【大师素描】
他是一个性格温和的国学大师，与冷峻桀骜的鲁迅性格截然相反。或许正是如此，他和鲁迅之间发生了激烈的笔战——鲁迅称他为“丧家的资产阶级的走狗”，他却回敬鲁迅“我不赞成你说的话，但我拼死拥护你说话的自由”。他13岁便考入了清华大学，他博古通今，精通多国语言，他编著的《远东英汉大词典》、翻译的《莎士比亚全集》让读者受益无穷。他将自己的书斋取名“雅舍”，并在这“雅舍”中上演了一幕红透文坛半边天的“小品”。
他就是梁实秋，一位为人谦和优雅、博学多才的著名作家、翻译家、国学大师。一个被文坛女性呼之为“嫁君要嫁梁实秋”，被冰心称之为“像花一样的男人”的谦谦君子。这里，我们将品味他的煌煌巨作《雅舍小品》里的机妙经典，领略他《骂人的艺术》中的人生智慧，感悟他谦和优雅为人的人格魅力。
第一章 谦和优雅的国学大师讲述的处世智慧
梁实秋先生一生的谦和优雅，留给了后人极深的印象。他优雅的身姿、优雅的话语、优雅的为人、优雅的文风、优雅的书斋……让人接近其人感觉如沐春风、品读其文感觉沁人心脾、感悟其智慧感觉如润心扉。现在，就让我们一起去感受他那精粹的处世智慧。
骂其实是一种“炒作”智慧
骂人，是生活中最常见不过的事情了。很多人都认为骂人是一种不文明的现象。自然，粗俗的破口大骂，毫无文明可言，然而在梁实秋先生看来，骂之中却蕴含着许多艺术，骂人也是一种高深的学问，骂人更是一种时下最为流行的“炒作”。
在《骂人的艺术》这篇文章中，梁实秋先生这么写到：“骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物。总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛养的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？”从这段话中，我们便不难发现骂人的确有着高深的学问。骂的对象要挑选对了，骂大人物，说明你有勇气，大人物你回应你的骂，你便骂出了效果。骂比自己差的小人物，说明你关心他人的成长，有教育爱护的意味，也骂出了效果。而骂无关痛痒的人，你越骂人家越得意，这样一来，把人家给“炒火”了，而自己的形象却大打折扣，这便真的得不尝失了。
这便是生活中骂人的艺术，这便是一种“炒作”。在骂中发泄自己抑郁的感情，而且收到意想不到的良好效果，和现在娱乐圈中的“炒作”是多么想象。很多明星们骂些记者，骂些导演，结果骂火了，骂红了。这便是骂中的“炒作”。而另外一些明星，大胆地秀出自己的个性，闹出点绯闻，不惜损坏自己的良好形象，和“骂人”一般有悖于文明礼貌，然而他们却一把火把自己给“炒”红了。可见，生活中的骂与“炒作”有着千丝万缕的关系。而我们青少年朋友也应该学会炒作。著名作家张爱玲女士有一句话说：出名要趁早，年轻的我们如果学会了“炒作”自己，我们便能暴得大名，对我们的成长来说无常不是一件好事情。
时下网上很火的一个人“芙蓉姐姐”，就是一个敢于、善于“炒作”自己的人，她如同骂人一般，虽然给人一些不甚文明礼貌的感觉，但是她的大胆，她的率真却为她赢得了大名，不但赚足了money，而且让自己成为了一个名人，一个众所周知的名人。这便是“炒作”的效果。
其实，同骂人一样，“炒作”也是古已有之的事情。同骂一样，表明上有悖于社会的文明和正统的道德观念，然而学会“炒作”真的有着巨大的作用。春秋时期的冯谖就可以称得上是“炒作”的开山鼻祖。
春秋时期，齐王受秦国和楚国谗言的欺骗，认为孟尝君的名望高过自己并在齐国专权，就罢免了孟尝君的职位。孟尝君的门客知道这个消息，都纷纷散去，最后只剩冯谖一个人。
冯谖对孟尝君说：“请借给我一辆车，让我到秦国去，我一定让你重受国君的重用，你愿意吗？”
孟尝君于是准备车子和礼物，派他去秦国。
