机缘（二）
师问镜公云一言绝断千江口万仞峰头始得玄千江口且置如何是万仞峰头进云验在目前师云如何是目前事进云动容扬古路不堕悄然机师云犹较香严三十里。
师问僧本来成现不用安排作么生是不安排底句僧云某甲不道师云为甚么云道则不免安排师唤行者快将这僧丢在粪窖里去僧罔然师打出。
师问僧不与万法为侣底人是何面目僧云顶天立地师云昨日恁么举早有人悟去今日却问着个土墼子僧拟议师喝出。
二僧参师云你二人是山僧乡里一般云不是师云那个是么云也不是师云两个木楖槌出去僧齐出师云一个死一个活侍者问那个死那个活师云这二人是你蕲州人汝该识得他者云不识师打云不知死活汉出去。
问僧你有多少年纪云请和尚道师云三十六岁半是么云不是师云死水生虫。
问僧那里来云湖广师云与何人同来云若有同来则辜负和尚师云山僧罪过云知即得师打云小娘禅客出去。
僧问如何是学人自己师云折东篱补西壁云意旨如何师云目无全牛方可游刃。
问在圣不增在凡不减时如何师云儿童误喜朱颜在一笑那知是醉红僧礼拜师喝云错会作么。
问直下休去时如何师云人平不语水平不流云一丝不挂时如何师云洗面去僧伫思师打出。
问言生理丧不如无言时如何师云密掩暗房无两目那知日月甚光明云彼自无疮勿伤之也师云醋里生虫不怕酸云谢师指示师云贪观白浪失却手桡云与么则物物头头全体现师云彼自无疮勿伤之也云如何得不伤去师云老步龙钟休执杖僧礼谢云入水见长人师云见甚么道理云因师得悟生前面直过无边大铁围师云张天师着鬼进云即今觌面无踪影师云莫向这里躲根云横身不怕浸泥水识者方知大作家师云更须道始得僧作礼绕师一匝而出师云好与三十棒。
师食次僧问如何是三昧师云总在碗里云打破碗时如何师云张公吃酒李公醉。
问麻三斤意旨如何师云秤头八两秤尾半斤云不会师云秤锤落地。
问如何是心识不到处师云问这屎坑作么云北斗藏身时如何师云巢知风穴知雨。
问如何得了生死师云现钟不打刚要炼铜云便与么去时如何师云折脚虾蟆井底游如何是本分草料师云黑云接日明朝定是有雨。
问撒手悬崖时如何师云正好吃棒云专为流通去也师云山门向南开。
问文殊乃七佛之师为什么作释迦弟子师云钟楼走马佛殿里骑驴。
问水泄不通时如何师云无风荷叶动决定有鱼行僧再问师打出。
问心识绝处如何修行师云你是神鼎堂里僧。
问百千国土人语音不同一齐问来和尚如何应答师云举扬有分云还别有么师云关。
问世尊拈华迦叶微笑还端的也无师云拈却鼻孔道将来云道什么师云举不顾即差亘。
问如何是学人自己师云一行二座云学人了无入路求和尚慈悲师云一二三四僧拟议师推出。
问堂奥中事如何师云板响过堂云如何是堂中主师云再三渎则不告。
问牛头未见四祖时如何师云白毫光里坐见后如何师云芥子纳须弥即今事如何师云躲根汉。
问心境双空时如何师云什么人向你说底僧无语师打云掠虚汉傍僧便问请问和尚心境双空什么人说底师云三家村里臭奴才云莫是和尚见处么师云此去长沙九十里。
问某甲单刀直入请和尚觌面提持师云了没相干云为什么如此师云头大脚尖。
问如何是佛佛道同底句师云人来客往云才生便咬时如何师云六国相印任苏秦。
问古人道但得本莫愁末末则不问如何是本师云钩长线短云恁么则圣凡二途俱不涉也师云客星犯帝座僧无语师喝出。
