【大师素描】
他出身于最纯正的书香门第，父亲是清朝的进士，兄长亦是大思想、大哲学家。他青年时便搏得大名，27岁时一部洋洋50万字的《中国哲学大纲》横空出世，在哲学的天空里光芒四射；他老年时仍笔耕不辍，著作等身用来形容他再形象不过。他仰观宇宙之大，提出“天人合一”的和谐之道；他俯察品类之盛，提出“综合创新论”的发展之道，他是著名的哲学家、哲学史家、国学大师，但是他更是一位平易近人、敢说真话、待人谦和的大学教师。
他就是“哲学泰斗”，张岱年先生。这里，他将国学中最精华、最光芒四射的两颗明珠送给我们，并和孔老夫子展开激烈的辩论，向我们指出了学习的三捷径，然后为我们的人生道路点亮了两盏明灯，指引我们一路前行。
第一章 国学中最精华的两颗明珠
几千年的时间沉淀，国学闪烁的智慧光芒烁古耀今，指引无数中华儿女奋斗前行；几千年的洗练升华，国学蕴含的智慧琼浆愈陈愈香，滋养万千华夏儿女聪灵风华。在这浩瀚的国学智慧海洋里，有两颗最光芒四射的明珠，它是国学的最精华。现在，让我们乘着张岱年先生摆的渡船，一同去感受这两颗明珠的光芒。
天行健，君子以自强不息
《易经》是我国四书五经中的一部典籍。在中国传统文化中，《易经》拥有不可替代、不容忽视的重要地位。它是儒家的六经之首，甚至有人称之为万经之首。国学大师张岱年先生就曾说，《易经》中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”，这两句话是国学中最精华的部分，是国学最闪耀的明珠。在这里，我们先来感受一下“天行健，君子以自强不息”这颗明珠的光芒和风采。
“天行健，君子以自强不息”这句话，是《易经》的第一卦：乾卦的开篇之语。它的字面意思是：天道是强健的，所以君子应当（顺应天道）自强不息。张岱年先生用其精深的国学鉴赏功底，给这句话予以了升华的释义。他说：自强不息是对生命的体会，人的生命就是努力前进、奋发向上。《易经》讲自强不息，就是表示人要有坚强的意志，这种坚强的意志是中国文化的主导，是一种健康正确的思想。
的确如同张岱年先生所说，五千年的中华民族灿烂辉煌的历史，正是因为中华民族有着自强不息的奋斗精神，才得以延续至今。众所周知的四大文明古国中的其他三国：古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立，中断了古代文明。如公元前525年古埃及被波斯帝国灭亡；公元前1595年古巴比伦被赫梯灭亡；古印度长期处于四分五裂的状态，北部遭到外族入侵，近代又长期沦为英国的殖民地。而我们伟大的祖国，成为世界上唯一文明传统未曾中断的古国，原因就在于有着亿万自强不息精神的中华儿女，永不停息地奋斗着、拼搏着、进取着、开拓着。
从春秋战国时期，燕国、赵国、秦国修长城抵御游牧民族匈奴的入侵；到汉武帝派大将卫青、霍去病、李广等猛击匈奴；从唐太宗派兵远征匈奴俘获颉利可汗，到明朝戚继光荡平倭寇入侵；从康熙大帝痛击沙俄入侵的雅克萨战争，到中华民族的八年抗战，这种坚强的意志，自强不息的精神一直在中华儿女的血液中流淌。正如张岱年先生所说：在历史上，当中华民族受到外来侵略时，一定是反抗而绝不是屈服，这种自强不息的精神已经融合到我们的民族中。
一个民族如果要长盛不衰，永远站立在世界的舞台上，需要自强不息的民族精神。同样，一个人，要想有所成就，要想功成名遂就必须要有坚强的意志做保证。这就是说，当我们确定自己的理想和要达到的目的时，要下定决心坚持到底，即使遇到任何困难、挫折以至失败，也要百折不挠，其志不移，不达目的誓不罢休。
