明 嗣祖沙門東吳 通問 編定
笠澤居士華亭 施沛 彙集
臨濟宗
大鑑下第二十三世
天目妙禪師法嗣
杭州天目中峯明本禪師
本郡錢塘孫氏子。母夢無門開道者持燈籠至家。覺而生。師神儀挺異具大人相。纔離襁褓便跏趺坐。能言即歌贊梵唄。凡嬉戲必為佛事。九歲喪母。秊十五決志出家。甫冠閱傳燈錄。至菴摩羅女問曼殊。明知生是不生之理。為甚麼却被生死之所流轉。有疑。已而往參高峯。峯孤峻嚴冷不假人辭色。一見師懽然許為祝髮。一日誦金剛經至荷擔如來處。恍然開悟。時秊二十有四。實至元丙戌歲也。明秊從高峯薙染。又明秊受具戒。未幾觀流泉有省詣峯求證。峯為打趂出。既而民間譌傳選童男女。師因問峯曰忽有人來問和尚討童男女時如何。峯曰我但度竹篦子與他。師于言下洞然徹法源底。峯甞書真贊示師曰。我相不思議。佛祖莫能識。獨許不肖兒。得見半邊鼻。或問高峯諸弟子優劣。峯曰若初院主等一知半解不道全無。如義首座固是莖老竹其如七曲八曲。惟本維那却是竿上林新篁。他日成材未易量也。迨峯遷化。師領院事。王臣問道無虗日。因謝事遨遊江湖。或船或菴居無定處。咸榜曰幻住。僧俗爭相瞻禮手頟曰江南古佛。仁宗聘召不至。賜金襴袈裟并佛慈圓照廣慧禪師號。復敕師子禪院為師子正宗禪寺。時宣政院虗靈隱徑山待師。師不就。先是駙馬太尉瀋王王璋甞遣人從師問法。以為未足。復請旨親賷御香入山參謁。師為陞座普說。至治中特旨降香賜金襴伽黎。師每斥學者但尚言通不求實悟。甞示眾曰。今之參禪不靈驗者。第一無古人真實志氣。第二不把生死無常當做一件大事。第三拌捨積劫以來所習所重不下。又不具久遠不退轉身心。畢竟病在于何。其實不識生死根本故也。凡見學者輒問曰汝喚甚麼作生死。或者茫然無對。或者謂生不知來處死不知去處是生死。師曰直饒知得亦生死所知亦生死。又或指一念忽起是生一念忽滅是死。師曰。離一念起滅亦生死也。是說皆枝葉耳非根本也。夫根本者性真圓明本。無生滅去來之相。良由不覺瞥起妄心。迷失本源虗受輪轉。以故道迷之則生死。始悟之則輪迴息。葢根乎迷而本乎妄也。當知山河大地明暗色空五陰四大。至於動不動法皆是生死根本。若不曾向真實法中脫然超悟。更于悟外別立生涯不存窠臼。豈堪向生死岸畔劄脚。或纖毫不盡。未免復為勝妙境緣惑在那邊起諸異想。雖曰曉了其實未然。惟有痛以生死大事為己重任者。死盡偷心方堪湊泊。直下儻存毫髮許善惡取捨愛憎斷續之見。則枝葉生矣。可不慎乎。示眾。瞻在前忽在後。竹鷄晝啼。華鯨夜吼。未了聽一言。如今誰動口。嗟夫學人將此一等言句作箇相似底道理商量。把自家一片潔白田地添者般野狐涎沫點污了也。却不思古人開口處如大火聚如大風輪。無你湊泊處。又如吹毛利劍等閒拈出。直要斷人命根。此豈可以心意識卜度而為得哉。若然則阿難不假再修。二祖不勞斷臂。何則。彼阿難二祖聰慧過人。意識明了。如汝所解者彼豈未聞耶。葢是心不妙悟則見地不脫。若見地不脫則動是情意識輥作一團。在處依艸附木承虗接響。致使上味醍醐薀在伊不淨器中變成毒藥。