问语嘿涉离微如何俱不犯师云山妻死来二十四五年了也僧拟议师喝出。
先和尚忌辰设供僧问供养先和尚和尚还来吃否师云黄金无假云与么则无刹不现身也师云阿魏无真。
师乘肩舆次僧问和尚道从来不借他人力今朝为什么要人抬师云不借借云既是不借借因甚却与么师云各自奔前程相逢不下马。
香灯问大事未明乞师拔济师云殿里香灯休种火灯礼拜师便打。
送亡僧归僧问古人道一队死人送一个活汉明明是一队活人为什么唤作死人师云虾跳不出斗云明明一个亡僧为什么唤作活汉师云五眼不能观。
师问讲师三藐三菩提皆从此经出如何是此经僧拟对师云佛殿里且置三门外道将一句来僧无语师云脱空妄语汉。
磊落举殃崛摩罗救产难话并大慧请益湛堂方便因缘师云要识世尊么处处绿杨堪系马要识湛堂么家家门路到长安落云恁么则平等普融去也师云不是苦心人不知落云意不在言来机亦赴师云汝会也落礼拜师一笑。
磊落举会某禅师论纸衣道者见曹山因缘师云那僧且置如今你且道道看磊落无语师云相逢尽道休官去林下何曾见一人进云不借借意旨如何请和尚道师云苦痛冤家落云不会师云生老病死落云路远夜长休把火大家吹灭暗中行师云又与么去也。
僧礼观音文师云还识观世音菩萨么云不识师云既不识礼他何为云如何是观世音菩萨师云寻声救苦云和尚为什么向第二头道师云也知你未到这境界。
问如何是宗门中事师云香炉云莫只这便是否师云这便是什么云香炉师云果然摸索不着。
僧举庭前柏树子话问此意如何师云官差不自由僧拟议师云也知你吞吐不下。
师唤僧名僧应诺师云打水鱼头痛僧无对众下语不契师云汝屈我我屈汝。
师问僧那里来云江西师云到这里多少路云五百余里师云谁信你。
师问僧你是甚么东西变底得与么毛毵毵地云狮子儿师云你为什么生身变作畜生云向异类中行又何妨师云这畜生五岁尚使不得。
师问你是昨日新到么云是师云放下钵盂拈起碗筋你作么生会云不会师云掩耳偷铃汉出去僧便出师云苦哉屈哉。
僧问秘魔擎杈意旨如何师云悬羊头卖狗肉云霍山便撺入怀里魔拊山背三下又作么生师云普州人捉贼云三千里外赚我来便回又如何师云虎头虎尾一时收僧礼拜师打云且道是为你说答你话若人于此辨得许他于伊字法门有个入处。
围炉次极侍者举临济示众六十棒如蒿枝拂更思一顿话师云我且问你当初递棒与你你如何极拂袖便行师唤云蒿枝拂道理又作么生极云识取钩头意莫认定盘星师云子彻也极礼拜师打云一钓便上。
问入门便喝意旨如何师云丧身失命也不知云乞师方便师云针锋头上五须弥。
问万法归一一归何处师唤行者快将茶来与客吃僧无语师云你适才作么说僧再举师便打。
僧礼拜师云山僧不在这里莫拜莫拜僧云和尚在什么处师云相随来也。
一僧答十二问呈师师云未在僧云和尚未看如何便道未在师云山僧重重看破了也僧无语而退师笑云活埋多少禅和。
问学人单刀直入请和尚直指根源师云你如何会得僧拟议师云一捏便死。
问如何是平常心师云仔细仔细莫被神鼎山撑破鼻孔云和尚莫瞒人好师打云前言何在。
问生死卒临时如何师云在什么处僧拟议师打云这不是生死卒临。
问作么生得了生死师云莫费力云如何得不费力师云忒难生。
问古人道一句中具三玄三要作么生是一句师云适才向汝道了也云道什么师云瞌睡汉。
问某甲初入丛林乞和尚指示师云那个师僧过这边来僧动足师云错。