历史上的杰出人物，一帆风顺的成就丰功伟业的几乎没有。他们大都是在患难中磨练出来的。他们正是在困难、挫折和失败中增长了才智和经验，并锻炼了坚强的意志，因而取得了成功。儒家二圣“孟子”就曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”不少名垂千古的大人物正是因为有着坚强的意志、自强不息的精神，才成就了后人所仰慕的英名。
大禹治洪水，十三年中，三过家门而不入，他苦身焦思，历尽艰难险阻，克服种种困难，终于治平泛滥九州的洪灾。没有坚强的意志，他建立不了这万世不朽的功勋。周文王被囚，忍痛饮暴君纣王赐其长子肉煮的汤，忍辱负重以伺机除暴，经过两代人的不懈努力，其子周武王终于为民灭纣。没有坚强的意志，不可能创建周朝八百年的天下。汉高祖刘邦虽然屡次战败，仍然冒死屡战，正因为他有坚忍不拔之志，才最终打败楚霸王项羽取得了最后的胜利。孙膑被诬陷，割去了双脚的膝盖骨后被人救出，逃离了魏国到齐国，虽然身体残疾了，然而他身残志坚，意志坚强，最终大破魏军于桂陵和马陵，除去了陷害自己的庞涓而名扬天下。
青少年朋友们，历史上的名人们用他们坚强的意志、自强不息的精神绘就了一幅幅丰功伟绩的绚丽图画。历史总是给人以明智的选择和智慧的指引。而今，我们青春年少，正是为人生打下坚实基础的最佳时期。这里，张岱年先生告诉你所要做的是：牢记古人“天行健，君子以自强不息”的古训，养成坚强的意志、自强不息的奋斗精神，唯有如此，我们的一生才有辉煌灿烂的可能。
地势坤，君子以厚德载物
《易经》的第二卦坤卦的开头有这样一句话：“地势坤，君子以厚德载物”，这句话被国学大师张岱年先生认为是国学精华的另一颗明珠。而今这句话被广为推崇，它的字面意思是：大地是宽广、包容万物的，君子就应当像大地一样，有厚重的道德能容忍他物。张岱年先生是这样解释这句话的：厚德载物是一种宽容的思想。对不同意见持一种宽容的态度，对中国的思想、学术、文化、社会的发展都起了很大的作用，宽容的态度在中国文化里面起了主导作用，是一种健康正确的思想。
的确如张岱年先生所说，五千年的中国历史其实就是一部宽容发展的历史。中华民族能够长盛不衰，中华文明能够历久弥新的原因，就在于我们的民族精神里，闪耀着宽容大度的光辉。从汉朝昭君出塞与呼韩邪单于和亲，宽容匈奴的入侵以使双方的稳定，到文成公主千里入西藏与松赞干布成婚，宽容藏族王公贵族对边疆的侵袭；从唐太宗对俘获的东突厥首领颉利可汗宽容以待，成就万国来朝的盛世气象，到而今我国宽容日本侵华的累累恶举，呈现中国和善的国际形象……中华民族的历史无不闪耀这宽容的光芒。宽容大度的态度，一直是流淌在我们民族文化中的另一股血液。正是这股血液，成就了中华民族的博大精神，成就了华夏古国的永远年轻。正如张岱年先生所说：中国文化的又一特点是宽容、博大，像基督教、伊斯兰教进入中国都被中国文化所接纳。历史上犹太人在世界上几乎没有立足之地，到处受排斥，可是它到了中国就融合进了中国文化，融合到了我们的民族之中。
事实却是如此，世界发展到今天，很多国家、民族在地球上已经消失得不见踪影了。而我们的祖国已经有五千多年的历史了，依然年轻而有活力，就是因为我们的文化是宽容的，我们的民族是宽容的，我们的思想是宽容的。可见，宽容有着多大的作用，对于国家、民族来说，宽容能使国家强盛、民族强大。对于个人来说，宽容能使一个人得到他人的信服和帮助，宽容能成就一个人伟大的理想。
