智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。
他从田间地头走来，一路走到治学的巅峰，严谨为学，笔耕不辍，成为人人敬仰的学术泰斗；他求学于清华，执教于北大，一生教书育人，桃李满天下，成为受人爱戴的良师益友；他淡泊名利，从未因保全自己而信口开河，也从未因一己之私而漠视他人的求助，成为世人效仿的道德大师。
他用精神的感召，道德的力量，教你在乱世中保持一颗朴素的心，做一个真正的人、一个纯粹的人、一个大写的人。如今，斯人已去，缅怀季老之时，不由心生感慨：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
心之趣：至真至善，润人细无声
莫让本真渐行渐远
2006年10月17日，正值巴金先生逝世一周年。在为纪念巴老逝世一周年而出版的《巴金纪念集》中，季羡林先生所写的《悼巴老》被放在“追思”系列文章的最前列，在文中，季羡林敬称巴金为自己的“师辈”，并深情地写道：“在学习你的作品时，有一个决不会掉队，这就是九十五岁的季羡林。
三年后，九十八岁的季老也在世人的悲痛中溘然长逝，再回首这段旧文不由感叹：季老的一生，不仅学习着巴金先生的治学和作品，还一直以巴金先生的品行为标杆。就像这位被尊称为“20世纪中国的良心”的老人一样，季老一生都保持着自己的本色，一生都在讲真话。
季老平生最敬仰四位前辈，而这四位大师无不以独立的精神和本色的人生赢得世人的尊敬：陈寅恪先生，倡导“独立之”精神，自由之思想”；胡适先生，力举“大胆假设，小心求证”的大旗；梁漱溟先生，坚守思想的堡垒，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”；马寅初先生，一身铁骨，“宁为玉碎，不为瓦全，宁鸣而死，不默而生”。所以，当他将对大师的敬仰化为对自己的鞭策，便也将这本真的风骨化为了自己做人的信仰。
他自始至终地坚信，不论治学还是做人，都必须秉持着严谨公正的态度。知便是知，不知便是不知，只有保持自己的本真，毫不做作，才能有所建树，这样的建树才能对他人有所裨益。在自己的文章中，季老曾经写道：“我写东西不会有套话、大话，至于真话是否全都讲了出来，那倒不敢说。我只能保证，我讲的全是真话。”
真话不好说，所以本真才显得如此珍贵。然而有时候，真话是“上不得台面的”。
10年前，当杨澜还在凤凰卫视工作时，曾经在采访中遭遇过季老的“真话”所带来的尴尬。那时杨澜曾经向季老提过这样一个问题：究竟是什么力量使他能够放弃国外优越的工作条件，毅然回国任教？一般来说，在这种情况下可能出现的答案不外乎这几种：一是祖国的召唤与国家建设的需要；二是个人对祖国、对故土深深的依恋；三是国外的学术氛围不及北京大学，对科研的重视程度远不及中国。
然而，季老的回答却令杨澜大感意外，季老笑言之所以选择回国时因为“钱多”，当时副教授的工资是五十元，而正教授的工资却是八十元，按照当时的物价，一石谷只有两元钱，所以权衡之后，他选择了回国。
季老的话自然有几分玩笑的意味，旅居德国多年，他每一天都在思念着祖国和故土的亲友，所以在他心中，回国参与国家建设是自然而然的事情，但他却通过这样的回答引出了另外一个值得关注的现象。杨澜回忆说，季老对当时国家对教育投入的不足深为忧虑，他用手拍打着座椅的扶手，提到了嗓门说：“咱们的教育投入占GDP在世界上是倒数的，低于许多比我们落后的国家，这怎么说的过去？”
季老读书的时代，教授们每个月能拿到几百块大洋，从声名到物质上的待遇都极为丰厚，而如今教师们的收入却相对较低，所以，季老在采访中直言，既然国家提倡尊师重道，首先就应该提高教师的待遇。
众所周知，季老本人生活非常节俭，一身卡其布中山装穿了几十年。所以他的呼吁并非为了满足自己的物质要求，而是对教师所处的整体的社会地位有所不满。
真话往往是带着刺的，说出来需要勇气，听起来往往也不是很舒服。一个真实的人，其本色决定了其言行必然保持着刚正不阿的姿态。凡是刚正不阿的人，但凡看到欠妥之事，总是忍不住要说些实话和真话的冲动。 这其中，季老的“真”便显得既可敬又可爱，这既是一种真心实意的表达，也是心灵纯净的表现。
