○一
大安楼阁耸云霄，列坐三宫御早朝。政是太平无事日，九重深处奏箫韶。
[钱注]周伯琦《咏大安阁》：「层甍复阁接青冥，金色浮图七宝楹。当日熙春今避暑，滦河不比汉昆明。」注云：「故宋熙春阁移建上京。」张昱《辇下曲》：「祖宗诈马宴滦都，挏酒啍啍载憨车。向晚大安高阁上，红竿雉帚扫珍珠。」
案：元代首都有二。曰大都，即今日北京，每年九月至次年三月皇帝居住于此。曰上都，在今多伦附近，每年四月至八月皇帝避暑于此。大安阁者，上都大内之正衙也。元宪宗时，皇弟忽必烈王府之旧殿也。虞集《道园学古录》卷十《跋大安阁图》：「世祖皇帝在藩，以开平为分地，即为城郭宫室。取故宋熙春阁材于汴，稍损益之，以为此阁，名曰大安。既登大宝，以开平为上都，宫城之内不作正衙。此阁岿然，遂为前殿矣。规制尊稳秀杰，后世诚无以加也。」是故大安阁乃忽必烈潜邸王府正殿，建于元宪宗时。《元史》卷六《世祖本纪》载至元三年十二月「建大安阁于上都」，与事实不尽符合。根据前引之跋，则大安阁建于至元三年以前，是年当就世祖之潜邸，加以修缮、扩充，以便「朝羣臣，来万方」耳。大安阁为有元一代名建筑物，元初三帝世祖、成宗、武宗，及末帝惠宗践祚时，均在此阁中行礼。宋之亡也，少帝北狩，即朝元世祖于此阁中。至于阁之规模，王恽《秋涧集》卷三十八《熙春阁遗制记》曾叙述宋代熙春阁之规模，大安阁即熙春阁之后身，则由熙春阁遗制可推测大安阁之规模矣。元时仁宗曾命画院王振鹏作界画《大安阁图》，此图即虞集所跋者。惜今日此图已佚，幸北宋驸马王诜曾作《杰阁熙春图》，尚在人间，见之则可推测大安阁之规模矣。日人原田淑人曾在上都考古，所著《上都》对大安阁之遗迹及遗物颇有论列。
三宫：《草木子》曰：「元朝正后皆用雍吉剌氏……自正后以下，复立两宫，其称亦曰二宫皇后、三宫皇后。」赵翼《二十二史札记》卷二十九《元宫中称皇后者不一》条，引《西峰谈话》曰：「历朝止一后，元时始有三宫之制……明朝仿之，虽不并称皇后，而选一后必并立三宫，异日虽或别立皇贵妃，而初选之东西二宫，其尊如故云。」案：三宫之制，元代仅顺帝一朝行之，非定例也。《元史》卷一○六《后妃表序》曰：「后妃之制，厥有等威，其来尚矣。元初，因其国俗，不娶庶姓，非此族也，不居嫡选。当时史臣以为舅甥之贵，盖有周姬、齐姜之遗意，历世守之，固可嘉也。然其居则有曰斡耳朶之分，没复有继承守宫之法。位号之淆，名分之渎，则亦甚矣。」何谓斡耳朶？元起朔漠，穹庐以居，其皇帝所居之毡帐曰斡耳朶，与中国之宫室相当。国主居于斡耳朶中，游猎时便于移徙也。