被称为春秋五霸之一的楚庄王，就是一个有着宽容、博大心胸的人。有一次楚庄王宴请群臣，要大家不分君臣，尽兴饮酒作乐。正当大家玩得高兴时，一阵风吹来，灯火熄灭，全场一片漆黑。这时，有人乘机调戏楚庄王的爱姬，爱姬十分机智，扯下了这个人的冠缨，并告诉楚庄王：“请大王把灯火点燃，只要看清谁的冠缨断了，就可以查证出谁是调戏我的人。”群臣乱成一片，以为定会有人丧命。可是，楚庄王却宣布：“请大家在点燃灯火之前都扯下自己的冠缨，谁不扯断冠缨，谁就要受罚。”
当灯火再燃起来的时候，群臣都已经拔去了冠缨，那个调戏爱姬的人自然无法查出。大家都舒了一口气，又高兴地娱乐起来。
两年以后，晋军进攻楚国。这时，一名将军勇往直前，杀敌无数，立了大功。楚庄王召见他，赞扬他说：“这次打仗，多亏了你奋勇杀敌，才能打败晋军。”这个将领泪流满面地说：“臣就是两年前在酒宴中调戏大王爱姬的人，当时大王能够重视臣的名誉，宽容臣的过错，不处罚臣，还给臣解围，使臣感激不尽。从那以后，臣就决心效忠大王，等待机会为大王效命。”
从这个小故事中，我们可以看出宽容有着多么巨大的作用。你待人宽宏，你就能得到别人的感激和回报。如果你待人刻薄，不懂宽大为怀、宽能容人的道理，那么在生活中你就会变得孤立无援。
青少年朋友们，如《易经》所说：地势坤，君子以厚德载物，大地因为宽广，才容得下山川草木、森林河流，一个君子就应该从大自然的启发中，培养自己宽容的胸襟，牢记“厚德载物”这一国学精华的古训。在现实生活中，用自己的一举一动践行“君子厚德载物”的人生信条。
第二章 国学大师的学习三捷径
梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出，古人们要经历十年寒窗苦读，方能有金榜题名之时。“苦读”的精神一直被提倡着，虽然不倡导“头悬梁，锥刺股”的做法，但提倡其精神。似乎真的唯有苦学方能成才，难道真的没有学习的捷径吗？在这里国学大师张岱年先生，给你指出了三条学习的捷径。
思学统一，孔子观点最智慧
张岱年先生在上高二的时候，曾写了一篇《评韩》，当时这篇文章就受到他的国文老师极大的赞赏，被认为：“已经够大学三年级的水平了”。27岁时张岱年先生写出了轰动一时的《中国哲学史大纲》，这在当时被人称之为奇迹。因为这本约50万字的哲学史大纲，弥补了当时以问题为纲研究中国哲学史的空白，而书的作者竟然只有27岁。后来，当人问及张岱年先生学习的捷径时，张岱年先生说了三条。其中的一条就是我们这里要说的：思与学的统一。
在《做学问的三个基本方法》这篇文章中，张岱年先生说：孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话到现在还是正确的。学是接受已有的知识，思是独立思考。学而不思，只知接受已有的知识而不进行独立思考，则将迷惘而无所得。
这些话详细地阐释了“思学统一”的重要性。在我们的学习中，必须培养起自己独立思考的能力，如果一味机械地学习知识，只知接受老师教授的知识，而不主动地思考，那么在求学的道路上我们就会陷入迷茫之中而得不到真正的知识。我们的古人是非常提倡“学思并重”的教育方法的。如：“不学无以入，不思无以出，则以学为先，终则以思贯通”这句话，就形象地讲述了思与学合一的重要性。不学习就不能进入知识的殿堂，而不思考就不能从知识中走出来，学习以学为开始，而思考则是必须贯穿学习的始终的。掌握“学思合一”的人，往往能获取渊博的知识，南宋名人陆九渊就是其中之一。
