那天，他带着秋萍，在家乐福前停了车。旁边停着一辆市面上最新款的凯迪拉克，恰巧车主与秋萍认识。他们打了个招呼，熊文发觉秋萍异常热情，看着车，眼神都变了，恨不得立刻走下略显破旧的大奔，去坐上那辆凯迪拉克。这让也颇熊文十分恼火。最后秋萍竟嗲嗲地对凯迪拉克车主说：“有空打我电话哦。”
回来以后，熊文发火了，但秋萍却说：“我又不是你老婆，你凭什么干涉我。”熊文听后，立刻提出，马上结婚，但是秋萍却非常冷静地提出一个要求。她说：“要结婚也可以，你先用我名字买一套房子，然后再朝我账上打100万元人民币，我就答应。”
这要求让熊文有些大惑不解，于是熊文奇怪地追问秋萍为什么，秋萍说：“你的钱是你家里的，又不是你自己的，万一你家里生意不好了，不给你钱了，我可怎么活。”这让已经为情所困的熊文心里很不是滋味，但却又觉得很无奈，一时间心中很是矛盾，这让他看清了秋萍的真面目。
到现在，两人的关系已非常恶化，虽然双方都没有提出分手，但见面的次数明显减少了。即使是在一起时，也基本上没什么话好说。熊文知道秋萍在寻找更有钱的人，而只要她一找到，就会和自己分手。
贪婪的人恋爱时左手揣着一个，右手的另一个也不舍得放。不是他不懂专一，而是想便宜占尽，一个给他浪漫的享受，另一个让他神魂颠倒；有人给他厚实的肩膀偎依，也有人送她藏娇金屋的快活。
不管是金钱让他为难，或是精神的愉悦让他不忍舍弃其一，都是贪心作祟，最后大多是以伤害恋人谢幕。
财富重于生命
财富与生命，二者孰重孰轻？也就是说是“要钱还是要命”。贪心的人是用行动回答了这个问题。
从前，在蓝蓝的大海深处，矗立着一座神秘的宝山。无数色彩斑斓的珠宝钻石乱纷纷地堆在山上，每逢太阳一出，就在半空中映出许多纵横交织的彩色光环。
某年，一个出海的人偶尔经过宝山，从那里拿走一颗直径一寸的珍珠。他把这颗珠子小心地揣在怀里，然后兴高采烈地乘船返回。船驶出不到100里，忽然，晴朗的天空倏地阴暗下来，平静的海面掀起巨大的波澜，这时只见一条狰狞可怖的蛟龙从海水深处破浪而出，在涛峰波谷之间翻腾飞舞。
富有航海经验的船老大大惊失色，急忙停住舵把，对身上揣着珍珠的人说：“哎呀，不好！这是蛟龙想要你的珠子呢！快献给它吧，不然的话，别说你的性命难保，还得连累我！”
揣着珍珠的人犹豫起来，把珍珠丢掉吧，实在舍不得；不丢掉吧，就要大难临头。思来想去，他还是决定保住珍珠。于是，他咬牙忍痛，用利刃剖开大腿的肌肉，把珍珠藏在里面。珍珠被肉紧紧裹住，光芒透不出来，蒙骗了蛟龙，蛟龙于是潜入海底，海面也随之平静下来。
那人一瘸一拐地回到家，从大腿里取出宝珠。珠子完好无损，闪闪的光芒把屋子映照得五彩缤纷。正当全家人惊喜地赞赏宝珠的时候，那人却痛苦地合上了双眼——大腿的溃烂夺去了他的生命。
“得到了珠宝，却丢了性命，这是多么不值得啊。”相信这是大家都会发出的一声感叹。然而，在生活中，贪婪的人对“珠宝”与“生命”进行权衡时，经常作出不可思议的选择。
如果贪欲占了上风，头脑被欲望占据了所有空间，贪婪者所作出的决定便是令人匪夷所思的。
钱财终究是身外之物。“身外物，不奢恋”是思悟后的清醒，它不但是超越世俗的大智大勇，就是放眼未来的豁达襟怀。谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在。
贪婪是困扰人类永恒的难题。
人是感情的动物，无论是什么人，只要进入社会，接触到物质社会的利益，都会在心里产生种种欲望。
贪婪的人什么都要，既要生命，也不放弃财富，但他们把财富看得更重要，是比生命更可贵的心肝宝贝。连自己的生命也愿意换，更何况是别人的！真令人后怕汗颜。不论在什么社会，什么国家，贪婪者、自私者都是卑鄙的、遭人唾弃的，都会受到社会的谴责，受到公众的鄙视。
有一个放羊的男孩，一个偶然的机会，发现了一个深不可测的山洞，这个地方很隐蔽，没有人发现过。好奇心促使他一步步地往山洞深处走去。突然，就在洞的深处，他发现了一座金光闪闪的宝库。小男孩惊呆了，他从来没见过这么多金子，他小心地从金山拿了小小的一条，自言自语道：“要是财主不再让我帮他放羊的话，这块金子也够我生活很长一段时间的了。”
