，若精于史笔如李心传，不俾与闻巨典，他固未易举，矧有火及知者乎﹗迩来世俗以名节为矫激，以忠谠为迂疏，以介洁为不通，以宽厚为无用，以趣辩为强毅，以拱默为靖共，以迎合为适时，以操切为任事，正士不遇，小才日亲，识者所忧，陛下安得付之悠悠，不以动心乎﹖八曰近世士习日异，民生益艰，第宅之丽声伎之美，服用之，侈馈遗之珍，向来宗戚奄宦所间见者，今荐绅士夫殆过之，公家之财，视同己物，而犹未厌也，则荐举狱讼，军投吏役，僧寺道观，富民巨贾，凡可以得贿者，无不为，至其避讥媒进，往往分献厥余，欲基本之不摇，殆却行而求前也，疏入，朝野传诵争录之，交口称魏公有后，又以轮对述世父宣公之语，谓当求晓事之臣，不求辩事之臣，欲求仗节死义之臣，不求犯颜敢谏之臣。一日问天子之学，诸臣争言天子之学与人臣异，先生独曰，大学之道——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，而其要则自天子以至于庶人，皆曰修身，盖正心以上，皆修身之事，齐家以下，则举而措之，无二道也，后世乃有关天子之学与人臣异者，吁﹗其亦异乎﹗大学之道矣﹗先生素闇世，不知所造之深，至是连入对，乃知其学，魏文靖公叹曰，毕竟张氏子弟有真传也，洪舜俞丁文伯皆求见焉，百寺名流无不倾心，而枋臣积恶之，先生知不为所容，请外，以直秘阁知赣州，次年，以朋比罢，先生归，讲学于岳麓书院，益求为己之功，志益厉，士之出湖湘者，皆从之游，绍定三年复官，晋直宝章阁奉祠，请老，许之，是秋卒，得年五十有七，魏文靖公尝曰，行父孜孜体国似魏公，拨烦剸似端明，而中年敛华就实，则有得于宣公之学，惜其不待年而卒也。（补。）
祖望谨案中兴四大儒之后，先生最有光于世学，陆伯微吕乔年亦足并驱，乃有叨
其先世之，庇得列清班，而不免有阿附史氏之诮，令人短气，然则张氏之世泽长矣﹗
附录
魏鹤山师友雅言曰，上初即位，三从官轮日上殿，曹简父陈正父乔寿朋皆说天子庂学与士大夫不同，不谋而合为此说，张忠恕行父对札，却云天子之学，正与士庶人同，大学云，自天子至于庶人，壹是皆以修身为本，盖自致知、格物、诚意、正心为修身之本，齐家、治国、平天下为修身之用，天子至于庶人，一也，毕竟有家学渊原云。
参军张先生洽
张治，宣公孙也，父悼，早夭，宣公之亡，育从祖端明，而学于端明庂子，直阁参扬州司理军事，有兄弟争财者，谕之曰，讼于官，是吏胥之利也，冒法求胜，孰若全手足之爱，讼者感悟，后为白鹿书院山长，昌明家学。（补。）
南轩门人
胡季随先生大时
忠肃彭止堂先生龟年
文定吴畏斋先生猎
文清游默斋先生九言
庄简受斋先生九功（并为岳麓诸儒学案）
忠惠宇文顾斋先生绍节
进士陈平甫
杨云山先生知章
知州李先生修己
通判张先生仕佺
知州范月舟先生仲黼
知州范双流先生子长
范先生子该
知州宋彭山先生德之（并为二江诸儒学案）
知军曾先生集（别见廌山学案）
修撰陈北山先生孔硕
正言袭先生盖卿
县丞吴先生必大
右司王东渊先生遇
朝请吕渭川先生胜己（并见沧洲诸儒学案）
文靖舒广平先生璘（别为广平定川学案）
通判傅曾潭先生梦泉
知州詹默信先生箪民（并见槐堂诸儒学案）
侍郎詹先生仪之（别见丽泽诸儒学案）
（幸材谨案南轩弟子，自别见诸儒学案及二江学案外，并入岳麓诸儒学案）
南轩私淑
郡守赵中川先生昱
