夫天主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。陰陽相成，結為五藏之氣，散人四肢十二部三百六十關節，引為經脈津液血髓，蘊成六府三焦十二經，通為九竅，散五藏者為人形之主。一藏損則百病生，五藏損則百形滅。故立五藏者，神明魂魄志意之所主，是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，腎主精。發外為五事，上應五星，下應五嶽，皆模範天地、稟象日月，觸類而不勝言。若能存神修養，克己勵志，其道成矣。骨氣堅強，則內受腥腐諸毒不能侵，外遭疾病諸氣不能損，聰明純粹，卻老延年，志高神仙，形無困憊，日月精光來附我身，四時六氣來合＇我體，入變化之道，通神明之理，把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。至此之時，不假金丹玉液、琅牙大還，自然神化沖虛，合太和而是理霄上；五藏之氣結五雲而入天中，左召陽神六甲，右呼陰神六丁，千變萬化，馭飛輸而適意。彼不悟者，勞苦外求，實非知生之道也。是故太白曰：精足為神，氣足．為道，藏神養氣，保守堅貞，陰陽交會，以立真形。但惜夙性不敏，幻慕慈門，使志無為，棲心淡泊，覽《黃庭》之妙理，窮碧簡之遺文，志焦心碎，屢更歲月。伏見舊圖，奧密津路，幽深詞理，慨玄順之著，或指示以色象，或略記於神名，諸氏慕修，異端斯起，遂使後學之輩罕得其門，差之毫釐，謬逾千里。今輒搜羅管見，罄竭諛聞，按擅諸經則為圖式。先明藏府，次說修行，并引病源吐納除疾，旁通藥理導引屈伸察色尋證自焚食忌，庶使後來學者，得以按圖而云，諸法可見，萬品昭然。惜稽首頓首再拜謹書。
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