元代诸帝之斡耳朶，皆有数座，如太祖之斡耳朶有四，太宗之斡耳朶有七，是也。因诸斡耳朶相隔遥远，每一座斡耳朶中有守斡耳朶皇后一人，位号甚崇，为皇帝之大妻。然在守斡耳朶之皇后多位中，又以守第一斡耳朶（或称大斡耳朶）之皇后最嫡，被称为大皇后，此大皇后始与中国母仪天下之皇后相当。每座斡耳朶中除守斡耳朶之皇后外，尚有皇后之号者若干人，妃子之号者若干人，故一帝有十几位皇后。太祖之皇后达二十二人。然自世祖以来，渐采汉化，起城郭，营宫室，放弃其游牧生活，遂一年中居于宫室中时日多，居于帐幕中之时日少，乃称宫室为斡耳朶。元末斡耳朶集中于两都大内中，故皇后之数目亦减少。顺帝有皇后三人，皆居大都宫苑内，宜称为三宫。然非每朝皇帝皆有三宫也。皇后列坐御朝，元制也。波斯书籍中保存蒙古帝后列坐临朝图画颇多。
○二
春日融龢上翠台，芳池九曲似流杯。合香殿外花如锦，不是看花不敢来。
案：元宫中有香殿三座，有东西香殿者在玉德殿之两侧，而此诗所咏之香殿既与流杯池邻近，当在西宫西御苑内。陶宗仪《辍耕录宫阙制度》：「香殿在石假山上，三间，两夹二间，柱廊三间，龟头屋三间，丹楹，琐窗，间金藻绘，玉石础，琉璃瓦。」
流杯池：《辍耕录宫阙制度》记大都之西内曰：「后有流杯池，池东西流水圆亭二。」萧洵《故宫遗录》：「又少东有流杯亭，中有白石床如玉，临流小座，散列数多，刻石为水兽，潜跃其旁，涂以黄金。又皆亲制水鸟浮杯，机动流转而行劝罚，必尽欢洽。」《元史》卷三十六《文宗纪》：天历三年五月「赐燕铁木儿宴于流杯池」。流杯池为元代宫廷内建筑术语之一，如盝顶殿焉。又缙山行宫亦有流杯池。《元史》卷一三八《燕铁木儿传》：「赐龙庆州之流杯园池水硙土田。」而此种建筑术，唐宋时已有，非元之创制也。
○三
椶殿巍巍西内中，御筵箫鼓奏熏风。诸王驸马咸称寿，满酌葡萄饮玉锺。
[钱注]张昱《辇下曲》：「国戚来朝摠盛容，左班翘鹖右王封，功臣带砺河山誓，万岁千秋乐未终。静瓜约椶殿西东，颁宴诸王礼数隆，酋长巡觞宣上旨，尽教满酌大金锺。」
案：元大都及上都均有椶殿，取椶榈木为原料而筑之。此诗所云之椶殿，当系上都之椶殿，因在西内中也。周伯琦《近光集扈从诗后序》云：「车驾既幸上都，以六月十四日大宴宗亲世臣、环卫官于西内椶殿，凡三日。」《马可波罗行纪》中言在上都有一竹宫，为避暑胜地，或即指椶殿，因赏心乐事在此举行也。传闻Coleridge读至此宫而酣睡，遂梦游其境，作忽必烈汗一诗，以描写其梦中所见，首云：
In Xanadu did Kubla Khan
A Stately pleasure-dome decree.
