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第9章

月日,具官某北首再拜,致诚于观风十一兄执事:弟少年无思筭,好陪狂徒,高谈极饮,致踰壮岁。方遂策名。洎于登朝,又倅边郡,塞外清怗,公中事稀,日与虎侯杂戏为乐。五木未止,六博已兴,投壶弈棋,排象旋子,斯实眇末,无足快心,其祈至者,蹴鞠引强,击射筭帖,攘袂掣肘,噑呼争赢,有以壮临军之容,资佳会之具。

其或八月草枯,比日纵猎,寒风吹面则皴裂皮肤,惊尘随人则缁黑衣屦,渴饮已冰之酒,饥餐连血之肉,马不绝驰,弓不下臂,知得俊为快,不知劳筋为苦也。又若天清气和,列坐畅饮,乐奏繁剧,貔貅引前,盘槊击劔以电转,奔骑角觚以虎争,余兴未穷,则巨觥相罚,非倒瓮,非颓冠,略未云止。与希生者道,真堪丧魂。

时弟年方盛,气尚壮,酒量过常,遂成饮痼,泆入膜内,栖于鬲中。良医不逢,积痼成疾,阴浊之气,久而下垂。既渐逼于膀胱,塞难归于胃腑,下泄无路,上蒸为疮,如斯之深,又将一纪。与膏盲以同道,亦腐胁之异名,纵得神医,亦难措手。诚由性愚不知摄养,贪酒不知撙节之所致也,非身灾命滞之有云。今则暂食疮痛,饮水血流,到阙七旬,未能入见,上负明君舍爵之恩,下累平生行心之愿,由此而较,乃是罪人。

数年前,兄为中执。中执者,诸侯跋扈,宰相弄权,授受匪人,风教颇辟,法度踰紊,私谒公行,绳违整网,真执宪之用也。俾天子之道,廓如坦途,谬滥之踪,泯然亡绝,岂异乎獬豸有睨,大阿欲挥,持正之风,凛然可惧。故公卿庶正,不可得而狎也。兄恳苦相念,略无避嫌,亲染简题,手封灵药,远在千里,致于下交,必欲抾弟羸痾,使之丁壮,起弟驱走,使之报君,有以见君子之用心,忧于仁,急于义,不与古贤并者,其谁可方!爰属阻修,寻阙报复,谅不以为慢,而信为感之深。兄临民有仁,驭远有术,苦寒在候,善饭是宜,无任祝颂瞻望之至。惟兄察之。不宣。某再拜。

答汝州杨大监书

张老子今年七十矣,癖病有加,气血衰劣。每一餐讫,湎然沉昏,益之疮疼,殆不可过。入静自守,以真排邪,半夕之余,差可稍省。然了公事,接见宾僚,一日之勤,略不容息,若是者二年矣。莫暇问人事之可否,询交友之动止。去年冬暮,忽覩来缄,读之再三,未闲厥故,洎于释手,略无记忆。今年春半,再惠手毕,词旨勤勤,情分周至。即弗审大年官若是,而守若是耶。大年俊敏绝伦,朋比生愧,言词正直,人情所厌。非遇至明之主,怜非常之才,即践愧厌之机,已被不测之咎。又思大年,禀气本薄,长年多病,应遂移疾之请,任此高闲之官。盛年辞荣,是名高格,吾曹碌碌,岂能一希光尘乎。尝以世之才豪,须藉智识。智识主之,则豪气不暴,纵不与伊吕并辔,正合著名,垂范不朽。屑屑罹祸者,自古何限,盖智不及气尔。君子之心,本于有济,流光莫系,瞥然过生,好事难成。昔贤所叹,若其通达胡为。大年悟解无空,素养道气,公暇虚室,自奉天和,忧无从来,患将何有,余生之快,独擅所得。全似终窭扫地,莫致润屋,尤谓贫中净洁者也。大年,大年,知张老乎囗老子心无蕴畜,绝情绝思。情绝则聚散是闲,思绝则荣贱一致。颅身世若脱屣,岂能念他人乎!因是,报章苒苒稽晚,大年察之。见卜告老,永与世绝,纵命在我,岂能堪久囗大年自持,勿以此老为念也。

答杨内翰书

内翰大年,负绝世之才,遇好文之主,迹系中禁,声驰四方。苟加颐气于和,啬精于漠,了然独到,邈与道俱,必臻长世之期,足称瑞时之表也。岂伊老劣,过示安有,喜愧再三,言不尽意。

