还没等姜军去询问其他人是什么情况，外面却有了意外变故。
这个时候，众人都是在医家庐山杏林庄园之中，因为已经和姜军达成了协议，为了避免麻烦，虽然没有闭门谢客，但是却也有了约束，除非是有需要治疗的患者，否则，基本上都是委婉的谢绝的。
而这个时候，前面居然传来警戒的讯息，似乎是有什么事情发生了。
看到讯号，众人也来不及商议什么，立马赶往杏林外迎客处了解情况。
不过，真正看到外面的情景，不说生气，总之是一种奇怪的感觉，非常的别扭。
因为外面的这群人是一群文人。
人家总说秀才遇到兵，那叫做有理说不清。可是这边怎么看着都是秀才不讲理，在和你们拉拉扯扯、唧唧歪歪的，甚至很有一些动手的倾向的模样，完全就不知道到底是谁不讲理来着？
什么情况？这边吴景等人是在阻拦对方，而另一边的则是一群文士居然要强闯进来。
“是儒门中人？你们意欲何为？”华佗高声呼喝道。
“我等前来传递孔子口谕，诸子百家，儒家独尊，值此危难之际，希望医家能够与我等通力合作，团结一致。”为首的文士也高声回应道。
“什么意思？”众人一听，都吃了一惊。这算什么？招安还是收服？
“你们是什么人？青州儒门？还是其他什么情况？”华佗微微一笑，继续询问道。
“学生阮瑀，见过神医。”那个自称阮瑀的文士开口招呼道“学生是代表青州孔家学派一脉前来，有家主信件再次，请神医过目。”
阮瑀，字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，汉魏文学家，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐*待的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。
相传曹操闻听阮禹有才，为搜罗人才，召他做官，阮禹不应，后曹操又多次派人召见，匆忙中阮禹逃进深山，曹操不甘心，命人放火烧山，这才逼出阮禹，勉强应召。由于阮禹多次辞官不做，曹操在一次大宴宾客时，把他安排在乐队之中，想煞一下他的傲气，不想阮禹精通音律，即兴抚弦而歌：奕奕天门开，大魏应期运。一方面歌颂了曹操的事业，另一方面也表达了自己愿为曹操效忠的思想。曹操听完，大为高兴，请他做司空军谋祭酒官。
所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。
建安七子之一，建安七子基本上是被划为一个派系的，自然的其中最强的就是孔子后人的孔融，不管之前如何，现在却是非常强悍，是以为儒门之首。
“不看了！”华佗却断然拒绝道：“我已经决定和姜公子合作，其他的都无需多说，若是要请我等帮忙，自然可以商量。若是招揽这个事情，那就不要多说了。”
过了这么久，华佗也不傻。若是接过信件，不管是有什么事情，要说别人会怎么想？是觉得你华佗准备待价而沽，所以要去看看人家开的什么条件呢还是什么？
当然，有些人会把信件拿过来，大家看看什么的。华佗却也有自己的行为准则，既然压根就不准备合作，那就没必要去看那些东西。不说对方开的条件太过诱人什么的，即便是看到什么不应该知道的，却也不太好。
当然，这也是华佗比较厚道的缘故。不然的话，反正也不合作了，看了你的信件又如何？
阮瑀闻言，自然也明白华佗的意思，却是继续开口说道：“我还有一件事需要转达，那就是，我们刚刚说的孔圣，那是孔圣本人，而你们过来，自然也能够见到你们医家的祖师扁鹊。”
阮瑀此言一出，姜军与张天忠就立刻反应过来，他们之前就有过这方面的猜想，现在这么一说，他们就晓得，很可能就是大周皇室去了青州，甚至是借助他们拥有的诸子百家真身的威信去收服了一些人。
“此事，还请先生不要再说了。”华佗笑道：“在下既然已经有了决定，就断然没有反悔的说法。即便是医家祖师，却也不能够动摇在下执行承诺。”
“华神医！”阮瑀继续说道：“此事还请仔细思量。我家大人说了，接下来的事情暂时不能多说。但是，绝对是需要万众一心，凝聚一起。”
“是吗？也就是说，若是不凝聚一起，难道你们就准备如何了不成？”华佗沉声道。这种间接的胁迫，实在是让人不爽。
“既然是团结一心，威势一定要是到你儒门儿呢？”曹操笑着开口说道。
“曹丞相？”阮瑀一愣，旋即开口招呼道。
“嗯！”阮瑀之前也是曹操属下，现在虽然独立到儒门了，但是双方之间的关系还是不错的：“能不能说一下，到底是个什么情况？”
“曹操啊曹操，没想到连你也在这里！”
还没等阮瑀回答问题，有一个尖锐的声音传来。
此人不是旁人，乃是名士祢衡。
祢衡汉末辞赋家。字正平。平原郡(今山东临邑德平镇)人。少有才辩，性格刚毅傲慢，好侮慢权贵。因拒绝曹操召见，操怀忿，因其有才名，不欲杀之，罚作鼓吏，祢衡则当众裸身击鼓，反辱曹操。曹操怒，欲借人手杀之，因遣送与荆州牧刘表。仍不合，又被刘表转送与江夏太守黄祖。后因冒犯黄祖，终被杀。
祢衡的代表作《鹦鹉赋》是一篇托物言志之作。赋中描写具有“奇姿”、“殊智”的鹦鹉，却不幸被“闭以雕笼，剪其翅羽”，失去自由。赋中“顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰”，“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”的不自由生活，显然是以鹦鹉自况，抒写才智之士生于乱世的愤闷心情，反映出作者对东汉末年政治黑暗的强烈不满。此赋寓意深刻，状物维肖，感慨深沉，融咏物、抒情、刺世为一体。
说到这里，却还要引用一段祢衡骂人的话，不可谓不犀利。
前面交流不说，却说到麾下无人，曹操说道：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯惇天下奇才，曹子孝世间福将。——安得无人？”
衡笑道：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”
曹操闻言，却是怒道：“汝有何能？”
“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”
时止有张辽在侧，掣剑欲斩之。操曰：“吾正少一鼓吏；早晚朝贺宴享，可令祢衡充此职。”衡不推辞，应声而去。
来日，操于省厅上大宴宾客，令鼓吏挝鼓。旧吏云：“挝鼓必换新衣。”衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》，音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕。左右喝曰：“何不更衣！”衡当面脱下旧破衣服，，浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤，颜色不变。操叱曰：“庙堂之上，何太无礼？”衡曰：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！”操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”
辽曰：“此人出言不逊，何不杀之？”操曰：“此人素有虚名，远近所闻。今日杀之，天下必谓我不能容物。彼自以为能，故令为鼓吏以辱之。”
不过，从另一方面来说，曹操这些人，身居高位，本身就有他的威严，岂能够容忍你肆意妄为？
祢衡的死使人感到惋惜，他太傲慢了，又生活在一个群雄逐鹿杀人如同儿戏的时代。如果隐逸山林或躲匿民间也可全身而退。但在游走于朝廷庙堂之上，如同游走在刀刃之上的年代。祢衡目空一切、心高气傲、出言不逊、狂傲无礼，他的死也被注定。
这一段事情，到之后后面曹操把这家伙送到江南，然后祢衡身亡。不是他自己的原因，但是曹操的推动却也不能忽视。
这一次遇上，下面的情景如何，却是不言而喻，想来是不会向着好的方面发展的了。