又传闻英王威廉第四于一八二一年在伦敦近郊建一王家避暑地（The Royal Pavilion Brighton），有仿竹宫之意，游人入宫后确有此感。
葡萄酒：乃元宫中名饮料之一，有功者赏以葡萄酒。《草木子》云：「葡萄酒、答剌吉酒自元朝始。」案：唐时中国曾有自外国进贡或输入之葡萄酒，美人Laufer之Sino-Iranica一书，考证出唐太宗时葡萄酒已输入中国，自九世纪后断绝，故宋代无葡萄酒。元初葡萄酒由西域输入，世祖以来太原平阳一带皆盛植葡萄，酿葡萄酒，然酒味不及西域造者之醇。萨都剌《上京即事》诗：「一派箫韶起半空，水晶行殿玉屏风，诸王舞蹈千官贺，齐捧葡萄寿两宫。」
○四
雨顺风调四海宁，丹墀大乐列优伶。年年正旦将朝会，殿内先观玉海青。
[钱注]柯九思《宫词》：「元戎承命猎郊垧，勅赐新罗白海青，得隽归来如奏凯，天鹅驰进入宫廷。」注：「海青，海东俊鹘也，白者尤贵。」
案：海东青蒙古名升豁儿，珍禽也。此物身驱短小，善擒鹅鹜，尤善擒天鹅。天鹅为元宫御厨八珍之一，极为元帝所珍视，故以赏赐海青于臣下为极恩。《草木子》曰：「海东青，鹘之至俊者也。出于女真，在辽国已极重之，因是起变，而契丹以亡。其物善擒天鹅，飞放时旋风羊角而上，直入云际，能得头鹅者元朝宫里赏钞五十锭。」《元史地理志》云：合兰府水达达「有俊禽，曰海东青，由海外飞来，至奴儿干，土人罗之，以为土贡」。元时水达达地方产海青，因捕海青频繁，致激起叛乱。《顺帝纪》曰：至正六年夏四月「辽阳为捕海东青烦扰，吾者野人及水达达皆叛」。元代怯薛官有昔宝赤者，即海东青饲养人也。《辍耕录昔宝赤》条：「昔宝赤，鹰房之执役者。每岁以所养海东青有获头鹅者，赏黄金一锭。头鹅，天鹅也，以首得之，又重过三十余斤，且以进御膳，故曰头。」至于辽时重海东青之因，一为辽有头鹅宴风俗，春季猎于河泺，以得头鹅，荐庙，开大宴，二为天鹅腹中或有东珠也，见《辽史》卷三二《营卫志春捺钵》、徐梦莘《三朝北盟会编》。
列优伶：为元代大都会、大筵会时必备节目之一。杨允孚《泺京杂咏》诗：「仪凤伶官乐既成，仙风吹送下蓬瀛，花冠簇簇停歌舞，独喜箫韶奏太平。」注云：「仪凤司，天下乐工隶焉，每宴，教坊美女必花冠锦绣，以备供奉。」《元史》卷一四三《巙巙传》：「国制，大乐诸坊咸隶本部（礼部），遇公燕，众伎毕陈，巙巙视之泊如，僚佐以下皆肃然。」列优伶是蒙古人因金旧俗，有喝盏之礼。《辍耕录喝盏》条：「天子凡宴飨，二人执酒殇立于右阶，一人执拍板立于左阶。执板者抑扬其声，赞曰斡脱，执觞者如其声和之，曰打弼，则执板者节一拍从。而王侯卿相合坐者坐，合立者立。于是众乐皆作，然后进酒诣上前。上饮毕，授觞，众乐皆止，别奏曲以饮陪位之官，谓之合盏。」《马可波罗行纪》第八十五章亦云：「大汗饮时，众乐皆作，乐器无数。」
○五
东风吹绽牡丹芽，漠漠轻阴护碧纱。向晓内园春色重，满栏清露湿桃花。
牡丹芽：萧洵《故宫遗录》云：「后苑中有金殿，楹窗扉皆裹以金，四外尽植牡丹，百余本，高可五尺。」元时极重牡丹花，工部官设法移植名本于宫中。苏天爵《国朝名臣事略》卷七《平章廉文正王（希宪）》曰：「时营缮东宫，工部官请曰：『牡丹名品，惟相公家，乞移植数本，太子知出公家矣。』王曰：『若出特命，园虽先业，一无所靳。我早事圣主，备位宰相，未尝曲丐恩幸，方尔病退，顾以花求媚耶？』请者愧止。」