寄张及寺丞书

寺丞别来无恙。谷城报政,古人之政也。棘寺命官,亨衢之始也。诚以吾宗,心识明达,志尚康济,必谓资世之宝,而诚主道之器也。信乎所莅,民仰其休。又贺仙游,偶此仁政,浮诞观德以归厚,凶狂不惩而自驯,浸淫淳和,粉饰风教。才之所至,政必速成,余加颐神,用卜长世,是恳恳之愿也。劣从髭发俱白,饮饵渐微,然而筋骸亦且轻健,未能告退,以养病身,忽至测测耳。今年之内,再信见遗,诚素有加,喜愧无尽。

与洪州安抚王杂端郎中书

国家辟土万里,列郡五百,以临边制远者不下五十州,处要分部者又为十四路,须资伟硕,用宣庙略。除三事司会外,圣君所属,莫若十四路之重乎。吾人识本明达,道存兼济,所临之地,民仰其休。洪,大郡也;安抚,殊号也。岁旱民乏,吾君是忧,爰藉英材,以济艰梗,使凶渠屏息,疲羸昭苏,吾人能之矣。久不奉面,常怀清芬,远闻此行,喜不自胜。非远拜覩,更不多云。

与大谏陈情书

某爰从受学,以至登朝,心实自强,性不为恶。故惟大谏,细所具知。一昨曲赐荐论,力相引用,才临赤县,便总转输。在乎圣恩,不谓不隆矣,在乎知己,不谓不深矣。到职已来,每事为戒,一则恐乖士人之行,二则虑伤见知之明,三则不敢负于初心,四则少欲加于民政。其中事有小便者,职分而已,何足陈哉。身受大谤者,贪夫乱之,无所尤也。近闻鼠辈多相构诽,兼被奸人屡有奏毁,仰惟天鉴,察其无私。信为善之不渝,果非祸之难入,生所幸者,君有赖焉。况某年近知非,发已半白,比于少壮,又加退思。大谏观某之心,本康人之心,今于斯也,岂有害耶。观某之行,慕古人之行,今于斯也,岂有变耶。常虑愚浅,无所効施,其如怯正大权,讷于辩对,侥尔自守,低随众流,遂使好直之心不能尽露,佐君之略不得自显,尤所短也。窃常患之,早赐不刚之议,诚得之矣。聊藉笔削,以代面言,庶宽投杼之疑,以释弹冠之愿,是所幸也。

谢焦文学书

文学呜棹远来,携文见贽,言词典正,允多作者之风,理道宏深,备见致君之略。官虽小谴,心实自怡,可谓处困益真,将飞必伏者也。岂伊老劣,辱此过从。钦奉之余,感愧何尽。

答友生问文书

茂才足下:尝闻交不本势利,真丈夫之交;谈不乱得丧,真君子之谈。通预乎是,吾友其人矣。窃尝接武,亦既宴语,信其言有格而意有断,直乎今而洞乎古。复加肯顾,博我以文,长笺巨编,通为友赞。观乎其文,健若决万人之敌,其理切特,尽惩劝之旨。方谓登昆丘者,嵩华难为山,瞰鳖海者,江河拙于水。又焉巽志,责时文之理于彼人斯。于戏!文者,儒之职,言者,文之端。子诚儒矣,得不洗露狂斐,以尽知己之进退欤。

尝试论之曰:天地辟,圣人作,大朴散,礼义兴。谓乎五常,所以佑天地之功,谓乎六籍,所以抉天地之塞。万古而下,其谁异诸囗故君臣父子,非文言无以定其分,朝会揖让,非文言无以格其体,政以正之,非文言无以导其化,乐以和之,非文言无以节其变。咸迹于行事,播为文章。嘻,圣人之道,我也有旨哉。故鼎有铭而乐有诗,礼有诔而书有诰,纷纶众制,六籍悉备焉。

周汉已降,代不乏贤,视文之否臧,见德之高下。若以偶语之作,参古正之辞,辞得异而道不可异也。故谓好古以戾,非文也,好今以荡,非文也。出乎是者,予焉及知。生之文理雄富,谈议正直,允所谓大夫君子欤。如予颛蒙,何胜告诱,丁丁友声,宁缓报应,即不知谓前言之如何。方今明天子在上,子将出仕,更赖正人,多所训导。聊具报复,意不能悉。某白。

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