各高七百由旬。其底平正。四寶所成。生種種樹。鬱茂花菓。多諸聖賢之所住處。一名雙持。二名持軸。三名擔爾。四名善見。五名馬耳。六名象鼻。七名魚嘴。又有七重香水海。一吉祥。二醍醐。三酪。四酥。五乳。六酒。七蜜。一重紫金山內。一重香水海。一海遶一山。魚嘴山外。即是大海。名曰醎海。日月宮殿。遶大須彌山腰。常行不息。東始南中西出北半夜。南贍部洲正當午。北俱盧洲打三鼓。六箇月北行。六箇月南行。每日行六俱奢。在閻提最極南垂。地形狹近日過速疾。冬則晝短夜長。漸向北行。日移六俱奢。當洲中行。地寬行久。夏則日長夜短。寒暑者。謂須彌半。有伽提羅伽等山。日向北行。照觸彼山。則生熱惱。二山之間。有須彌留海。闊八萬四千由旬。日向南行。照觸彼海。則寒冷也。日以天金玻瓈合成。宮殿廣五十一由旬。正方如宅。遙看似圓。風吹依空而住。日天子身光照閻浮檀金輦。輦光照宮殿。光明相接。而有千光分照傍下。月以天銀瑠璃合成。宮殿廣五十由旬。何故漸現。有三因緣。一者背相轉出。二者青衣諸天常伴月中隱蔽其宮。三者日光障奪漸漸而現。若日隨月後行。至三十日覆月都盡。名為晦日。若日在月前行。月見開淨。至十五日具足圓滿。日月相望。名為望日。朔者甦也。謂月死而復甦故。星者。最大寬一由旬。小者廣二十里也。復有斫伽羅山。闊十二由旬。楞伽等山併諸海水。及與林池空地。不及枚舉。次復有海名禪那迦。闊千由旬。百寶間錯。海中涌出宮殿。七寶合成。高十由旬。轉輪聖王宮殿隨身。此中海道自然涌出。與水齊平。即金輪王出世。有三十二相。具足八寶之所輔焉。次有雪山。高五百由旬。四寶所成。四面金峯挺出山外。高二十四由旬。中有高峯。眾寶間錯。迥然秀出。於彼山頂有阿耨達池。池東有恒伽河。從象口出。共五百河流入東海。池南有辛頭河。從牛口出。共五百河流入南海。池西有縛芻河。從馬口出。共五百河流入西海。池北有斯陀河。從獅口出。共五百河流入北海。總此四海。共一醎味。名為醎海。中有四大部洲。八中洲。八萬小洲。只一世界耳。萬億須彌并諸大海。方名大千世界。
東勝神洲（至）勝勝神洲。
廣九萬由旬。其洲如半月輪。人面亦爾。身長五肘。壽命五百歲。
南贍部洲（至）最勝洲。
廣七萬由旬。其土南狹北寬。狀如車箱。人面亦爾。身長三肘。壽命百歲。
西牛賀洲（至）妙拂洲。
廣八萬由旬。其土如滿月形。人面亦爾。身長四肘。壽二百五十歲。
北俱盧洲（至）勝道行洲。
廣十萬由旬。其士正方。人面亦爾。身長七肘。壽命千歲。佛手一肘。長三尺四寸。今舉中大十二洲。其餘小洲該在其中矣。依人王經云。此南閻浮提一洲。十六大國。二千中國。十萬小國。楞嚴云。此閻浮提有三千洲。正中大洲。大國凡有三千三百。其餘小洲在諸海中。其間或有三兩百國。乃至或一或二。經旨雖殊。當以神契。幸勿泥也。一界既然。而大千同一成壞。所有差別。舉一以例諸方。今以大千總為曼怛。隨成一界。萬億須彌四天下同時成立。於中皆是眾寶所成。微妙莊嚴莫不具足。而先必仗吽字擁護者。是字即菩提心因也。以有此字為因。恒沙功德依之而生。豈獨山洲眾寶而不隨之變現耶。又一切魔羅不能為礙。故仗之作擁護。俾我作法速得成就。於中大小二山四洲八中。隨念真言一徧。手拈花米於曼怛上次第排列。應念而成就。無有不然也。既頓變國土已。不可無鎮國之寶。故以金輪王八寶而嚴飾之。