冯谖对秦王说：“天下的游士驱车入秦，都想使秦国强盛，使齐国削弱；而驱车入齐的却都想使齐国强盛，使秦国削弱。这是因为秦、齐两国势不两立，谁能称雄就能拥有天下。”
秦王听了，单膝跪地请教说：“怎样才能使秦国称雄呢？
冯谖反问道：“大王知道齐国罢免孟尝君的事吗？”
秦王答：“知道。”
冯谖说：“辅佐齐国使之在天下举足轻重，都是孟尝君的功劳。现在齐王听信别人的诽谤，罢免了孟尝君。孟尝君心中怨恨，一定会背叛齐国。如果他能投奔秦国，齐国的人心自然随之倒向秦国，齐国的国土就在秦王掌握之中了，岂只是称雄而已？大王应该赶快派使者带着厚礼，去迎聘孟尝君，千万不要错失良机。否则，如果齐国醒悟过来，再重用孟尝君，那么秦、齐两国谁能称雄天下，就未可预料了。”
秦王听了很高兴，当即派出10辆车，载着100镒黄金去迎聘孟尝君。
冯谖辞别秦王，先行赶回齐国，游说齐王：“天下的游士驱车入齐的，都想使齐国强盛，使秦国削弱；驱车入秦的，则想使秦国强盛，使齐国削弱。这是因为齐、秦两国势不两立，一旦秦国强盛，齐国就会因此削弱。现在我听说秦国派遣专使，带车十辆、黄金百镒，来迎聘孟尝君。孟尝君不去秦国就罢了，一旦他去辅佐秦国，天下人都会去归附他。到那时秦国强盛，齐国削弱，齐国的临淄、即墨地区就危险了。大王何不在秦国使者到来之前，恢复孟尝君的职位，增加他的封邑，向他表示道歉呢？这样做，孟尝君一定会欣然接受。秦国即使强大，又怎么能强请别国人去当丞相呢？”
齐王说：“好。”当即召见孟尝君，恢复他的原来的相国职位和封地，还增加1000户封邑。秦国使者恰好在这时来到齐国，听说此事，只好返回。
冯谖的计谋是成功的。他凭三寸不烂之舌，说服秦王派出10辆车，又载100镒黄金去迎聘刚刚被齐王解除相国权位的孟尝君，之后，冯谖又去面见齐王，报告秦王要重用孟尝君的事情，同时又劝说齐王恢复孟尝君的职务。这是一种策略，用现代的话说，冯谖必须先把已经下野的孟尝君在秦王那里再“炒”起来，给齐王施加压力，让齐王认识到孟尝君的价值，这样，齐王才能再度起用孟尝君。
冯谖的“炒作学”告诉我们，在竞争日趋激烈的社会里，适当的“炒作”是有必要的，如果“炒作”得体，可以使自己的事业收到事半功倍的效果。
青少年朋友们，炒作，我们可以理解为通过一些手段、技巧，来对自己或自己的作品进行刻意的宣传，以达到提高自己或自己作品的人气、声望。喜欢看新奇的事物，听新奇的故事是人们的共性，炒作正能满足这一点，而不炒作则只能默默无闻，只能埋没在平庸当中。也许你会说“酒香不怕巷子深”，然而要是“酒香”而店面又堂皇，并做做酒的广告，炒炒酒的知名度，岂不是更好。
所以，让我们从梁实秋先生“骂人的艺术”中学会炒作的智慧，让自己尽早出名吧！
做事应当适可而止
梁实秋先生在《骂人的艺术》中有这么一段论述：“骂要适可而止，骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。”
梁实秋先生用这一段“骂人的艺术”阐述的中心思想，是要告诉我们做事“适可而止”的重要性。一个人只有学会适可而止，他才不会因为把握不好度而遭致失败。
印第安人酋长对他的臣民们说：“上帝给每一个人一杯水，于是，你从里面体味生活。”
生活确实就是一杯水，杯子的华丽与否显示不了一个人是贫乏还是富有。但杯子里的水，清澈透明，无色无味，对任何人都一样。接下来你有权力加盐、加糖，只要你喜欢。你有欲望，不停地往杯子里加水，或者加糖，但必须适可而止，因为杯子的容量有限。啜饮的时候，你要慢慢地体味，因为你只有一杯水，水喝完了，杯子便空了。
生活当中，该有多少人为了让自己的这杯水色香味俱佳而无谓的往里面加着各种各样的佐料。诸如爱情、友情、金钱、喜、怒、哀、乐……等等，所以都感觉活得非常“累”；然而，只要你适度地、有选择地放入调料，你的生活便会过得有滋有味。