问如何是吹毛剑师云昨日有人与么问打出去了。
问如何是主中主师云脚瘦草鞋宽僧伫思师喝出。
问撒手悬崖时如何师云两脚梢空。
僧求开示师云你来几时了云一月了师云分明记取举似作家云不涉圣凡一句作么生道师云山僧不在里许。
问古人道离心意识参秪如离心意识毕竟如何参师云切莫错怪山僧。
问瓦解冰消后求师更指迷师云这个问头甚好山僧答得更奇僧拟议师云甚么人教你的老实供招免打僧云此是宝华和尚语师拓开云我与宝华无量罪过且喜不干汝事。
问如何是闹中静师云脚蹋草鞋僧拟议师喝出。
师垂问十二则前后数年下语者多不契众乞师自答。
问佛与众生同一真性为什么根器不等。
答云谁敢与么道。
问四大分散五阴皆空真如净性在什么处。
答云正搔着山僧痒处。
问悟彻法身底人还见有色身无色身。
答云明眼人落井。
问十方世界只在目前为什么有远有近。
答云不坐白云峰。
问海内盲龟为什么上船不上岸。
答云六耳不同谋。
问撒手悬崖为什么命根不断。
答云赫赫师尹民具尔瞻。
问明眼衲僧为什么自救不了。
答云有年无德。
问没量大人为什么粒米拖不起。
答云赤脚上船。
问千差洞彻底人为什么向芥子里悬梁。
答云脚大木履小。
问不曾参禅底人为什向毗卢国里卖菜。
答云父母不听不得出家。
问王家大姐为什么胡须满面。
答云今夜不须种火。
问名相由心生为什么反为心碍。
答雪覆千山不露顶。
法语
同住示语
荒基初住凡百不周时更多艰愈难措手苦辛各要备尝劳逸必须平等汝既来瞻风拨草砥志参随我岂吝曲徇机宜旁通一线髑髅前暗行赏罚电光里明验主宾外差瓦砾荆榛为汝深谈实相内倩水薪烹爨发尔妙用宏机不劳土上更加堆但信师姑元是女果能眼亲手捷不妨常住作人情如其见觉未融切忌自欺虚日用囗庵草舍施设无他香板钁头互为宾主打点一腔之冰铁将古风硕行平地追回步绳历祖之芳踪有至德良猷如天俨在扫除自己枝叶不打诸方葛藤是在尔曹毋坠厥志。
示镜公怤徒
怤子旧字野薮参侍于予者洎二年乃遍谒诸方始叩大雄次参广润复持竿木往返诸方见今时付嘱纷繁率多酸庸鄙陋之士因浩然叹曰吾师如玉人治璞碔砆废尽方乃研磨今林林总总果何为者耶吾负吾师多矣遂挈钵溯千八百里之遥而归侍山僧于高崖峻岭之上志亦有足嘉者一日持轴白其意而求法语因信笔示之曰子所云者皆其最初不具决定大志而但以会禅会道为参悟耳古不云乎参须真参悟须实悟参既不真悟岂有实实也者直透佛祖牢关不借纤毫知见解会是也故盘山云似地擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之无瑕虽然如是犹是方便途程且道毕竟如何是真实处但请将从前参悟得底一齐放下放下亦放下放至无可放处然后拈紫云山置汝眉毛罅里将洞庭湖倾入你钵囊中三千里外逢人更须识取山僧面孔始可作吾家真种草也勉之勉之毋辜予望。
示晃孚极侍者
学道无他要在顿空我见我见若尽昏雾不生自然虚融恬适任运无依向一切处游履不见一法可取亦不见一法可舍脱然独照照体孤立心境一如直下照亦不立如大死人永绝余想然后苏醒将来拈土成金变金作土世出世间古今凡圣明暗是非千差万别都卢打成一片方可谓之了事汉子耳极徒若要生死自由请于此着精彩至于开凿人天正眼更须将此一片抛向东洋大海转向那边更那边来与汝三十棒有分莫言不道。