陆九渊，字子静，号存斋，又称象山先生，南宋江西人。陆九渊从小就聪颖好学。三四岁时，经常陪在父亲身边，而极喜欢问问题。一天，他忽然问父亲：“天和地的边际在哪里啊？”其父笑而不答，他则"深思至忘寝食"，后来他父呵骂他，他才暂且放置一边不去想了。他五岁开始读书，六岁学《礼》，八岁读《论语》、《孟子》，尤善察辨。闻人诵程颐语录，便说："伊川之言，为何与孔子孟子之言不类？"从此对程颐的理学发生怀疑。
十一岁时，常于夜间起来秉烛读书，他读书从来不简单记忆，盲从古人，而是勤于思考。十三岁时，与哥哥复斋共读《论语》，忽发议论说："孔子的话言简意赅且逻辑严密，有子的话则显得有些松散而没有结构。"一日，复斋在房间内读《伊川易传》，读到《艮》卦，对程颐的解释反复诵读，恰好陆九渊来找他，复斋便问："你看程颐正疏的这段怎么样？"陆九渊答道："我看这种解释还不直接明了。'艮其背，不获其身'，无我。'行其，不见其人'，无物。"如此透辟的解说，在他却似信口道来。又一日，读书至古人对"宇宙"二字的注解--"四方上下曰宇，往来古今曰宙"时，陆九渊恍然大悟道：“原来无穷！人与天地万物，皆在无穷中者也。”终于解开了十年前百思不得其解的难题。
五十三岁时，陆九渊奉旨守荆门军，这个地方是兵家必争之地，是古今征战的战场。这个宋金的边界重地，一直没有城墙。以前有人想要修筑，但是害怕耗费钱财太多，便没有人来做这个工程。陆九渊仔细研究后，只用三万即告完成。平日他常常检阅士卒习射，中者受赏，普通群众也可以参与。一年之后，整个军队的素质得到极大的提升。周丞相称赞说：“荆门之政，可以验躬行之效。"这充分肯定了陆九渊过去所学所思的成果。
陆九渊在小时候便会问"天和地的边际在哪里啊"，表明他懂得思索，但是他并不限于思索，他精心读古人的著作，用思索的功夫与古人对话而不崇拜古人，不迷信先儒。正是因为这种善于在学习中思考的习惯，成就了陆九渊渊博的学识。
青少年朋友们，陆九渊的故事，鲜明地讲述了在学习中“思学合一”的重要性。一个懂得在学习中不断思考的人，才能快速地掌握知识，在我们现在的社会中，知识的更新已经达到日新月异的地步，故而知道这一点至关重要。世界首富比尔·盖茨能成为首富，其中很重要的一点就是他也是一个懂得“思学统一”的人。
比尔·盖茨从小学开始就是一个在学习中不停思考的学生。放学后，他总是把自己独自关在卧室，思考着一天的所学。他的母亲叫他出来吃饭时，他总是置若罔闻。当母亲问他在干什么的时候，比尔·盖茨回答到：“我正在思考！”有时他还责问家人：“难道你们从不思考吗？”正是这种在学习中勤于思考的习惯，后来比尔·盖茨考进了哈佛大学。后来，创办了微软公司成为世界首富后，他也一直是一个勤于思考的人。直到现在，微软公司还流传着这样一种说法：“和大多数人谈话就像从喷泉中饮水，而和盖茨谈话却像从救火的水龙头中饮水，让人根本应付不过来，他会提出无穷无尽的问题。”
同比尔·盖茨一样，张岱年先生也是一个十分喜欢思考的人。他曾说：我的一生就只喜读书和思考，别无它好，只觉唯有读书思考是最快乐的事情。在他的文章中多次提倡并强调要学会思考，将学与思相统一。他曾说：学是基础，思是在学的基础之上进一步独立思考，这样才能达到前人所未达到的更高境界。
青少年朋友们：有一句谚语说“一天的思考，胜过一周的蛮干。”同样如此，学习也是有方法和“捷径”的。只要你懂得在学习时将“思学统一”的道理，勤于思考，善于思考，那么踏上这条捷径的你，也能获得突飞猛进的进步。
述作统一，孔子也有错误时
