鲁泮宫,汉儒以为学。予观《菁菁者莪 序》谓乐育人才,而诗叙教养之盛,中阿中陵孰不知为育才之地。惟《泮水 序》止曰:颂僖公能修泮宫。而诗言“无小无大,从公于迈”,则征伐之事,言“顺彼长道、屈此群丑”则克敌之功,言“淮夷攸服”、“既克淮夷”、“淮夷卒获”则颂淮夷之服。借曰受成于学,“献馘”、“献囚”,可也。于此受“琛”、“元龟”、“象齿”、“大赂南金”之毕集,何也?或曰:“济济多士,克广德心”,此在泮之士,然不言教养之功,而继以“桓桓于征,狄彼东南”,不过从迈之多贤,何也?又曰:“载色载笑,匪怒伊教”,此公之设教,然不言教化及于群才,而先以“其马跷跷,其音昭昭”,不过宴游之和乐,何也?合序与诗,初无养才之说,其可疑一也。《春秋》二百四十二年所书莫大于复古,僖公登台望气,小事也,左氏犹详书之。学校久废而乍复,盖关吾道之盛衰,何经传略不一书,其可疑二也。《囗囗序》言史克作颂以修伯禽之法,足用爱民、务农、重谷数事,使果能兴崇学校,克何不表而出之,以侈君之盛美,其可疑三也。上庠,虞制也;东序、西序,夏制也;左学、右学、东胶、虞庠,商周之制也。《孟子》言庠、校、序皆古之学,使诸侯之学果名泮宫,何他国略无闻焉,其可疑四也。记《礼》多出于汉儒,其言判宫,盖因《诗》而讹。郑氏解《诗》:泮言半,诸侯之学,东西门以南通水,北无。其解《礼记》:判言班,以此班政教。使郑氏确信为学,何随字致穿凿之辞,其可疑五也。有此五疑,予意僖公不过作宫于泮地,乐成之际,诗人善祷,欲我公戾止,于此“永锡难老”而服戎狄,于此昭假孝享而致伊祜,于此献囚献馘而受琛贡。此篇与宣王考室之诗相表里,特周为居处之室,鲁为游从之宫,祝颂有不同。予按:《通典》言鲁郡乃古鲁国,郡有泗水县,泮水出焉。然后知泮乃鲁水名,僖公建宫于上。《诗》言“翩彼飞,集于泮林”,林者,林木所聚。以泮水为半水,泮林亦为半林乎?泮为地名,与楚之渚宫、晋<厂虎>祁之宫无以异。于是又求之《庄子》言历代乐名:黄帝、尧、舜、禹、汤、武王、周公有《咸池》、《大章》、《韶》、《夏》、《囗》、《武》;中曰文王有辟雍。是以辟雍为天子学,亦非也。《诗》言:“于论鼓钟,于乐辟雍”,又云:“镐京辟雍,无思不服”,亦无养才之意。《庄子》去古未远,必有传授。汉儒因解泮水复言辟雍,求之义不可得,故转辟为璧,解以员水。
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