示禅人
汝欲学佛先须识心心佛无异始可修行心苟不真修行无益故经云心真无罪福心妄堕轮回良以心虽平等凡圣无差圆明了知不假心念皆由不守自性瞥尔生心遂使内外俄分空有斯二徇念迁流枉沦诸趣虽沦诸有而衣线下一段光明坦然自在若能向诸佛诸祖直截指示处放身舍命脱体承当不涉因缘不居内外堂堂显现法法无差促百千劫于一念收十方界于刹那尘尘尔刹刹尔更说个什么识心达本即心即佛耶到这里僧也如是俗也如是凡也如是圣也如是平等大道浩然普均始不愧为丈夫汉也若是半疑半信忽怠忽勤寒一上热一上几番偏作主宰强解分明未久终没奈何者皆由立志未真工夫不一把作匹似间事看过弄到眼光落地时猢狲子走出髑髅外了也要收摄收摄不得了也那时不是恨健时因循便是谤参禅无验纵有活佛现前亦相救不得了也今时大有具种性之士能始末觑破幻缘在诚般若中者固少即有不过知见解会自画而于佛祖方便力全然轻忽坐在业识边际纵然解会到盛水不漏总不出教乘指宗极则耳禅人欲得正智现前直须脱尽知见解会来与你三十痛棒咄。
古德先贤负大根器孜孜切切扣己真参万水千山不以为劳者其志大且决也志大则不肯因循流浪逐队随群一切世间名利食睡可喜可恋之事视如敝屣曾不足以少移其心志决则不破生死魔军动经三二十年死志撕捱纵使骨化形销而无一念别求之妄心心奋发无间无疲决不取次受人印证宁可终世参不得翻身再来决定不为野狐精魅笼罩却做自欺欺人底劫贼也所以香林四十年打成一片长庆坐破七个蒲团一朝忽蹋到底如获故物更无纤毫知解证悟之迹方可作吾家真种草也。
祖师西来并无些子岐曲道个直指人心见性成佛后人犹谓早已曲了秪这些子便是一大藏教诠注不及处若是有血性汉子向这里单刀直入坐享太平自然无欲无依超诸三昧所以道不起纤毫修学心无相光中常自在如斯履践将去更无丝毫走作五欲八风撼摇不动生也与么死也与么是为学道真实得力处也若这一念子未得透脱二六时中如灯焰焰似水涓涓我所炽然如何消缴得下有志丈夫宁可饥死冻死决定不肯食人涕唾受人处分未彻证时胸怀梗梗地如吞棘栗蓬相似择个咬猪狗手脚宗师放下复子三二十年真参实究不到佛祖田地死也不休野狐涎吐岂能凑泊乎。
示刘千里居士
此道自世尊拈花迦叶微笑以来一人传虚百人传实尔后西天四七唐土二三乃至五宗派立愈出愈奇并无些子玄妙与人为知为解只是人人脚跟下步步不离的受用一着子而已曰心曰佛曰祖曰禅或为菩萨或为众生或现比丘或现居士善其应则无量无边究其根则名言绝分所以古人道饶你辨似悬河解齐龙树了没相干直须痛下毒手铲尽从上佛祖机关玄妙窠臼放教胸次空劳劳地如初生孩子唤作本地风光已是曲垂方便更说什么古今公案得失淆讹者哉千里刘居士夙植灵根世缘味淡死心参究亢志宗乘每相见必孜孜以此道为扣切但未到顿然大歇之地不免为玄妙理解所碍而神通光明不得现前余故为援古德之语以示之居士曰弟子于此事实有了然明白处为什么当机又道不得余蓦召千里士应诺余便喝士无语余云外面打锣声作什么士云拖柞子余云又说道不得噫此是醍醐亦是毒药若向这里倜傥分明正好痛棒更存见解转见不堪去此二途汝作么生速道速道士无对次日呈颂数十则因书此段葛藤于后以勉之。
又