物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我爆炸，自我毁灭。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，多得不可计数。
有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
现实生活中有些人就像故事中的死者一样，因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子……无论是有形的，还是无形的，没有一样是属于自己的。那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归何主，都未可知。所以智者把这些财富统统视为身外之物。卡耐基曾说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。”
凡事适可而止，否则会给你带来意想不到的痛苦。
男孩和女孩相处得一直很好，男孩很爱护女孩也很宽容。每次吵架的时候，男孩都会说是自己不好，是自己的错，即使有时候真的不是他的错，他也这么说，他不想让女孩生气。就这样过了5年，男孩仍然非常爱女孩，像当初一样。
有一个周末，女孩出门办事，男孩本来打算去找女孩，但是一听说她有事，就打消了这个念头。他在家里呆了一天，没有联系女孩，他觉得女孩一直在忙，自己不好去打扰他。谁知女孩在忙的时候，还想着男孩，可是一天没有接到男孩的消息，她很生气。
晚上回家后，发了条信息给男孩，话说得很重，甚至提到了分手。当时是晚上12点。男孩心急如焚，打女孩的手机，连续打了3次，都给挂断了。打家里电话没人接，他猜想是女孩把电话线拔了。男孩抓起衣服就出门了，他要去女孩家。当时是深夜12点25分。女孩在12点40分的时候又接到了男孩的电话，她又给挂断了。那之后，男孩没有再给女孩打电话。
第二天，女孩接到男孩母亲的电话，电话那边声泪俱下。男孩昨晚出了车祸，警方说是车速过快导致刹车不及，撞到了一辆坏在路边的大货车。救护车到的时候，男孩已经不行了。
女孩心碎了，可是再后悔也没有用，她只能从点滴的回忆中来怀念男孩带给她的欢乐和幸福。当女孩拿起男孩的手表时，赫然发现，手表的指针停在12点35分附近。女孩瞬间明白了，男孩在出事后还用最后一丝力气给她打电话，而她却因为赌气没有接。男孩再也没有力气去拨第二遍电话了，他带着对女孩的无限眷恋和内疚走了。女孩永远不知道，男孩想和她说的最后一句话是什么……
我们往往为了一件小事而生气，过后即使气已经消了，还要赌气以证明自己的“不好惹”。但这种表现，会让爱我们的人怎样的伤心、紧张，甚至发生意想不到的事啊。所以，在生活中拥有一种“点到即止，适可而止”的智慧实在太重要了。
做人最忌浮躁
梁实秋先生是一个以优雅著称的学者，他优雅的话语，优雅的文章总能让人心情宁静。甚至有人说读梁实秋先生的文章，是做好的清心茶，能荡涤人心中的浮躁。而现实中的梁实秋先生，也是主张做人应该踏实而最忌浮躁的。
抗日战争时期，梁实秋滞留在四川成都，当时他所处的环境，可以说与一座“牢狱”没有多大差别，然而他却将其住所取名为“雅舍”，且一住七年，而梁实秋豁达的心胸和踏实的生活态度，在梁实秋先生看来是为自己“减刑”的方法。正是在这样的环境中，梁实秋先生除完成中小学战时教材编写任务外，还创作了《雅舍》等十几篇小品文，翻译了莎士比亚《亨利四世》等多部外国作品。在为《雅舍小品》作序时，梁实秋先生说：“我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。”这些话表达了他对社会各色人等自我炫耀和浮躁之陋习的讥讽，亦有对自我个性的张扬：我自有我的生活方式，我的人生趣味，对他人概不艳羡，亦不模仿。正是这种踏实而不浮躁的生活态度，让困境里的梁实秋先生也能感受到生活的乐趣。