赵昱，字希光，卫文定公雄子也，少苦学，以司马周程氏为师，尝谓存天性之谓良贵，充诸己庂谓内富，故漠然不以利禄动其心，当是时南轩之教盛行，蜀中，黄兼山范文叔皆导其绪，文定故尝与南轩不咸，以是两家子弟，其初不甚往，还而先生独与其高弟议论多合，说者以为吕正献公之于范欧诸老为亲炙，而先生之于南轩为私叔，然其善于亲师取友则同也，先是文定常为孝宗言吴挺专制蜀已久，虽名三军，其三军仅当挺之偏裨，陛下神武，虽百挺何能为，然为子孙万世，不当如此，孝宗是之，及挺卒，朝廷虽略行其言，已而复以兵予吴氏，先生性冲淡，出仕二十余年，然历任不满三年，及以广安守家居，无复宦情，开禧丁卯，吴曦之变作，先生每念文定之言，辄投身大恸，或至气绝，初欲买舟顺流而东，贼以兵守夔门，不克，于是制大布之衣，每有自关表避乱归者，辄号泣吊之，贻书成都帅杨辅，谓逆雏骄竖，干乱天纪，痛哉宗社，哀哉苍生，此直愚騃无知，为敌所啖，逆顺昭然，其下未必皆乐从也，肘腋之间，祸将自作，事尚可为，因劝以举义，辅不能用，先生遂绝粒，浸卧疾不能起，犹昼夜大号，声达于外，置一剑枕间，每举欲自剌，家人捍之不得间，竟以不食而卒，俄而乱平，吴文定猎疏上其事，且乞以先生故，追予其父恩泽，以昭世臣之赏，诏卫公赐谥文定，而先生亦予赠恤如制，读鹤山魏公集，称沧江虞氏之向道审由先生，而岳倦翁言其兼治养生术，或先生少年之所为与，要其舍身取义，不愧先人，则真儒者也，宋史既不列之忠义，又不附之文定传末，可为太息。（补。）
（梓材谨案谢山跋宋赵雄列传述程史言先生事，与此传略同。）
提刑虞沧江先生刚简
漕使程先生遇孙
秘书薛符溪先生绂
通判邓先生练从
提刑张亨泉先生方（并见二江诸儒学案）
文靖魏鹤山先生了翁（别为鹤山学案）
常博李先生大有（别见东莱学案）
张学续传
宗丞木先生天骏
木天骏，字德远，瑞安人也，少传止斋之学，成嘉熙进士，教授永州，道出岳麓书院，得闻南轩之教，遂心醉焉，日与诸生讲明求仁之旨，累官建昌守，有声，除大奈正丞卒。（补。）
（梓材谨案嘉熙元年，丁酉，去止斋之卒，嘉泰三年癸亥，巳三十五年，当是止斋再传也。）张传氏传
朝奉张先生唐
张唐，潭人，广汉张敬夫后也，景炎二年，与赵璠、张虎、熊桂、刘斗元、吴布奭、陈子全、王梦应起兵邵永间，复数县，抚州何时等皆起兵应文丞相，明年十二月，丞相见执，先生与熊桂、吴希奭、陈子全兵败被获，死焉。（参史传）
（梓材谨案督府忠义传载先生云长沙人，先儒栻诸孙，官朝奉郎，谢山答诸生问思复堂集帖，数宋儒讲学家死节，云南轩之后，有唐是也，一统志仍湖广旧志作张镗，云衡山人，仆射凌之后也，益王即位于扬州，诏天下勤王，镗起兵衡州，移檄安化诸獠，得民兵数千，文天祥督兵梅岭，相与接应，既而兵败被执，元参政崔斌欲降之，骂曰，今日降，何以见我祖魏公于地下，杀之。观其骂语，与督府忠义传匠载略同，其即先生无疑也。宋史忠义传九，有张镗之目，而阙其传，其作唐者，附见文丞相传，盖本一人，不复重载其传耳！
张学之余
隐君方明轩先生敏中
方敏中，巴陵人也，南轩先生岳麓之教，身后不衰，宋也，岳麓精舍诸生，乘城共守，及破，死者无算，惜其莫可考见，先生当元世，私淑南轩之学，自年十二，辄通春秋，厉志以传坠绪，书其室曰明轩，高尚不仕，从游者教以克己为要，顾其详不可得闻，仅见临川江汉叙录而已。（补。）