山僧徂春北渡向滔天浪底下三百六十个钓全无赤梢锦鳞赖有一二小鲤[（魚-（烈-列）+大）旁][（魚-（烈-列）+大）比]不虚竿底浮沉耳惟贤契气骨不凡孜孜此事虽不能如摩天俊鹘遇物便断命根然亦有一番相见一番新之操守足慰野怀今可不须勤学佛法学颂学拈弄来弄去有甚了时不如痛自割舍愈退步愈光鲜须知此事大不容易粗餐易饱细嚼难饥往往士大夫以聪明利智领略才入门来便掉得个动转施为无不是这个底见解及本来无事无灭无生等现成说话向意根下作主宰任运世缘依前流浪莫道风火煎迫时即今些微境界便打不过者皆由证悟不深功夫不尽把作当有当无一件事所谓因地不真果招纡曲耳试看古人何等悟彻何等操持而尚有隔生便昧却者岂其见道之未真多由践履之纷杂故也不见百丈和尚道三十二相属色十二分教属声只如今截断一切有无声色流过心如虚空相似合与么学如救头然始得临命终时寻旧路行尚恐未彻到与么时新调初学无有得期汝看古人为道何等绵密虽然水泄不通却乃通霄有路所以信口言信脚走不犯锋铓全机杀活岂是册子里钻研得的不见赵州和尚到茱萸法堂从东过西从西过东萸云作什么州云探水萸云遮里一滴也无探个什么州以拄杖靠壁而出你看他等闲露一机一境千古万古人扑不破贤契试向这里下一语与古人相见得许你作吾宗种草有分如或未然莫道饭来容易吃当知不借夜行船山僧眉毛在么咄。
又
前东痛下钳锤犹是扶偏救弊脱汝解行分岐之懒廦而负堕病根尚未详点出在今春火炉头种种逼拶依然随语生解浑吐浑吞总不出山僧指示初学以想当参以解当悟之通病耳及至供招悟由全无一语搔着山僧痒处山僧嘿而置之惟劝汝精严戒行渐淘业根粗想若澄细惑方现那时汝自着忙方知生死事大不是口头取证意下承当者所能了脱若是上根利器一刀两断更不思前算后也者之乎直下如入百万军中取大将头不见一人相似岂似汝辈顾名务胜保惜体面如尺蠖虫取一放一者所能企及哉今时法门大坏皆由师承不真以业识茫茫为大机大用酸寒鄙吝作事事无碍处处现成蓦劄当阳七花八裂勉强支吾具眼每为悲涕邪类互相赞扬玷辱法门滥触宗教此大慧所以有宁可将身入地狱不将佛法做人情之叹也愿千里勉之沩山云今时人虽从缘得入顿悟自心犹有无始劫习未能顿除须教渠净除现业流识即是修不可别有法教渠修行趋向懒庵谓沩山古佛乃能道此语千里欲作法门真正种草请于此着精彩也。
示千里受戒四偈
世尊明诲四清净违现因兮刳正性言行相应佛祖钦繁兴永处那伽定。
世梦名根看破了不辞为汝痛加锥虚空扑落无闲地囗后仍须与一椎。
一椎击破无生国到处逢人蓦面欺杀活纵横无忌讳电光影里讨便宜。
蹴蹋奔腾天马驹唐言梵语吸无余如今好觅生蛇弄千里何人更识渠。
又
山僧用处从来辣毒药醍醐同泼撒多少贪生怕死人未到门庭先吓杀千里当年运未通耽糟啜粕意忡忡几番热屎当头泼纳款输诚拜下风痛劄深锥难卒死梦里惊回撞采耳重重受我恶钳锤脱尽衣裳识羞耻而今也解弄些些拈得麻绳当毒蛇三十六人提不起无端枯木变成华同生同死疾如电眨上眉毛还不见却许宏通小厮儿见得山僧半边面聊将此偈定纲宗久久操持始契同觌面能分泥水路重来领棒展家风。
示张长人宏法居士
出世间法无有边际世间法亦无有边际若待打点世缘妥当而后学道则刺脑入胶盆永无妥当之期了也若能了知世法起落处即是出世间法但有假名而无实义事来即应事去则休一心不动万法风行无厌无忻无取无舍身心器界当体虚玄亦无知虚玄之者得到与么田地正好脱尽衣裳痛领三顿何以故平芜尽处是青山行人更在青山外。