“欲速则不达，见小利则大事不成”、“三思而后行”，这是梁实秋先生所提倡的沉稳、含蓄，如同太极拳般心平气和、不急不躁的为人准则。在大学任教期间，他也总是劝导他的学生要戒骄戒躁。但是在经济高速发展的今天，我们却总能或多或少地感受到社会的浮躁。
一位朋友曾这样诉说自己的苦闷：“我这一两年一直心神不定，老想出去闯荡一番，总觉得在我们那个破单位呆着憋闷得慌。看着别人房子、车子、票子都有了，心里慌啊！以前也做过几笔买卖，都是赔多赚少；我去摸奖，一心想摸成个暴发户，可结果花几千元连个声响都没听着，就没有影了。后来又跳了几家单位，不是这个单位离家太远，就是那个单位专业不对口，再就是待遇不好，反正找个合适的工作太难啊！天天无头苍蝇一般，反正，我心里就是不踏实，闷得慌。”
生活中，常有一些人做事缺少恒心，见异思迁，急功近利，成天无所事事。面对急剧变化的社会，他们不知所以，对前途毫无信心，心神不宁。浮躁是一种情绪，一种并不可取的生活态度。人浮躁了，会终日处在又忙又烦的应急状态中，脾气会暴躁，神经会紧绷，长久下来，会被生活的急流所挟裹。
其实，静下心来，笑对人生，成功的机会更多。有“石佛”之称的韩国围棋第一高手李昌镐，他总是以一颗平常心来对待每次对弈，置胜负于度外，平心静气地走好每一步棋。出现劣势时，对手大多有些忙乱，但他依旧毫无表情，纹丝不动，而最终的胜者则常常是他。
在这个瞬息万变的物质世界中，其实人人都可能有过浮躁的心理，也许只是一个念头而已。一念之后，人们还是该做什么就做什么，不会迷失了方向。然而，当浮躁使人失去对自我的准确定位，使人随波逐流、盲目行动时，就会给家人、朋友甚至社会带来一定的危害。淡泊以明志，宁静必致远。有一颗淡泊心、宁静心，人生才会更幸福、更沉着。
禅院里草地枯黄了一大片。“快撒点草种子吧！好难看呀！”小和尚说。
师父挥挥手：“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起了，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“惨了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。
“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜下了一场骤雨，小和尚一大早就冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”
几天后，原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。师父点头：“随喜！”
生活中，平平淡淡、顺其自然是最真。以平常心对待生活，为人为事都将从容不迫。
庄子曾说：“那些赌博高手们，用一般的瓦盆作赌资时，他们潇洒自如，能充分发挥出自己的水平；而若用黄金作赌资，他们时常大失水准。”可见，缺少自然心、平常心，你将处处受到羁绊。
凡事忌浮躁，平淡之中，自有真味。一个顺其自然、远离浮躁之人，不会让得失焰、名利火灼伤自己。古今中外，真正的大师、智者，都是那些以平常心之缰绳牢牢地驾驭名利心、得失心这匹烈马的人。
青少年朋友们，态度镇静，行若无事，那么做人自然就不会浮躁。从现在起，遇事善于思考，考虑问题从现实出发，而是不能跟着感觉走，脚踏实地，顺其自然，以真正的随缘之心去生活，那么，即使是千山万水的跋涉，也只是平常生活的一种形式而已。“历经千山万水”是不必刻意追求或拒绝的，安于自己的缘分，保持真正的平常心，有了这种能力，生活才将给你带来智慧和幸福。
第二章 每个青少年都应该牢记的三句忠告