象寶。
轉輪聖王為太子時。年既長大。堪紹王位。受灌頂時。其時夫人於正月十五日。手執金瓶。取四大海水。灌太子頂。爾時太子沐浴齋戒。受王職位。高陞宮殿臣僚輔翼八寶自至。王四天下。象寶者。即八寶中之一也。名金剛身。此寶能知王意。其欲乘時。即現其前膚色光白。莊飾殊特。行步平正。其疾如風。具足六牙。牙有浴池。池外有玉女作樂。池中之水冷煖隨意。此為寶也。
主藏寶。
此名大才。即文臣也。世間文字無不通達。先王典籍熟覽無遺。綱紀國政。輔佐聖君。又復能知伏藏。隨王所需。皆得滿意。如王索真陀羅尼。唯智臣能解。故稱為寶也。
馬寶。
此名迅疾風。一剎那間。周行四天下。又復能於一切時中。一剎那頃。周行塵方。不生疲厭。故稱寶也。
女寶。
此名具妙德。端正殊麗。有傾國之色。肌膚鮮白。猶若冰雪。冬溫夏凊。無大小便。能生千子。巧慧聰辯。適王娛樂。有此殊妙。故稱寶也。
將軍寶。
此名離垢眼。即武臣也。威猛雄厲。有葢世之雄。若四天下儻有抗違王制者。此寶一至。自然肉袒歸降。傾心向服。故稱寶也。
輪寶。
此名無礙行。以轉輪聖王灌頂受職之時。爾時東方忽有大金輪現。其輪千幅。具足轂輞。金輪寬一由旬。眾相圓淨。來應王所。因知此王定是金輪。王於四天之下。欽仰聖王。望風而化。垂衣拱手。無為而治。般若云。王欲游行。輪即前導。王念飲食。輪即停住。王意進趣。即知所在。一時普週。威伏一切。是稱為寶也。
如意寶。
此名光藏。即摩尼珠。是金翅鳥王之心也。圓明映徹。能雨眾寶。龍得之而鎮海。鳥無能害。王得之而鎮國。百寶具足。并士庶熙和。萬邦咸寧。稱為寶也。
寶藏瓶。
乃貯寶之器。又能出生眾寶也。
日宮月宮。
前已廣釋。
眾寶傘。
即寶葢也。王若出入。即葢其頂。懸處虗空。終不墮落。
尊勝幢。
即庭前所豎之高幢也。建此幢者。顯法尊勝。人天仰之為宗。外道望之而服。又幢者幢旗之屬。刊定記云。幢有七義。約之為五。一高顯義。二建立義。三歸向義。四摧殄義。五滅怖義。已上一切供具。皆是無上心所成。無作法所印爾。
唵室哩麻忒（至）捺麻。
此名佛智隨喜真言。上來雖有山洲諸寶。尚無宮殿樓閣園林池沼衣服珠玉等。故念此真言加持花米。徧灑曼怛囉上。想所落寶米。悉成如上諸莊嚴具。如空注雨。相續不斷。供上師三寶。中圍佛會。復拈花米向灑虗空。念云。
人天所有種種供物。
盡世所有一切供養莫不具足已。唱曼怛囉真言。結蓮花印。念梵五供。至十二因緣止。唱畢。持鈴杵於曼怛上緊搖一徧。以表洪音振動大千世界。此名初獻也。
寶錯真言。