然后，他从金库出来，不急不忙地将羊赶回了老财主家，又如实地将一天的发现告诉了财主。还把自己捡到的那块金子拿出来给财主看，让他辨别其真假。老财主认真辨别一番，啃了又啃，一把将男孩拉到身边，急切地问藏金子的洞在哪里。男孩把藏金子的山洞的大体位置告诉了他，老财主马上命令管家与手下的打手们直奔男孩放羊的那座山，还担心男孩的话不真，让男孩为他们带路。
财主真的很快看到了金山，高兴得不得了。他想：这下我可发大财了，他赶忙将金子装进自己的衣袋，还让一起进来的手下猛拿。就在他们把小男孩支走，准备带走所有的金子时，洞里的神仙发话了：“老头子，差不多就够了，拿多了洞神会不高兴的。”
可财主就是听不进去，他想山洞这么空阔，而且又那么坚硬，就是天大的石头砸下来，也砸不到自己的头上，何况这里有这么多的金子呀！不拿白不拿，负重一点有什么怕，拥有了这些金子，出去后我不就是大富翁了吗？于是财主还是不停地搬运，非要把金山搬空不可。突然间，洞里刮起一阵狂风，随即洞神吼声大作，在巨大的声响过后，山洞被乱石吞没了，将自己性命也丢在了火山的岩浆之中。
人在进入社会后有各种各样的欲望，有的人的欲望是客观的、有节制的，这样的欲望则会是一种目标，一股动力，他可以使人具有方向性；而有的人的欲望则是主观的、无限制的，甚至连他自己也说不清楚需要多少才能得到满足。
欲望是贪婪者的包袱，他们一刻不辍向财富顶峰攀登，但从未想过减轻背上的包袱，而是一路拾名利之石，负于肩头，越来越多，越装越大，直至连生命也一起打包。
贪者敛财，取之无限
现在社会上，女性吹起了一股减肥风，一丁点的增重可以让她们几日面无悦色。但也有人不顾自“重”，疯了似的填肚子。
一位女孩说她最近2个月体重增加了20公斤，而发胖的主要原因是吃得太多。
其实她之前就很贪吃，只是父母控制监督着。如今她是一只飞出鸟笼的快活鸟，只身在外地读书，想怎样就怎样。
她任何时刻都有吃一口的冲动。安静时吃，热闹时吃，躺着吃，靠着吃，见别人吃，她明明刚吃过也想再吃，米面糕点无所不吃。因为只有多吃，心理才能获得平静。这次冲动刚平静，下次的冲动又会袭来，于是随着自己的冲动不断地吃，到最后一天三餐根本吃不饱，得一天吃六七餐，由此养成习惯后，她更是每天不停地吃。
不久后，除了每天吃以外，冰箱里还必须经常塞满食物，否则她就会感到不安。上课吃，课间吃，只要肚子一冲动，只能用食物填压无底的食欲。
贪欲之于个人生活习惯，顶多生出个病来，但之于国家之于社会，贪吃国家银库者，肥了自己，瘦了黎民。
和珅，中国历史上的大贪官，任军机大臣期间，专擅弄权，控制官员升迁，大肆贪污。嘉庆四年，皇帝定其20大罪状，赐死。在他府上查获的金银、珍宝极多，时有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”之谚。
其财产有：房屋3千间，田地8千顷，银铺42处，当铺75处；赤金6万两；大金元宝100个，每个重1000两（共十万两）；小银元宝56600个，每个重100两（共566万两）；银锭900万个，洋钱58000元，制钱150万文；吉林人参600余斤；玉如意1200余柄；珍珠手串230串，桂圆大珍珠10粒，大红宝石10块，蓝宝石40块，银碗40桌，珊瑚树11支，均高三尺有余，绸缎纱罗共14300匹，毛呢哔叽20000板，狐皮550张，貂皮850张，又各种粗细皮56000张，铜锡器361000件，名贵瓷器10万件，镂金八宝炕床24座，西洋钟460座，四季好衣服7000件，家人606名，妇女600名……
从查抄家产的清单中可以看出，和珅长期把持崇文门税关，索贿受贿；大量兼并土地；开设当铺银号，放高利贷；开设煤窑、跑运输……大量银子进入他的私囊。巨大的财富使和珅过着帝王般奢华的生活，在京城多处建造豪宅，如北京什刹海畔的大房子（今恭王府)，府内甚至仿乾隆宁寿宫建起楠木房，并仿皇帝建制修建垂花门等。和珅还在北京海淀建有淑春园，即今北大未名湖。