一切時中如箇不解脫鬼相似。見人說心說性便乃扶籬摸壁湊泊將去。纔見人舉起沒巴鼻捩轉面皮突出牙爪處。未免意識不行。便乃渾侖吞棗。如此等輩日用一心中常有二主互相起滅。有時緣般若則忘世諦。或緣世諦則忘般若。自不知是脚跟下蹉過。却謂我工夫未熟履踐未純而然。便乃精修白業作有漏因以為資助。又有一等顢頇佛性儱侗真如者。日用遇一切境界只作一箇道理硬自排遣。乃至破律儀犯禁戒皆無忌憚。及乎弄到差別境中排遣不行處。自不知是當面著謾。却謂我力量未充聞見不廣而然。便乃參求古教該博見聞。又或忘形死心停機息念以資狂慧。如上二種學者葢為自無正念。況是打頭不曾遇著箇齩豬狗手脚底宗師與之滌蕩。坐在病中不自覺知。終日肆口而談縱舌而辯。總是隔靴抓癢。如此參學要於生死岸頭一念相應。如吹網欲滿。非愚即狂也。近世為人師者往往不能窮其源底。只欲學人速得知解暖熱門庭。多將箇瑞巖主人公。臨濟無位真人。即心是佛。他是阿誰等語與人打交輥。亦不顧他立脚未穩。恐他不能領解。又向他道參底是誰。學底是誰。要見本性底是誰。只欲他便向者裏認箇光影。使其擎拳豎指進前退後。不離當處便是西來本意。矧乎學人不識好惡墮他窠臼。如油入麵不得出頭。誠可哀憫。良由不知眾生心中圓淨湛然元無汙染。只為情生智隔想變體殊。一妄瞥興萬緣各立。外則妄見山河大地明暗色空。內則妄見四大五蘊見聞知覺。乃至八萬四千塵勞及與菩提真如涅槃佛性等相。皆不出此一妄而有。然此妄念若欲去除。直須是工夫純熟脫落根蔕。坐斷聖凡劃然開悟。不然。直饒你見超二祖慧過阿難。正坐在第八識中。以識去識以妄遣妄。如避身影於日中滅眼華於空裏。徒自勞神轉成差別。所以從上諸老宿不柰伊何。拈出一把折柄刀子刺在伊命根上。待伊捱到轉身不得處。奮命一挨卒地斷爆地折。妄消想滅見謝執忘。便見森羅萬象廓爾平沉。聞見覺知當處解脫。併百千世界融歸一心。自然法法全真頭頭顯露。然雖如是。若要向衲僧面前開口吐氣。更須朝打三千暮打八百。待伊死髑髏上活眼重開。方有語話分。大都是無量劫中生死根本。今日要與一期和盤翻轉豈易事哉。如其不爾。你但以妄想心生妄想見。忽忽艸艸認箇目前鑑覺昭昭靈靈。喫飯著衣開口動舌底喚作自己。又妄認山河大地鵲噪鴉鳴風動塵起處喚作法身。却不思命根未斷見地不脫。坐在六塵緣影裏不肯知非。有時被人說箇不是便乃牽引古人譚玄說理處從頭印過。只與麼麻纏紙裹依稀彷彿輥過一生。逗到臘月三十日四山交逼真境現前。換却眼睛從前認底總皆不是了也。到者裏甘聽處分噬臍何及。然後招妄譚般若欺罔聖賢之報。百劫千生受諸苦楚。如此等事從古至今賺人多矣。豈不見古人有偈曰。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。本上座到者裏事不獲已。更為伊與古人翻款去也。學道之人不識真。用識作麼。只為從前認識神。也不較多。生死本即不問。如何是本來人。喝一喝。切忌錯下註脚。與大覺長老書曰。初六日分袂不及拜送。懸情依依未能暫忘。昨者坐語未及他論。