青少年时期是人生中最美丽、灿烂、自由的时期。面对丰富多彩的青春年少，我们虽然缺少人生的经验，但我们有的是重新再来的机会；我们虽然缺乏人生的阅历，但我们有的是不断尝试的可能。然而，思想、习惯和看法将在这最美丽的时期，慢慢铸成，而一旦铸成将难抹去。这里，梁实秋先生给我们三句忠告，可以说既有普遍的针对性和巨大的意义。
健康的身体是真正的本钱
你是不是有通宵达旦地玩牌、看电影的习惯，第二天则睡到太阳高挂才醒。考前打突击，挑灯夜战对于你来说是不是同样很平常呢。如果是，请从现在起改掉这些不良的习惯。要知道，人体的生命活动是在生物钟的严格控制下有节律地进行运转的饮食、睡眠、学习、工作以及其他方面都应养成一种定时、定量的规律性，并保持始终。这样才能形成良好的条件反射，从而保证身体各种生理功能发挥最佳效应。
或许你会觉得自己现在还年轻，熬夜或者超负荷地工作、学习不会对你的健康产生多大影响，真的是这样吗？
许多人似乎以为“自然”是很好说话，是可以行贿的。我们可以破坏健康法则，可以在一天内做两三天的工作，在一次宴会上吃两三天的食品，我们可以用各种方式糟蹋我们的身心健康，然后请教医师，光顾药房，以作为补救。现实则毫不留情向我们揭露，多数人的生活都循环往返于糟蹋身体、医治身体上了！
不论你是一时的心血来潮，或者是心情无限低落，还是迫于工作与学习的压力，都不应该以此为借口而忽视健康的重要。不良的健康状况对于个人、对于社会所产生的危害到底有多大，有谁能够计算得出呢？许多人之所以饱尝着“壮志未酬”的痛苦，就因为他们忽略了维持身心健康的重要性。
有一位年轻人，整天唉声叹气，愁眉不展，逢人便吐苦水：“我实在是太不幸啦！父母没有给我留下遗产，我没有别墅，没有小汽车，甚至连到海边度一次假的钱都没有。”
一位老者对年轻人说：“我有办法让你很有钱，但必须用你所拥有的东西来交换。你愿意吗？”
年轻人高兴地说：“我有什么东西值钱吗？如果有，你要什么我都愿意，只要你能让我成为富翁。”
“我出100万买你的一只手，你愿意吗？”
“啊？一只手？我舍不得手。我不愿意！”青年人毫不犹豫地拒绝了。
“那么，我用500万买你的一条腿，可以吗？”年轻人又坚决地摇了摇头。
“一只眼睛呢？1000万？”年轻人恐怖地直摇头。
老者笑了：“你看，你现在至少已经拥有了1600万，只是暂时还不想要这笔钱。年轻人，一个有手、有脚、有眼睛的人还怕没有钱吗？实际上，凭你所拥有的一切，你已经就是一位亿万富翁。一位亿万富翁还有什么可抱怨的呢？”
不可否认，世界上最昂贵的东西就是生命！拥有生命我们已经足以自豪和快乐。我们可以贫穷，可以不出色，但却不可以不爱惜自己的身体，因为健康的身体早已抵得上亿万家财。
就像梁实秋先生在《时间与生命》中告诫我们的一样：无论做什么事，健康的身体是基本条件。他写到，我在学校读书的时候，有所谓“强迫运动”，我踢破过几双球鞋，打断过几只球拍。因此侥幸维持下来最低限度的体力。老来打过几年太极拳，目前则以散步活动筋骨而已。寄语年轻朋友，千万要持之以恒的从事运动，这不是嬉戏，不是浪费时间。健康的身体是作人做事的真正的本钱。
体力与事业的关系非常重要。人们的每一种能力，每一种精神机能的充分发挥，与人们的整个生命效率的增加，都有赖于体力的旺盛。强健的体魄，可以使人们处处得到帮助。凡是有志成功、有志上进的人，都应该爱惜、保护体力与精力，而不使其有稍许浪费，因为体力、精力的浪费，都将可能减少我们成功的可能性。要想拥有美丽、值得他人注目的人生，我们就要首先向内使劲，关注爱惜自己的身体，善待它、营养它、健康它，愉悦它，它定会很好地回报我们。
中国人有句古话：“工欲善其事，必先利其器。”聪明的工匠绝不肯使用已经损坏的工具。天下没有一个理发匠，用迟钝的剪刀，能指望其业务的发达；没有一个木匠，用迟钝的锯凿、斧头，能指望其技术的精良。一个人所能实施的最聪明的做法就是：储藏起大量的体力与精神力来获取成功的资本。
