余家居时闻吾闽之长乐有王先生恭者以诗鸣先生时遯于樵自号为皆山樵者不欲与世接予以故未及见来京师获与长乐人士通籍于朝者交间于篇牍中获覩先生所作及有能传诵其一二者恍若聴张乐于洞庭之野阅武库所蔵不觉茫然自失已而叹曰风雅辍响大音不完光岳气全英隽间出如先生者天固将使之鸣国家之盛岂终穷饿其身使自鸣于山巅水涯与樵歌牧讴相唱和而已哉永乐四年朝廷方开石渠广延天下士先生以荐至相见于玉堂之署观其神清体癯须鬓如雪葛巾野服翛然如孤鹤振鹭知为风尘表物得造化清气盖多也因坐与之谈诗其论五七言长歌律絶句则一欲追唐开元天寳大厯诸君子而五言五选则时或祖汉魏六朝诸作者而为之宋元而下不论也予喜曰朝阳之鸣待先生久矣无何果以诗名彻宸聴得翰林典籍余益信天之所以昌先生之诗者有在而又信诗果不能穷人也退直之暇因得先生合集观之有所谓白云樵唱草泽狂歌凤台清啸凡若干巻其谈道理致则天地造化道徳性命无不臻其妙其模写物槩则山川风月虫鱼草木无不极其形容其叙人事则兴废得丧戚愉悲乐无不委曲尽其情髙而不浮深而不僻清新而不巧古雅冲澹而有余味信能合诸家之长而泛溢旁出者也先生间以集征为叙予谓诗以道性情也近世学者多不先以理性情为本而徒区区于笔蹊墨径之间至或窃古人之陈言成说而掇拾补缀以为工是作者愈多而声愈下也若先生始自放山水之间不以势利撄其心其志趣冲澹襟度赡豁固己黙契道妙而又得肆力于学以充平日之所养故流坎随遇不碍于物盖由先生道明而涵养性情者得其正故也是以形之诗一皆浑涵忠厚之发不加绳削而自合是岂寻常雕章镂句者所能彷佛哉先生之诗不患世无知者苐患虽知先生之诗而不能尽窥先生之蕴是亦未知先生也故尽其素行之槩于篇端庶见者得有以考其实焉
永乐九年春二月吉旦赐进士及第翰林院修撰莆田林环崇璧序
