易经
说卦传
干为天为君为父
大
全
节斋蔡氏曰尊而在上为君 沙随程氏曰为
君居上而覆下也 双湖胡氏曰干囗所不统为
君变生六子为父
礼记
曲礼上
父前子名君前臣名
陈
注
事君者国无二尊虽父不可以抗之故无贵贱
尊卑皆名不敢致私敬于其所尊贵也
檀弓上
事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧三
年事君有犯而无隐左右就养有方服勤至死方丧
三年
陈
注
饶氏曰左右即是方养不止饮食之养言或左
或右无一定之方子之于亲不分职守事事皆当
理会无可推托有方言左不得越右右不得越左
有一定之方臣之事君当各尽职守故曰有方
朱氏曰亲者仁之所在故有隐而无犯君者义之
所在故有犯而无隐 刘氏曰父子主恩犯则为
责善而伤恩故几谏而不可犯颜君臣主义隐则
是畏威阿容而害义故匡救其恶勿欺也而犯之
文王世子
君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君
之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也
大
全
临川吴氏曰兼天下而有之谓有父之亲有君
之尊也
世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也
曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将
君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着
于君臣之义也故父在斯为子君在斯谓之臣居子
与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之
为君臣焉父子君臣之道得而国治
孝经
开宗明义章
夫孝始于事亲中于事君终于立身
注
言行孝以事亲为始事君为中忠孝道着乃能
扬名荣亲故曰终于立身也
士章
资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同
故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君
则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保
其禄位而守其祭祀盖士之孝也
注
资取也爱父与母同敬父与君同事父兼爱与
敬也移事父孝以事于君则为忠矣移事兄敬以
事于长则为顺矣能尽忠顺以事君长则常安禄
位永守祭祀
圣治章
父子之道天性也君臣之义也父母生之续莫大焉
君亲临之厚莫重焉
注
父子之道天性之常加以尊严又有君臣之义
父母生子传体相续人伦之道莫大于斯父为君
以临于己恩义之厚莫重于斯
广扬名章
子曰君子之事亲孝故忠可移于君
注
以孝事君则忠
谏诤章
曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子
从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与昔者
天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣
五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不
失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身
不陷于不义故当不义则子不可以不争于父臣不
可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得
为孝乎
晏子
谏下
臣专其君谓之不忠子专其父谓之不孝事君之道
导亲于父兄谓之忠为子之道以钟爱其兄弟施行
于诸父谓之孝
庄子
人间世
仲尼曰天下有大戒二其一命也其一义也子之爱
亲命也不可解于心臣之事君义也无适而非君也
无所逃于天地之间是之谓大戒是以夫事其亲者
不择地而安之孝之至也夫事其君者不择事而安
之忠之盛也
荀子
子道
从道不从君从义不从父人之大行也鲁哀公问于
孔子曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问孔子不
对孔子趋出语子贡曰乡者君问丘曰子从父命孝
乎臣从君命贞乎三问而丘不对赐以为何如子贡
曰子从父命孝矣臣从君命贞矣夫子有奚对焉孔
子曰小人哉赐不识也昔万乘之国有争臣四人则
封疆不削千乘之国有争臣三人则社稷不危百乘
之国有争臣二人则宗庙不毁父有争子不行无礼
故子从父奚子孝臣从君奚臣贞审其所以从之之
谓孝之谓贞也
淮南子
缪称训
子之死父也臣之死君也世有行之者矣非出死以
要名也恩心之藏于中而不能违其难也
韩诗外传
君父
齐宣王谓田过曰吾闻儒者亲丧三年君与父孰重
过对曰殆不如父重王忿然曰曷为士去亲而事君
对曰非君之土地无以处吾亲非君之禄无以养吾
亲非君之爵无以尊显吾亲受之于君致之于亲凡
事君以为亲也宣王悒然无以应之诗曰王事靡盬
不遑将父
可于君不可于父孝子弗为也可于父不可于君君
子亦弗为也故君不可夺亲亦不可夺诗曰恺悌君
子四方为则
刘向说苑
建本
孔子曰行身有六本本立焉然后为君子立体有义
矣而孝为本处丧有礼矣而哀为本战阵有队矣而
勇为本治政有理矣而能为本居国有礼矣而嗣为
本生才有时矣而力为本置本不固无务丰末亲戚
不悦无务外交事无终始无务多业闻记不言无务
多谈比近不说无务修远是以反本修迩君子之道
也天之所生地之所养莫贵乎人人之道莫大乎父
子之亲君臣之义父道圣子道仁君道义臣道忠贤
父之于子也慈惠以生之教诲以成之养其谊藏其
伪时其节慎其施子年七岁以上父为之择明师选
良友勿使见恶少渐之以善使之早化故贤子之事
亲发言陈辞应对不悖乎耳趋走进退容貌不悖乎
目卑体贱身不悖乎心君子之事亲以积德子者亲
之本也无所推而不从命推而不从命者惟害亲者
也故亲之所安子皆供之贤臣之事君也受官之日
以主为父以国为家以士人为兄弟故苟有可以安
国家利民人者不避其难不惮其劳以成其义故其
君亦有助之以遂其德夫君臣之与百姓转相为本
如循环无端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于
内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣君
以臣为本臣以君为本父以子为本子以父为本弃
其本荣华槁矣
林逋省心录
君亲
事亲孝者事君必忠何以知之良知故存虽妻子不
能移其爱推此以尽为臣之道则爵禄安可易其守
子惟知有亲焉得不孝臣惟知有君安得不忠所谓
良知者其可忘乎
爱身者所以孝于亲爱民者所以忠于君
子之事亲不能承颜养志则必不能忠于君上
内不溺于妻子者事亲必孝外不欺于朋友者事君
必忠
以爱妻子之心事亲则无往而不孝以保富贵之心
事君则无往而不忠
事亲孝则专其爱而妻子不能移事君忠则尽其职
而爵禄不足动竭力于亲者不必须士类致身于君
者不必问品秩
性理会通
人伦
朱子曰君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民
彝也故臣之于君子之于父生则敬养之死则哀送
之所以致其忠孝之诚者无所不用其极而非虚加
之也以为不如是则无以尽吾心云尔
父子欲其亲君臣欲其敬非是欲其如此盖有父子
则便自然有亲有君臣则便自然有敬