○六
上都四月衣金纱，避暑随銮即是家。纳钵北来天气冷，只宜栽种牡丹花。
案：上都，即马可波罗所谓之Xanadu是也。《元史地理志》曰：「上都路，唐为奚、契丹地。金平契丹，置桓州，元初为札剌儿部、兀鲁郡王营幕地。宪宗五年，命世祖居其地，为巨镇。明年，世祖命刘秉忠相宅于桓州东、泺水北之龙冈。中统元年，为开平府。五年，以阙庭所在，加号上都，岁一幸焉。」其今址在多伦西北四十公里，其经纬度为东经一一六度十分，北纬四十二度三十六分。以Tchaonai-man-Soume-hoton 名，犹言一○八庙，曾在Danville之地图上出现。至于其情况与考古工作，见《口北三厅志》及日人原田淑人《上都》。
金纱：范玉壶《上都》诗：「上都五月雪飞花，顷刻银妆十万家。说与江南人不信，只穿皮袄不穿纱。」杨瑀注云：「余屡为滦阳之行，每岁七月半，郡人倾城出南门外祭奠，妇人悉穿金纱，谓之『赛金纱』，以为节序之称也。」
避暑：每年元代诸帝于夏季住上都，故元人皆称上都为清暑之地。《元文类经世大典工典总序宫苑》条：「国家龙飞朔土，始于和宁营万安诸宫。及定鼎幽燕，乃大建朝廷城郭宗庙宫室府库……又以开平为上都，夏行幸则至焉。」《元史》卷一八四《崔敬传》：「世祖以上都为清暑之地，车驾巡幸以为常。」胡助《纯白斋类稿滦阳十咏》诗：「年年清暑大安阁。」上都在滦河之阳，故亦名滦阳，又名滦京。
纳钵：《元史百官志》：「经正监，秩正三品，掌营盘纳钵及标拨投下草地，有词讼则治之。」杨允孚《滦京杂咏》诗：「纳宝盘营象辇来，画帘毡暖九重开。大臣奏罢行程记，万岁声传龙虎台。」注云：「龙虎台，纳宝地也。凡车驾行幸宿顿之所，谓之纳宝，又名纳钵。」周伯琦《扈从诗前序》：「大驾北巡上京，例当扈从。是日启行至大口，留信宿，历皇后店、皂角至龙虎台，皆纳钵也。国语曰纳钵者，犹汉言宿顿所也。」而纳钵乃辽人用语，元因袭者，辽谓之捺钵。《辽史营卫志》：「辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常，四时各有行在之所，谓之捺钵。」《燕北录》：「所谓捺钵者，戎主所至处也。」《文昌杂录》云：「北虏谓住坐处曰捺钵，四时皆然，如春捺钵之类是也，不晓其义。近者彼国中书舍人王师儒来修祭奠，余充接伴使，因以问，师儒答云：『是契丹家语，犹言行在也。』」此语金代因之，《金史章宗纪》：泰和二年「谕有司曰：金井捺钵不过二三日留」。又《大金国志熙宗纪》：皇统三年「谕尚书省，将循契丹故事，四时游猎，春水秋山，冬夏剌钵」。「剌钵」下注云：「剌钵者，契丹语，所在之意。」是故，皇帝巡幸之时，其驻跸之行宫即纳钵，王师儒所谓行在之义，最得正鹄。傅乐焕有《辽代四时捺钵考》论辽之纳钵制度。
牡丹花：上都芍药极盛，牡丹芍药本为一物。元人咏诗，颇多言及上都芍药者。杨允孚《滦京杂咏》：「东风亦肯到天涯，燕子飞来相国家，若较内园红芍药，洛阳输却牡丹花。」注云：「内园芍药迷望，亭亭直上数尺许，花大如斗。扬州芍药称第一，终不及上京也。」周伯琦《诈马行》：「曲栏红药翻帘栊。」袁桷《开平集次韵李伯宗学士途中述怀》：「深红芍药胜春时。」
○七
合香殿倚翠峰头，太液波澄暑雨收。两岸垂杨千百尺，荷花深处戏龙舟。
[钱注]张昱《辇下曲》：「直教海子望蓬莱，青雀传言日几回。为造龙舟载天姆，院家催造画图来。」