孔子在几千年前主张学习要“述而不作”，而张岱年先生给我们学习三捷径中的第三条却是：述与作要统一。面对这两个截然相反的观点，我们应当相信谁好呢？这里我们先不着急评定谁对谁错。当下不是十分流行“创新”这个时髦又老套的话题吗？那么，我们先来品读这样一个小故事：
一个风雨交加的日子，有一个穷人到富人家讨饭。
“滚开！”仆人说，“不要来打搅我们。”
穷人说：“求求你让我进去，我只想在你们的火炉上烤干衣服而已。”仆人以为这不需要花费什么，就让他进去了。
进来后，这位穷人看到里面有个厨娘在洗盘子，于是请求厨娘给他一个小锅，说以便他“煮点石头汤喝”。
“石头汤？”厨娘说，“我到想看看你怎样能用石头做成汤。”于是她就答应了给这个穷人一个小锅。穷人呢？他真的跑到外面捡了一块石头，洗干净后放到锅里点起火开始煮起来。
一旁的厨娘看着很好奇，看了很久后终于忍不住说话了，“你煮汤喝总得放点盐吧。”厨娘说，于是她给穷人拿来一些盐，后来厨娘又觉得缺少很多东西，于是又给穷人拿来豌豆、薄荷、香菜。
最后，又把收拾到的碎肉末都放在汤里。
看到这里，你也许已经猜到，这个穷人后来把石头捞出来后丢掉，美美地喝了一锅肉汤。
如果这个穷人对仆人说：“行行好吧！请给我一锅肉汤。”那么他的下场肯定是被轰走。如果他不说：煮点石头汤这句奇特的话，他也不可能在最后有肉汤喝。
其实，这就是创造性思维，这就是我们所提倡的创新。创新并不是天才的特权，创新在于找出新的方法把事情做得更好，取得更大的成功。现在让我们回到原来的话题——在学习的方法中，我们是应该相信孔子的“述而不作”好，还是应该相信张岱年先生的：述和作要统一。
先来看看张岱年先生的“辩词”，在《做学问的三个基本方法》这篇文章中，张岱年先生说：文化学术的发展离不开创新。学亦称为学问，这个“问”字有重要意义，治学只有发现问题、解决问题，才能称为真学问。如能发现问题、解决问题，就是有所创新。创新即是提出新的观点，具有新的发现。孔子主张“述而不作”则是认为：古人知识，应当保持原貌流传下去，如果加入了自己的所作，那么将破坏原有知识的风貌，所以是不应当有什么创新的。对于孔子“述而不做”的观点，张岱年先生驳斥说：这是一个落后的传统。我们必须要改变它。不但要“述”，更要去“作”；“述”是发展，“作”是创新，我们在思想、文化、学术等方面必须经常发现新问题，提出新观点，发掘新技术，走到世界文明发展的前列。
相信看到这里，青少年朋友们在心中已经知道该信服谁的观点了。在如今的社会里，知识更新得非常之快，如果我们依旧只是接受原有的知识，而不知道创新的话，那么肯定我们就会落后于人。
张岱年先生是反对孔子的“述而不作”的，他主张我们在学习中，要善于怀疑原有知识的真伪，善于提出问题、解决问题，陪养创新的精神。这其实是非常正确的观点。在我们的学习中，如果没有创新，那么我们的知识就将仅限于老师传授给我们的那么一些东西；如果大家都不创新，只“述”而不“作”，那么现在只有四大古典名著，我们将不可能看到郭敬明的《梦里花落知多少》、不可能欣赏到韩寒的《三重门》，由此可见，没有创新的结果多么可怕。
我们的学习最忌讳的就是呆板和教条，如果一个人在学习的道路上，陷入了只知道接受知识，而不加以思考创新知识的话，那么，他在学习中将时刻感觉自己被束缚，他所学的知识将成为毫无意义的死知识。只有敢于挑战传统、打破常规，具有创新性思维的人，才能快速地掌握知识的力量，才能有所作为拥抱成功。