凡作印者。從右手小指數起。施戒忍進禪。又左手小指起。慧方願力智。是為十度。方可作印。故不錯也。左手持於寶錯。右手結三尖印。想印中赤色吽字出火光。念吽吽[癹-又+文]怛。彈指三下。遣其魔礙。次念唵[亢*欠]。觀一[亢*欠]字徧空。然後入觀。復想黃色得浪字放光成寶生佛。禪押戒度頭。施忍進申直。結施印。亦名普通吉祥印。利益有情。天寶錯者。乃得浪字之所變也。經云。此字具四種義。一多字門。即真如不可得義。二囉字門。即離塵義。三阿字門。即一切法本來寂靜義。四莽字門。即一切無我義。謂此心若與真言相應。能令身心無礙。猶如虗空。凡有所求。最速成就。一切伏藏。悉得現前。所以云因陀羅尼寶能滿眾生希求願故。將欲此寶滿我所願。當於空性中。觀心月輪上光回得浪。一念變成寶錯錯之。念真言時。將錯數下。想寶錯內。出生無盡諸天如意珍寶等雲。間錯雜糅。盤旋虗空。而奉獻之。問。前由心月[口*紇]哩字。增長自性成觀音。今以此處復觀得浪字。而又變作寶生佛。一身尚更改不定。焉能主法利生也。答。普門品云。應以佛身得度者。即現佛身而為說法。應以菩薩聲聞天龍八部乃至異類之身而得度者。即皆現之而為說法。又豈有一定之拘哉。不然。何得稱為普門示現。所以向下作法更易身色處最多。如在七寶如來時。即現身為七寶如來也。
散花米真言。
手拈花米撒於寶錯上以加持之。俾用之時令無障礙也。上來建設皆從自心不思議變。及真言字種之力。故有如是妙用。既有境界。焉無魔礙。又彼魔等心行。最喜作破法因緣。若以正法興盛。魔宮隱蔽。威德增長。楞嚴云。若人發真歸源。十方虗空皆悉消殞。況諸世界依虗空耶。故彼魔王及諸鬼神諸凡夫天。見其宮殿崩裂。大地振坼。水陸飛騰。無不驚怪。凡夫昏暗。不覺遷訛。彼等咸得五種神通。唯除漏盡。戀此塵勞。豈肯令汝摧裂其處。故於三昧之時。僉來惱亂禪定。令汝正法不得成就。俾其魔宮安隱無虞。故今行者作法之時。恐有境界魔礙。與夫天魔及五陰等魔種種魔礙。故須遣之。
遣魔真言。
三重真言。三重遣魔。初遣魔。從印上赤色吽字出光。遣境界魔。即違順等境魔。次遣魔者。從印上四度吽字出火光。作搖扇勢。而遣諸魔。即天魔睡魔病魔死魔煩惱陰魔等。三遣魔者。從印上十度赤色吽字出金剛燄煽空。令魔遠離。金剛燄者。永嘉云。般若鋒兮金剛燄。非但空摧外道心。蚤曾失却天魔膽。此蓋就理之言。若約事者。即如火輪金剛烏芻瑟摩火光三昧也。此上智力。皆順文釋之。若據表法。其義轉勝。如初登壇。則自恃我為法王。於法自在。隨處建立。今恐迷己逐物。不達如幻。故須遣之。所建諸法。若不知其自性本空。執為實有。名為法執。復於法中妄計實有主宰。名為我執。有此二執。二障從生。上則不能轉依二果。下則何異魔外等見。梵語魔羅。此云殺者。能戕害法身慧命。劫功德寶故。所以初印者。表遣我執也。以麤易斷故。次印者。表遣法執也。以細難除故。二執從遣。便證二空。名曰俱空。若住此空。名為理礙。故空亦空。名遣俱空。即當第三印也。以不可空處。即是真空無住之本。一切凡聖之源。故次維之以真空印。
真空呪印（至）無有間斷。