博学聪明心机伶俐可以会道而不可以了道何也盖会道者领解在心自矜自是故于行解多致参差纵云理事一体终是触向多迷了道者如太阳升天万象顿现更不假思惟忘念拈来便用更不迟疑长人欲得现前便请猛着精彩眨上眉毛剑去久矣。
古人言句直切痛快无一毫岐路与人行无一点窠窟与人坐今时佛法衰微每以奇言妙句问答语言以为禅道一句来一句去如斗百草一般谓之不被移换作主到头驴年也不得休歇如今欲得驰求心歇生死魔空须是将无始至今所有藏识魔根一刀两断十方三际廓尔无踪然后扯住伊便问恁么中不恁么不恁么中却恁么时如何咄觌对即不堪。
余北渡以来为法相从矢心参究者三人其一即长人也长人学博才渊年甫壮而誉驰乡国志拯斯民但时际龃龉长人既不肯少贬以售其身而扬闻于势利之途又不屑与凡庸辈碌碌于生死轮回之域决欲行解相应以期至乎佛祖所不能至之地视耽化城知解以自足者为可怜可谓火中莲华者矣辛亚元旦致拜家庙罢即束装踄叠巘历兼程而侍余拥炉酌茗于老祖之室者月有余矣余以金刚圈棘栗蓬劈头拈似之长人尽其神通奈何不得适其郎君来迓暂假归庐因出纸乞言以为警策书此三段以示之。
无逸字说
圣贤之以身表世者举皆收摄精神拳拳端谨之士而世之豪然旷漫然逸以自高者终有所不及岂拳拳执守者皆得道之楷模耶曰非然也何则道旷无涯非超方玄鉴者则靡不巍然而喟其卓矣况拳拳执守者乎古人以上智不资言句而悟恐中下机之惮夫艰而自画也故告之精勤无逸以诱之使至而新州道上樵夫则一闻金刚遂尽道妙是可以类之肖而望举世之目不识丁者以同至其至耶乃世之狂愚妄诞之夫不遵圣人之权诱以入道乃以其粗浮气习傲然自是漫然自逸欲举其狂豪蛙见以为高浮论一唱世翕然和之是以空言无实之学日胜而世道衰矣余友张长人郎君讳佳逸字无逸乞说于余余观其端厚温良渊潜俊雅足以振家声而翼至道其名近矣其字则然者岂非惩世之漫然自逸语行分岐者而欲收敛精神以将大有为于世出世间者乎子勉之余将俟子于圣贤之域也。
示张一生居士
教外别传并无些子委曲若能直下信入不动一毫气力便可佛祖同行学人不知此旨着意寻求将谓离却现前妙用外更有许多奇特殊不知反被者个要寻求的一障障住永无歇期只管在意根下卜度思惟打入八斗米糟里耽味不休见古人垂手处便以所知境界勉强配合以为得旨教中所谓以生灭心测度如来圆觉境界如将萤火烧须弥山者是也然此事不可以有心得不可以无心求不可以语言造不可以寂嘿通贤契若能于此四段葛藤一刀两断亦不存两断之迹则二六时中卓卓巍巍孤标独立入世出世无不合宜遮边那边应用不倦入林不动草入水不动波虽则尘劳居然净土六门湛寂万国安和五欲八风无处着脚只遮便是脚跟下做工夫得力之受用也曰佛曰祖曰圣曰贤无不由此道者故曰无不从此法界流无不还归此法界且道如何是法界咄草鞋无耳参。
又
吾闻海中大鸟来东国钟鼓飨之愁不食丈夫生世各有志畴能俯首就鞿勒一生气骨天下奇正志不受洪钧羁拂袖翩翩参佛祖甘贫慕道如餐饴四年侍我求方便直下为伊通一线沉吟几许始知归解道长江急如箭而今此解须休却瘥病不假驴驼药好个腾空五色鳞何如身绊黄金索黄金索断声价高娑婆量宝偿君劳赤手全提真秘密尘缘佛法烂如糟咄。
（怡则 真龙 智舟 二如 楚贤 寂音 众师助刻神鼎云外和尚语录第八卷康熙乙巳夏月塔院识）