火箭本来是以“往上发射”的方式起作用，前苏联工程师米哈伊尔却倒过来想，终于在1968年设计、研制成功了“往下发射”的钻井火箭。后来他在此基础上与他人合作，又研制出了寒冰层火箭、穿岩石火箭等。人们把这些向下发射的火箭统称为钻地火箭。这些钻地火箭的重量，只有一般起同样作用的钻地机械重量的1/17，能耗可减少2/3，效率能提高5倍～8倍。科技界把钻地火箭的发明视为引起了一场“穿地手段”的革命。
原来的破冰船起作用的方式都是由上向下压，后来科学家们倒过来想，研制出了潜水破冰船，这种破冰船将“由上向下压”改为“从下往上顶”，既提高了破冰效率，又减少了动力消耗。法国微生物学家巴斯德通过研究，证实了细菌可以在高温下杀死，食物可以煮沸以后保存。英国科学家汤姆逊倒过来思考，推想细菌也可能在低温下杀死或使其停止活动，食物也可以通过冷却过程加以保存。深入研究后，他终于发明了冷藏新工艺。
这就是创新的力量，一个小小的创新之举，带来的不仅是知识的更新和进步，而且使我们的生活更加富有方便和舒适，但最为重要的是它启发了我们积极思考的习惯，培养了我们开拓自己的创造性思维。张岱年先生曾说：宇宙万象复杂繁衍，在一定意义上可以说是无穷的，因而常有新的现象涌现出来。研究新的问题，提出新的观点，这是学术创新之路。创新是学术发展的关键。
青少年朋友们，我们在学习的道路上就应该努力创新，去做一个时代的新人，不要害怕自己成为“创始人”。任何著名的学者和科学家，都是抱着成为“创始人”的创新精神，才取得巨大的成功的。所以，在我们学习的过程中，努力去思考去创新吧！当我们回过头来观看自己思考的人生时，你将发现：你一生的思考，仿佛一个美丽的花园，而你的创新是这个花园中最美丽的花朵。
知行统一，学以致用方能获得真知
有这样一个故事。
古时候，有一个傻瓜，进城去卖竹竿，可是在他要进城门之时却发觉竹竿横竖均不能进入城门，他非常气恼。
这时走过来了一位读书人，这位读书人为他出了一个主意，让他把竹竿从中间折断，就可进城了。傻瓜觉得读书人说的非常有道理，十分的感谢这位读书人。直夸他聪明。
这位读书人听到了傻瓜的表扬之后，非常谦逊地说：“吾非智者，无非见者多矣。”意思就是说：我并不聪明，只是我见的事情比较多罢了。
后来，傻瓜按照这位读书人的方法，把竹竿都折断了，结果折断了的竹竿一根也没有卖出去，只能拿回家当柴火烧了。
故事中的读书人，自己认为自己见多识广，其实却是一个不折不扣的书呆子。同样，我们也是读书人，那么有没有想过自己也可能会是一个书呆子呢？
在我们现实的生活中，很多青少年朋友过着饭来张口，衣来伸手的生活。这种依赖的习惯，使自己的实际动手能力非常的欠缺，叫他们洗碗，碗就给摔了，叫他们打壶开水，开水壶就给弄爆了，还烫伤了自己的手，但是叫他们背诵英语单词或者文言文或诗歌，他们却能够背得滚瓜烂熟。然而叫他们在实际生活中运用这些知识的时候，却怎么也行不通。这些迹象其实就是书呆子的表现，这是非常不好的，我们必须改变自己这种死读书的习惯，而要将学习和实践相结合，在实践中锻炼自己，把自己所学的知识通过实践的检验，使自己加深对知识的理解和运用。只有这样我们才能学到真知识，长到真见解。
张岱年先生学习捷径的第二条就是：知与行的统一。在《做学问的三个基本方法》中他这么写到：明代哲学家王阳明曾讲“知行合一”，知是认识，行是实践。知行合一即是认识与实践的统一。实践是认识的基础，又是判断认识正确与否的标准。王阳明的“心外无物”的唯心论是错误的，但“知行合一”还是正确的。的确如此，学习知识是为了更好地利用知识，如果有知识不知道如何运用道实际的生活中，那么拥有的知识就只是死的知识。死的知识不但没有一点益处，有时还可能有害。