念真言時。應觀心月輪上有金色唵字。此名莊嚴一切佛剎大智大輪金剛三摩地。入此定已。能從無住本建一切法。法句經云。菩薩於畢竟空中。熾然建立諸法。故於真空自性之中。默想噴[口*（隆一）]阿吽。一念頓成十方世界。所有天妙曼怛等。啞哩干五供。猶如普賢雲集供養者。正明其供養之心廣也。徧空充界者。明此供橫徧十方也。盡輪迴而無間者。顯此供豎窮三際也。問。三字云何便能成辦此勝事耶。答。噴[口*（隆一）]字。如前云莊嚴一切等。及佛頂尊勝經云。此呪能破一切地獄閻摩羅界傍生之苦。回趣善道。乃至諸佛淨土。及諸天宮。一切菩薩甚深行處。隨意遊入。悉無障礙。捨報即生佛剎等。阿字者。名以菩薩威力入無差別境界。亦是無生義。吽字者。名一切如來菩提心因也。亦名一切如來恒沙功德皆從此生。總而論之。蓋以菩提心為因。而入菩薩甚深行處。莊嚴一切佛剎及諸天宮微妙曼怛。究竟總歸一真實相無差別境界也。問。四洲諸寶。上皆一一具足成就。此處又建者何義。答。從上所作。盡屬漸次。不能圓具。一成一切成。并藉真言之力。恐失唯心之旨。兼三遣。恐墮空寂。故於一念間。從真空自性中。想此三字之力。剎那頓現。一念圓成。故後偈云字字密言唯心之所成。故知前屬漸次。此係一念圓成。故無濫也。以上建立諸法。皆仗因緣而成。花米為因。真言為緣。并及唯心一念想成。依此因緣。然後有所建立諸法也。諸法既屬因緣。當體即空。雖空不妨現有。有常自空。縱有當體即空。空常徹有。空有無礙。中道觀也。所以中論云。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。此之謂也。
唵啞吽。
撒華米以成珍寶等供。復以三翻曼怛顯密奉獻。并祈佛納受。而求索願事也。
諦想清淨（至）哀納受。
梵語蘇伐羅。此云黃金。梵語阿路巴。此云白銀。寶玉者。眾寶之類也。梵語麻薩葛斡。此云玻瓈。亦名水玉。即水晶梵語瑠璃。此云青色寶。內外明徹。梵語鉢摩羅伽。此云赤珠。又云珊瑚。琥珀非赤珠。即天赤珠。紅光互射寶色交輝。又名因陀羅寶。非世所有。梵語鉢摩羅伽隸。此云瑪瑙。亦名石心。硨磲又名大貝珠。寶珠者。即摩尼珠也。
我今依教（至）無間斷。
此第二獻也。三重偈文。最極顯著。不必瑣釋。置鈴於案。次右手持花米念云。
唯願上師三寶（至）唵啞吽。
既發大願已。皈依三寶。請求證明。復念三字總持真言。撒花米。想所落寶米。悉成花香等雲而供養之。上皆同體三寶。此下讚別相三寶等。發起眾生欣慕之心。成就佛種也。
志心信禮（至）萬德具。
志心信禮者。乃精敬之詞也梵語佛陀。此云覺。覺者。謂五住究盡。二死永忘。如大夢覺。蓮花開。名之曰佛。福足慧足。名兩足尊。自覺覺他。覺行圓滿。名三覺圓。慈悲喜捨等皆具足。名萬德具。因窮果彰。開導人天。曰調御師。調乃調伏。御乃適時善駕。如淨名云。閻浮眾生。其性剛強。難調難伏。唯如來以善巧方便。設諸苦切之言而教化之。譬難化之人心如猿猴。故以若干種法制御其心。乃可調伏而入律也。故名之曰佛。
天人調御師唵啞吽。
此無非加持音聲。令成廣大讚歎。如行願品云。十方三世一切佛剎微塵。一一塵中復有塵數佛。我當悉以甚深信解現前知見。各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根。出無盡音聲海。一一音聲海。出一切言詞海。稱揚讚歎一切如來諸功德海。盡於未來相續不斷。即此之意也。
凡聖大慈父。
三聖六凡之依怙。曰慈父。經云。五眼具足成菩提。永為三界作慈父。
從真界（至）十方處。