季老还曾经在一篇名为《论广告》的文章中抨击过过度夸张的广告手段，当我们每个人都成为消费者之后，生活中部高无时无刻不在与商品发生着联系。为介绍商品而专门制作广告本也无可厚非，但若单纯为了利益而过分夸张，不实事求是，不断翻新制作花样，扩大制作规模，增多播出次数，便不能不令人担忧。
想必季老写此类文章之时也会面临许多压力，因为针砭时弊者历来都会受到诸多阻碍，但一颗不忍欺骗他人的心，却让大师奋笔疾书，真就是真，容不得半点虚假和欺瞒，这便是季老的本色。
季老曾经将自己做人的原则称为“三真”——做真人、说真话、讲真情，他笔下的文字完全真实，从不作假，他说出的话完全可信，即使沉默也绝不说违心之言。在他的心中，人们应该永远保持一颗初心，像一个初生婴儿一样面对这个世界，诚实地哭，自在地笑。求真，便能成德，以真示人方可收获真心真意，人生因此逍遥自在，于万千芳华中寻求一份安宁与惬意。
风水轮流转，朴素反自然
作家萧伯纳曾经说过：“认为节俭是一种不漂亮的行为的人是最荒唐无稽的。”季老生活极为简朴，他自称“我是一个呆板保守的人，秉性固执。几十年养成的习惯，我绝不改变。一身卡其布的中山装，国内外不变，季节变化不变。”
这样一位一生追求朴素简约的老者，最终成为人人仰慕的大师。他没有渊博的家学传统，没有深厚的学术背景，他从老家的田间地头走出来，走到济南，走到北平，走到德国，走到世界各地，然而，即使他已经到达学术的顶峰，却从未忘本，从小养成的朴素节俭的生活习惯伴随了他一生。
季老幼时家境贫寒，自小受苦，所以从小就懂得节俭的重要，也自那时起便发现了朴素中蕴藏着别致的美丽。他把吃和穿的挑剔眼光与态度，全部用在学术研究上。季老并不反对追求时尚，对自己进行必要的打扮是对美的一种追求，但如果刻意强调包装，并因为包装而对社会、自然造成损害，季老不但不赞成并且会极力反对。季老曾经在文章中提到这样的情形：女士们如果在家中穿的普普通通，而因为外出参加聚会的缘故，打扮的珠光宝气一些是可以理解，也是必要的。但如果一些商品竭力追求外表的亮丽而在包装上投入过多精力，以致拿自然界本不丰盈的资源做牺牲，就是万万不该的。
所以，对美的追求也要通过正确的方法。时尚固然是一种美，朴素同样具有美感，这种源自内心的淡然和无欲无求，能够让人从心灵的纯净中感受到时尚所不及的美丽。
季老曾经在《另一种回忆录》里提到：“我们县在山东西部是最穷的县，我们村在穷县中是最穷的村，而我们家在全村中又是最穷的家。”所以，他的一生都保持着“贫民本色”。有一次学生卞毓方请季老在一家比较高档的大饭店吃饭，季老看着菜单上“富丽堂皇”的菜名，笑着说道：“我的胃是农民的胃，只对青菜萝卜豆腐感兴趣。”随后，他便随便点了碗面和几碟小菜，津津有味地吃了起来。
有着一个“农民的胃”的季老一生都过着朴实的生活。所谓朴实，不仅来自衣食住行的节俭，更是一种从内至外的生活状态。我们面对的这个世界，有很多浮躁之气，，智者才能在其中静观万物而不动心，洞悉一切依旧保持自我。季老的朴素，既源于他早期的生活经历，更来自于他内心的冲淡和平和，源于他对自然之美的向往。季老十分推崇晋代大诗人陶渊明，对陶渊明远离世俗、亲近自然的生活十分向往。人本是自然之子，是朴素的，在社会化过程中一方面得以升华，以文化区别于动物，同时也在被社会异化，因而出现了许多非自然的属性，在商业社会中这种异化尤为明显。所以，养心者，首先要养自然之心，要保持人原有的那种质朴与纯真，与其整日追名逐利，不如回归自然，在自然之中陶冶性情，获得自由自在的快乐。
由此获得的朴素既是一种不浓艳、不媚俗、不奢侈的外在美，更是一种不浮夸、不虚伪、不造作的内在韵味。即便不能在青山绿水、鸟语花香的诗意环境中亲近自然，即便身边仍有城市的冗杂和喧闹，仍有世俗的功利和浮躁，也能用朴素的内心感受自然的质朴与神奇。