假如有一个人，有着一蓄水池的宝贵的生命力，但他却在蓄水池上到处凿孔，让池中的生命力流尽。对于这个人，我们将有何感想？事实上有好多人，就是这般做法！我们有着一大池的生命力，但由于我们的不谨慎、不留心与无知，使得大部分的生命力都从漏孔中流！青少年朋友，千万不要在体力与志愿不相符时才开始重视健康。请你每天检查一次，以保证你的脑力和体力，从而为成功打好基础。坚持锻炼，健康饮食，合理作息，适时放松，永远记住：健康的身体是真正的本钱。
友谊不可透支，总要保留几分
从小我们就开始与人交往，建立自己的朋友圈子。儿时的玩伴，校园的同窗，活动的搭档，还有以后工作中的同事，不管是哪个圈子，我们总能找到那么一两个“臭味相同”的朋友，就这样，我们的朋友圈扩大了，我们可以把朋友分成好几个类别，有的是普通朋友，有的可称为心灵的使者，有的是诤友，有的则是记忆中的匆匆过客。
每个人都有自己的交友方式与原则，对于来来往往的朋友，每个人也都有不同的感慨，但不可否认，失去朋友是一种遗憾。人们常说，“朋友是用心经营的”，心中有朋友，平常多联系，友谊才能长久。这是不是说好朋友就应该天天粘在一块，或者是没完没了煲“电话粥”、“网上共游”呢？当然不是，梁实秋先生告诉我们，“与朋友交，久而敬之”。
蕨菜和离它不远的一朵无名小花是好朋友。每天天一亮，蕨菜和无名小花都扯着嗓子互致问候。日子久了，两人都把对方当成自己最知心的朋友。同时，它俩发现，由于相距较远，每天扯着嗓子说话很不方便，便决定互相向对方靠拢，它们认为彼此之间距离越近，就越容易交流，感情也越容易加深。
于是，蕨菜拼命地扩散自己的枝叶，它蓬勃地生长，舒展的枝叶像一柄大伞一样，无名小花则尽量向蕨菜的方向倾斜自己的茎枝，它俩的距离也越来越近了。
出乎意料的是：由于蕨菜的枝叶像一柄张开的大伞，它不仅遮住了无名小花的阳光，也挡住了它的雨露。失去阳光和雨露滋润的无名小花日渐枯萎，它在伤心之余，不再与蕨菜共叙友情，相反还认为是蕨莱动机不良，故意谋害自己，便在心里痛恨起蕨菜来。蕨菜呢，由于枝叶过于茂盛，一次狂风暴雨之后，它的枝叶被折断得所剩无几，身子光秃秃的。看着遍体鳞伤的自己，蕨菜把这一切后果都归咎于无名小花身上，如果没有无名小花，它也绝不会恣意让自己的枝叶疯长的。于是，一对好朋友便反目成仇了。
蕨菜和无名小花的故事给我们的教训：即使是好朋友也要保持距离，也就是要把握“久而敬之”的原则。
梁实秋先生在《谈友谊》中说：“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能长久；“与朋友交，久而敬之”，敬就是保持距离，也就是防止过分亲昵。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。
与朋友交往需保持一定距离，这该怎么理解呢？人们常常是因为彼此间共同的喜好相互吸引，联系频繁了，也就产生了友情。同性、异性间的交往大抵都是如此。但是每个人又都是不同的个体，来自不同的层面，从小接受不同的教育，也就决定了人们不同的性格特点、生活习惯，处事方式与理想追求。差异所带来的矛盾必然在日常的接触中而日渐突显。另外，“人无完人，金无赤足”，每个人都有缺点，即使人缘再好也不例外。人们常有这种感慨，刚接触一些人的时候，对他们的第一印象特别好，但久了却发现并不是那样。这就是因为随着接触的增多，对对方有了进一步的了解，他们的缺点也随之暴露出来。缺点累积多了，自然影响了你对他们的“印象分”，更甚者，则会与之渐行渐远。
青少年朋友们：距离产生美，在交友时请牢记保持一定的距离，抽象的距离将使你们对彼此的关系怀有更多的憧憬与向往，从而在彼此间维系一份朦胧的美，将目光从挑替审视转向赞同认可，这将让你们的关系更加融洽，让友情细水长流。