要想正确地做到知行合一，我们就应加强知识的学习和能力的培养，并把两者的关系调整到最佳位置，使知识与能力能够相得益彰，共同促进，发挥出前所未有的潜力和作用。我国医学的宝典《本草纲目》的作者李时珍就是因为将自己的知识不断地通过实践的检验，才写出这一举世闻名的医学名著的。
李时珍是生长在我国的明朝时期，他的父亲也是一名大夫，那时的山里人因劳动特别辛苦，腰肌劳损是种常见病，所以，父亲常常给这类病人泡制用白花蛇做主料的药酒。
李时珍当时特别好奇：为什么白花蛇会有这么大的功效呢？李时珍很虚心地向很多医生请教了这个问题，但没能得到满意的答复。
他决定到深山里去，亲自了解一下生活在野外的白花蛇。但是他的想法马上遭到全家人的一致反对，他们说：“白花蛇生活在深山里面，而且剧毒无比，万一有个闪失，就会把性命丢掉！”但李时珍并没有被困难给吓住，他一心想要把这个问题弄清楚，因为只有这样，才可以使自己在医学方面有一个大的进步。
李时珍终于向深山进发了。经打听，李时珍来到了龙峰山，这里是白花蛇的理想栖息地，他在山路上足足等了两天，才等到一个捕蛇人路过。
捕蛇人告诉李时珍说：“我家世代都是捕蛇为生，但是没有一个能得善终，都是给蛇咬死的，特别是白花蛇，毒性特别大！”
听了捕蛇人的说法之后，李时珍并不感到害怕，而是告诉那位捕蛇人，为了减少天下人的病痛折磨，就是死于毒蛇之口，他也在所不惜。捕蛇人被李时珍这种不畏艰险的执著精神所感动，终于点头同意带他去找白花蛇了。
路上，李时珍向捕蛇人请教了许多关于白花蛇的问题，例如生活习性、特征和毒性等。捕蛇人见李时珍确实好学，就倾囊而授，把自己所知道的知识非常详细地讲给他听。虽然如此，但李时珍并不满足，他还是希望自己能够亲眼看看白花蛇。
两人在山里耐心地寻找着，一连好几天，他们连白花蛇的影子都没看到。捕蛇人泄气了，但李时珍毫不气馁，他有个坚定的念头，不亲眼看见白花蛇，决不出这座山。这一天，李时珍和捕蛇人又在龙峰山山腰间搜寻白花蛇。眼看着山顶云层聚拢，暴风雨马上就要来了，于是捕蛇人便催促李时珍，赶紧往回走。
捕蛇人走在前面，李时珍在后面跟着，两人正匆匆忙忙地赶路，突然李时珍“哎哟”叫了一声。捕蛇人回头一看，不由地大吃了一惊。原来有一条白花蛇缠住了李时珍的左腿，蛇头正被踩在脚底下！
捕蛇人赶紧来到李时珍身旁，费了好大的劲儿才把这条白花蛇给抓进蛇笼里。捕蛇人对李时珍说：“如果不是你碰巧踩在蛇头上，今天你就没命了！”
这次深山之行，李时珍不但亲自考察了白花蛇的栖息环境，而且还亲手抓住了野生的白花蛇，他又接连走访了好几位捕蛇人，掌握了大量有关白花蛇的第一手资料。李时珍就是这样，凭着勇于实践和不断进取的精神，终于完成了划时代的医学巨著——《本草纲目》。
可见，任何伟大的知识都是从实践当中一点一点积累而成的，书本上的知识如果不和实际情况相结合，则很可能会是错误的知识而贻害我们的一生。张岱年先生就曾说：研究学问，应该从实际出发，最后更要以实践加以检验。自然科学以实验室的实验为依据，社会科学的实验则复杂得多。
青少年朋友们，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。我们要想要获得真正有用的知识，就不应当以学习书本上的知识为满足，而应当走向社会，把书上的知识运用到实际中去，在生活中验证我们在书本上所学得的知识，一边读书一边实践，只有这样我们才能在实践中积累丰富的知识，从而达到学以致用的目的。