而首以住院承嗣叩之者。惟恐足下苟徇世諦故也。某與足下納交一十六年。彼此心懷洞然明白。豈意足下不諒愚情反欲相及。何臨事翻覆若此耶。古人於法嗣嫡傳所以深明宗系者。大法源委不可誣也。世漓俗薄奉金請拂以院易嗣者有之。某嘗痛心於此。夫大覺雖先師開山。然十方叢林儘有尊宿。捨彼不取而必欲某尸之。何識量之不廣也。某非畏住持。實畏嗣法於開山也。故退避力辭而舉足下為之主政。以足下自師一山禪師。豈可苟徇世俗而易其所師哉。由此言之。某猶不欲以先師座下人迭尸大覺。而況牽枝引蔓欲為某之嗣乎。聞命駭然。專浼逆流。塔主預此拜聞。望以玉峽之音直與拈出。或欲徇俗易嗣則某斷然不敢與足下一日相聚也。至扣至扣。至治癸亥八月十五說偈辭眾曰。我有一句。分付大眾。更問如何。無本可據。置筆安坐而逝。世壽六十一僧臘三十七。奉全身塔于本山之西岡。天曆二年敕諡智覺。塔曰法雲。復命虞文靖公集為之銘。元統二年賜廣錄三十卷入藏。號普應國師（大覺泰定叟也。皇慶間瞿運使霆發屢請師住大覺。師力辭。舉定叟應命。叟嘗歷職於開先一山萬和尚會中。後復參師。及出世欲改嗣師。師以是書却之。令嗣一山）。
杭州天目斷崖了義禪師
湖之德清湯氏子。年十七聞禪者誦高峯上堂語曰欲窮千里目更上一層樓。師曰有大善知識必能為人拔釘去楔。遂往參謁。侍峯于死關。峯令看萬法歸一一歸何處話。因名從一。他日峯為眾舉牛過窻櫺話。師聞而有疑。日夕體究。偶過盋盂塘見松枝雪墜有省。詣峯呈頌曰。不問南北與東西。大地山河一片雪。聲未絕峯痛棒打出。不覺隕身崖下。崖懸壁立人意其必死。同學捫蘿接磴以救之。師無所苦。乃自誓七日取證。未至期豁然大悟。復馳至死關大呼曰。老和尚今日謾我不得也。復說偈曰。大地山河一片雪。太陽一照便無蹤。自此不疑諸佛祖。更無南北與西東。峯迺上堂曰。山僧二十餘秊布縵天網子打鳳羅龍。不曾遇得一蝦一蟹。今日有箇蟭螟蟲撞入網中。固是不堪上眼。三十秊後向孤峯絕頂揚聲大叫。且道叫箇甚麼。舉拂子曰。大地山河一片雪。師謂同學曰。盡大地有一人發真歸元從一皆知之。峯歎其俊快。尋回省親乃奉母入武康上柏結茅以居。人見其混俗。罔測其意。後還山見峯。峯曰大有人見你拕泥帶水。師曰兩眼對兩眼。遂為薙落。改名了義。峯既示寂。師益韜晦。頹然居下版。四眾累請勉住師子正宗禪寺一載。示眾。若要超凡入聖永脫塵勞。直須去皮換骨絕後再甦。如寒灰發焰枯木重榮。豈可作容易想。我在老和尚處多秊。每被大棒打徹骨髓。不曾有一念遠離心。直至如今纔觸著痛處不覺淚流。豈似你等歡喜踴躍。齩著些子苦味便乃掉頭不顧。殊不知苦味能除百病。大凡工夫若到省力時。如順水流舟。只要梢公牢牢把舵。纔有絲毫異念生。管取喪身失命。若到純一處不可起一念精進心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。纔有念生即有一切邪魔入你心腑。使你顛狂胡說亂道。永作魔家眷屬。佛也難救你。戒之戒之。元統元年歲除日謂侍者曰。有一件事天來大。