天生斯民,必有出乎其类者为之君师,以任先觉之责。然而非一人所能自为也,必并生错出,交修互发,然后道章而化成。是故有尧舜则有禹皋陶,有汤文则有伊尹莱朱太公望散宜生,各当其世,观其会通,以尽其所当为之分,然后天衷以位,人极以立,万世之标准以定。虽气数诎信之不齐,而天之爱人阅千古如一日也。自比闾节授之法壊,射饮读法之礼无所于行,君师之枋移于孔子,则又有冉闵颜曾羣弟子左右羽翼之,微言大义,天开日揭,万物咸覩。自孔子没,则诸子已有不能尽得其传者,于是子思孟子又为之阐幽明微,着嫌辩似,而后孔氏之道歴万世而亡敝。呜呼,是不曰天之所命,而谁实为之?秦汉以来诸儒生于籍去书焚、师异指殊之后,不惟孔道晦蚀,孟氏之说亦鲜知之。千数百年间,何可谓无人,则往往孤立寡俦,倡焉莫之和也,絶焉莫之续也。乃至国朝之盛,南自湖湘,北至河洛,西极闗辅,地之相去何翅千有余里,而大儒辈出,声应气求,若合符节,曰极曰诚曰仁曰道曰忠曰恕曰性命曰气质曰天理曰人欲曰阴阳鬼神,若此等类,凡皆圣门讲学之枢要,而千数百年习浮踵陋莫知其说者,至是脱然如沈疴之间、大寐之醒。至于吕谢游杨尹张侯胡诸儒,切磋究之,分别白之,亦几无余藴矣。然而絶之乆而复之难,傅者寡而咻者众也,朱文公先生始以强志博见,凌髙厉空,自受学延平李子,退然如将弗胜,于是敛华就实,反博归约,迨其蓄久而思浑,资深而行熟,则贯精粗、合外内,羣献之精藴,百家之异指,毫分缕析,如视诸掌。张宣公吕成公同心协力,以闲先圣之道,而仅及中身,论述靡竟,惟先生巍然独存。中更学禁,自信益笃,盖自易诗中庸大学论语孟子,悉为之推明演绎,以至三礼孝经,下迨屈韩之文、周程邵张之书、司马氏之史、先正之言行,亦各为之论著,然后帝王经世之规、圣贤新民之学,粲然中兴。学者习其读、惟其义,则知三才一本、道器一致,幽探乎无极太极之妙,而实不离乎匹夫匹妇之所知;大至于位天地、育万物,而实不外乎暗室屋漏之无愧。盖至近而逺、至显而微,非若弃伦絶学者之慕乎髙,而哗世取宠者之安于卑也。猗其盛欤。吾友李公晦方子,尝辑先生之言行,今髙安洪使君友成为之锓木,以寿其传。髙安之弟天成属余识其卷首,呜呼,帝王不作,而洙泗之教兴,微孟子,吾不知大道之与异端果孰为胜负也。圣贤既熄,而闗洛之学兴,微朱子,亦未知圣传之与俗学果孰为显晦也。韩子谓孟子之功不在禹下,余谓朱子之功不在孟子下。余生也后,虽不及事先生,而与公晦及辅汉卿广昔者尝共学焉,故不敢以固陋辞。后学临卭魏了翁序
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