和珅不仅享受着姬妾成群、锦衣玉食的生活，还梦想着死后像皇帝一样风光，他在河北蓟州(今蓟县)修建巨大坟墓，规格甚至超过亲王，民间称之为“和陵”。和珅被抄家时，坟墓被平毁，除各处房产花园外，还抄出银子300多万两、金子32000多两；土地10多万亩，收租房屋1000多间；各处当铺银号以及各种珠宝、衣物等。其总家产折合白银约有1000万两。当时，清政府一年的收入也不过七八千万两。
天下七分之一的收入，都流入和珅口袋，足见其贪欲之大，如果嘉庆不及时除去这一国库里的蛀虫，其贻害将无可估量。国家再出几个和式贪官，再金山银海也要被吸噬一空。
第二节 贪心不足蛇吞象
不要白不要
曹雪芹曾经留下这样一首诗。“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”俗语中也有“人为财死，鸟为食亡”的话，可见名利二字实在是害人不浅。
古人将名利比喻为缰绳和锁链，它们紧紧地将人缚住，使其活得疲惫不堪。曾经有人以纤夫拉船为题写了一首诗：“船中人被名利牵，岸上人牵利名船。为名为利终不了，问君辛苦到哪年？”可见世上之人总离不开名利牵绊。据说清代的乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来熙熙，便问左右：“他们都在忙些什么？”左右随口答道：“无非名利二字。”有人说得更透，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
视金钱如粪土的人小说里常见，现实中一些人则连粪土也视为金钱，反正不要白不要。
贪婪的人为自己辩护：一个人辛苦半世，为的不就是名利吗，为的不就是活得更好吗？能得到的就去拿，得不到的，也得凑着闻闻香味。别人不要的，不属于他们的，我也要，总之不要白不要。
在阿尔及利亚有一种猴子，它们非常喜欢偷吃农民的玉米。尤其是晚上的时候，农民们没有时间照看，玉米常常会被洗劫一空。起初农民们拿它们没办法，后来他们发现猴子都有贪得无厌的习性，于是他们根据这种习性发明了一种捕捉猴子的巧妙方法。
农民们把一只只葫芦形的细颈瓶子固定好，然后把它们拴在一棵大树下，再在瓶子中放入猴子们最爱吃的玉米，然后就等着猴子们上钩了。
到了晚上，猴子们已经先在别处填饱了肚子，但见到瓶中的玉米还是十分兴奋，反正没人，吃不掉也要拿回去。就把爪子伸进瓶子去抓玉米。这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去，等它抓到一把玉米时，爪子却怎么也拿不出来了。而这些猴子十分贪婪，绝不可能放下已到手的玉米，就这样，它们的爪子也就一直抽不出来，于是只能死死地守在瓶子旁边了。
到了第二天早晨，农民们抓住它们的时候，它们依然抓着玉米不放，直到它们把玉米送入嘴中。
人也如此，便宜有就先占。有些人为官入仕途，不为别的，就想去攥一把“公粮”，他们抓紧时间享受，一朝得志，戴上乌纱帽，管它国家，纳税人的钱就是给他花天酒地的银票。
北宋时的宋郊、宋祁兄弟，年轻时节衣缩食，矢志力学。兄弟俩同赴春试，同登一榜，郊夺魁首，祁居第十，被传为历史上封建科举的一段佳话。但居官后，兄弟俩的行为却大相径庭。在某年一个元宵节夜晚，宋郊相居政府，上元夜在书院内读《周易》；闻其弟学士祁，点华灯，拥歌妓，醉饮达旦。翌日，宋郊派人对宋祁说：“相公寄语学土，闻昨夜烧灯夜宴，穷极奢侈，不知记得某年上元，同在某州学内吃韭菜煮饭时否？”学士笑曰：“却须寄语相公，不知某年同在某处吃韭饭是为什么底？”
大凡在事业上有一定成就的人，莫不是苦志力学，付出了辛勤血汗的人。但对“不知吃韭饭是为什么底”却有不同的答案。宋祁为了名利而苦学，一旦功成名就开始穷奢极欲，类似于现在的吃公款，喝国家的奶水，他们认为国家的钱是应该让他们挥霍享受的。
淡泊名利的人，往往为社会作出了很大贡献，却毫不为自己邀功请赏，只求留一份清心寡欲。