沉默是最后的一项自由
在现实生活中，不善言谈的人，容易给人以厚道的印象，不善言谈的人，使人无法捕捉他内心世界的秘密。这就是沉默的力量。沉默可以显示一个人的深邃，一个人的修养，一个人的学识。话不在多，关键是分量，是恰到好处的无言。
梁实秋先生在《沉默》中这么谈到，“居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感。”
“沉默是金”事实上是一种修养，一种处世之道。
苏格拉底是古希腊哲学家，聪颖异常，机智善辩。一天，有位年轻人来找苏格拉底，说是要向他请教演讲术。他为了表现自己，滔滔不绝地讲了许多。待他讲完，苏格拉底说：“可以考虑收你为学生，但要收你双倍的学费。”年轻人很惊讶，问苏格拉底：“为什么要加倍呢？”
苏格拉底说：“我在教你怎样演讲之前，必须给你加一门课，那就是怎样闭嘴。”
苏格拉底不喜欢滔滔不绝的人，他对人说：“上帝给了我们两只耳朵，而只有一张嘴，显然是希望我们多听少说。”庄子也曾说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”而庄子本人虽然好学深思，富有雄才大略，但是他不爱说。庄子一旦说起来，也并非慷慨激昂，豪气冲天，而是通过身边的小故事，让对方心领神会。
南唐广陵人徐铉以学识渊博和通达古今闻名于北宋朝廷。
有一次，江南派徐铉来纳贡，照例要由宋廷派官员去作陪伴使。宰相赵普不知究竟选谁为好，就去向宋太祖请示。太祖想了想，令殿前司写出十个不识字的殿中侍者的名字，太祖御笔一挥，随便圈了其中一个名字说：“这个人就可以。”这使在场的所有官员都大吃一惊。赵普也不敢再去请示，就催促那侍者马上动身。那位侍者得不到任何明确指示，只好莫名其妙地前去执行命令。
一见面，徐铉就滔滔不绝，口若悬河，所有人都叹服他的能言善辩。那位侍者大字不识，当然无言以对，只好频频点头称是。徐铉不知他深浅，更加搜索枯肠喋喋不休地想和他辩论。但是在一起住了好几天，那个侍者无一言相对。徐铉口干舌燥，疲惫不堪，只好闭嘴不说了。
实际上，当时宋廷上有陶毅和窦仪等博览群书的大儒，说起论辩之才，未必就输给徐铉。但宋太祖作为大国之君，接待小国使臣，没有派他们去争口舌之长短。因为两强相争，谁也不会服谁，反而有失大国体面。
可见，在生活中，我们不能过分地依赖雄辩的作用，有很多纠葛与问题，再雄辩的语言都解决不了，但是沉默却可以轻而易举地为事情画上圆满的句号。
学会沉默，能够为你带来一方宁静。西方有位哲人在总结自己一生时说过这样的话：“在我整整75年的生命中，我没有过过四个星期真正的安宁。这一生只是一块必须时常推上去又不断滚下来的崖石。”所以，宁静并不是每个人都能享受的，追求宁静对许多人来说成了一个梦想。
可是现实生活中，许多人害怕宁静，时时借热闹来躲避寂寞，麻痹自己，却不知，热闹之后的寂寞更加寂寞。宁静是一种难得的感觉，只有在拥有宁静时，你才能静下心来悉心梳理自己烦乱的思绪，只有在拥有宁静时，你才能让自己成熟。
沉默吧，沉默并不是性格内向人的专利。事临头上用三思，话到嘴边留半句，以不变应万变，沉默是人格、品质等方方面面的综合，是成功的哲学之一。
梁实秋先生曾感慨道：“所谓‘知者不言，言者不知’，有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。在有‘发言自由’的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。”
青少年朋友，请利用好自己“自由”的权利，守望一方难得的宁静。在宁静来临时，轻轻合上门窗，隔去外面喧嚣的世界，默默独坐在灯下，平静地等待身体与心灵的一致，用自己的理解去解读世间百态，思考人生历程，宁静成了享受，在宁静中聆听沉默的音符，感受灵魂深处的自由。