保持生活的朴实，获得内心的简约，多思过，警醒自我，人会变得平和；多读书，弥补自己的不足，人会变得谦逊；多阅历，发现自己的渺小，人会变得豁达。尘世中心灵的朴素往往比天然而成的的质朴更有内涵和智慧，是喧嚣过后的宁静，是名利面前的淡然，是华丽背后的返璞归真。
季老的朴素是有目共睹的，身边的老友也莫不为他的淡然所感染。在北大燕园曾经住着四位老先生：季羡林、金克木、邓广铭、张中行，人们敬称他们为“未名四老”。其中张中行先生曾经说故这样一段话：“老北大，在外国拿了博士而又不穿西服的，胡适是其一，但他长袍的料子、样式以及颜色，是很讲究的，随处透出潇洒与高逸，而季先生呢，总是一身旧中山服，布鞋，如果是在路上走，手里提的经常是个圆筒形上端缀两条带的旧书包……除朴实之外，什么也没有。”
“除朴实外，什么也没有。”什么也没有，却已经足够。所谓“真味只是淡，圣贤本平常”，世上最好的味道是清淡，而圣人贤士本就普通。大千世界，还有什么东西比朴实无华更能打动人心呢？
人有恻隐，生命安然而适意
“年届90的季老先生，老僧入定般呆坐未名湖畔已近4个小时，可他那只心爱的小白猫仍端坐树端，丝毫没有下树回家的意思。老年白内障、顽固的耳疾使东方哲人耳不聪目不明，但这绝不妨碍他认真护卫树顶上嬉戏的小生命。”新华社记者唐师曾用自己手中的笔记录下这样一段有趣的场景。
微风拂面的未名湖畔，一位已至耄耋之年的老人静静地坐在石凳上，面带微笑地注视着正在树上玩耍的小猫，这是一幅多么难得而惬意的图画。
中国古话曰：“恻隐之心，人皆有之”，人人都有不忍别人受害之心，会对他人不幸的遭遇给予同情。“恻隐之心”一说本是儒家所钟情的，但是释、道两宗却也极为推崇，由此可见中国传统文化中对恻隐心、慈悲心的重视。
季老在解释“恻隐之心”时说，人和动物有一种相同之处，在于他们都有生存欲、食欲，为了温饱都会吃其他动物。不过，狮虎等野兽在吃其他动物的时候，它不会因为动物的惨号或哀求便心生同情，但人却不同。人常常会捏造一些必须吃动物的道理，先做通自己的思想工作，然其中也的确有一些人能够遏制自己的求生本能，表现出一定的良知和恻隐之心。当他用实际行动去践行“恻隐之心”时，便将其从人与人之间的感情延伸到了人对动物的悲悯。
拥有悯物之心，生命才会安然适意。人常常说“我佛慈悲”，即使非佛教信徒，在困境之中偶尔也会期冀伟大的佛祖能够救自己于水火之中。在佛的眼里，世间万物都是拥有生命的，所谓大千世界一花一草皆有佛性，大自然原本就是一个和谐的整体，一草一木皆为生命，皆应爱惜。
季老有一个嗜好，就是喜欢养猫。和猫在一起的时候，他会发自内心地感受到舒适与快乐。季老曾经养过两只猫，他同它们有着深厚的感情。晚上，两只猫会抢着到季老床上睡，季老也不加阻拦；不但不加阻拦，他还会在冬天天寒的时候为它们在棉被上面铺上一层布，好让它们睡得更加舒服。
季老爱猫，每逢与其他人谈起养猫的趣事，嘴角便会自然而然地扬起微笑，然而，他也曾为一只猫而收敛了笑容。
作为《季羡林谈国学》等六本季老著作的责任编辑，刘小晖常常称呼季老为“长寿眉毛老爷爷”，每次听到这样的称呼，季老都会哈哈大笑。刘小晖编辑常常到医院探望季老，一次闲聊间，两人谈起了各自养猫的经历。
季老谈起家中的猫偶尔也会在自己的稿子上玩耍，但他从来都不会打它们，而且不论有多忙，他都会抽出时间来带着猫出去遛弯，让它们能够接触自由。
于是，刘小晖编辑也谈起了家中的猫：“我家的猫10岁的时候居然能够开灯，还会开冰箱，上厕所，多年相处，以至于全家人都把它当成家里人看待了。”
季老边听边点头，便问了一句：“那只猫现在还在吧？”
刘小晖编辑回答说：“已经没了。”
霎时间，季老便收敛了脸上的笑容，紧紧抿着嘴唇，半天没有说话。后来，季老便很少和他聊关于猫的话题。
刘小晖编辑回忆说：“他深知我们失去这如家人般的小生灵的痛苦，从此便不再提这个可能会令我伤心的话题。”
那一颗悲天悯人的柔软的心，让季老感受着付出的快乐，同时也时时刻刻地将他人的喜怒哀乐放在心间。在世间一切的道德品质中，善良的本性是最不可缺失的。善良与品德，就像是宝石与金属，二者互为映衬，便会倍增光彩。