你還委悉麼。良久曰。明日是季朝。正月六日詣法雲塔西。指空地曰更好立箇無縫塔。其晚與禪者譚笑如平時。至夜分乃曰老僧明日天台去也。者曰某甲隨師去。師曰你走馬也趂我不及。翌旦跏趺而化。世壽七十二僧臘四十九。藏全身于雲深菴。化之日雷砰雨射白晝晦瞑。及葬。雪華繽紛林木縞素。送葬者數千人。悲慟哀戀聲憾山谷。初中峯示寂會葬齋次。師謂眾曰。後十二秊更為老僧一會。眾未深信。至是始驗。至順二秊七月朝廷欽師道行敕諡佛慧圓明正覺普度大師。
大覺布衲祖雍禪師
明州寧海人。侍高峯最久。躳事舂爨貌甚黑瘠。戇而少文。初為院主後首眾。提唱超卓。高峯遷化。眾請中峯居大覺。中峯力辭推師主之。惜乎住世不久。嘗見其山居偈曰。就樹縛茅成屋住。拾荊編戶傍溪開。是他嬾瓚無靈驗。惹得天書三度來。高風遠韻槩可想見云。後於中竺桂子堂書偈坐逝。（中峯和尚題師像贊曰。浙東山。浙西水。面目儼存。真機不倚。蓮華峯突兀半天。桂子堂腥臊萬里。玻瓈誰道匪家珍。沉沉法海深無底）
按禪燈世譜。高峯嗣下列有空中假。五燈續略集有處州白雲空中假禪師得法高峯。棲白雲山。四方禪衲聞風來赴。屨滿戶外。至元丙子夏。一日援筆書偈曰。地水火風先佛記。掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴。二免人言無舍利。書畢趺坐而化。愚謂高峯老祖生平踞斷死關。且罕接見。何況許可。當時如布衲雍公從初至終傳銘中班班可攷。尚未聞其紹祖嗣法。其餘或參叩開悟。未必絕無其人。而一知半見。但存以志不泯。未敢擅列法嗣下也。今濟宗僅老祖一脈。雖於後學無關。亦足為今時影響附會者作鍼砭。
靈雲定禪師法嗣
般若絕學世誠禪師
示眾。有志之士趂眾中柴乾水便。僧堂溫暖。發願三秊不出門。決定有大受用。有等纔作工夫。覺得胷次輕安目前清淨便一時放下。作偈作頌口快舌便。將謂是大了當。悞了一生。可惜前來許多心機。中途而廢。三寸氣斷將何保任。眾兄弟。若欲出離生死。參須實參悟須實悟始得。
徑山陵禪師法嗣
杭州徑山竺遠正源禪師
歐陽文忠公之裔。世居南康。秊二十七棄家薙染。受具參方。首謁虗谷。谷舉龍潭吹滅紙燭話。師曰焦石可破層冰。谷曰破後如何。師曰探索乃知。谷曰所知者何事。師擬對。谷劈脊便棒。師悚然喻旨。後出世觀音興聖。次補道場靈隱。後遷徑山。賜號佛慧慈照普應禪師。後示寂。全身塔于徑山。弟子分爪髮舍利藏于道場。世壽七十二僧臘四十五。
婺州寶林桐江紹大禪師
嚴州吳氏子。世居桐江。因以為號。幼入里之鳳山寺出家剃染。受具戒參虗谷于徑山。佩服心印。徧遊江湖。凡名匠所在咸往踄歷。一日慨然嘆曰。吾今而後乃知法之無異味也。遂罷參。手翻大藏凡三過。內外學咸通其旨。東嶼居淨慈請典藏鑰。至順壬申出世郡之烏龍。後遷雲黃寶林。一時法會號稱極盛。一日示微疾。鳴鼓集眾敘謝。眾請偈。師接筆擲地曰。縱書到彌勒下生寧復離此。翛然而化。世壽七十四僧臘五十八。闍維舍利如紺珠。齒牙不壞。所著有三會語錄。
