少男儿郎，志在四方。于浊世中翩翩而来，点亮所有人的眼眸。他注定是要流转千年，成为拥有很多故事的男人。
小儿郎，入学堂
冬天出生的孩子，便叫作冬郎。
对女真人的后代，这样的名字听起来是那么地理直气壮。比之现代讲求寓意风水星座血型的繁复起名，那个年代的父母在起名的问题上无疑是逍遥的。女真人，以及其他很多游牧民族的孩子出世后，父亲第一眼看到的东西就取作孩子的名字。比如，世人皆知的清太祖努尔哈赤义为野猪皮，他的弟弟舒尔哈齐的名字则意为三岁野猪皮。
可是纳兰起名作冬郎，意义却远不止如此。他的父亲明珠时任銮仪卫云麾使，正四品的武职京官，在现代就是负责安保工作的厅级干部了。世人只道纳兰是冬天的小儿郎，可明珠却知生于长安的大诗人韩偓小名也唤作冬郎。如果说韩偓的声名还不足以贯耳，那么李商隐那句“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”则应该增加我们对这位晚唐冬郎的印象。作为韩偓的姨夫，李商隐并没有自夸。“连宵待坐徘徊久”，你能想到这般老成的口吻出自于一个十岁的小毛头？如若不是触怒了权臣，韩偓想必也能凭借一手文章青云直上。
同天下许多父母一样，自学成才的明珠极尽所能地给了小冬郎最好的教育。当年没有幸福的九年义务教育，但纳兰也没有错过教育的黄金时段。《百家姓》、《千字文》、《程氏家塾读书分年日程》，由浅入深地走进了他的童年。从此，纳兰有了自己的名字——成德。
成德，看字面意思就知乃父期望。明珠应该是称职的父亲和启蒙老师，他对汉文化的热爱从骨子里遗传给了纳兰。当纳兰稍稍懂事后，有了自己的西席——丁腹松。丁老先生博学能文，又不善变通，老大不小的年纪仍只是个举人，诸般都符合私塾老师的条件。博学能文，可授业解惑；不善变通，可不顾纳兰贵公子的身份而严格要求他。
丁腹松对纳兰的影响远不仅仅在学业上。试想，一个屡试不第的汉人才子该如何发泄一腔愤青思想呢？赋诗讽刺他不敢。康熙五年的黄培诗案十四人问斩，三百人入狱，茶还没来得及冷的事这么快就没了记性？纵观古代史，类似的情况屡见不鲜，而士子们选择的道路却相似得惊人。当李太白遇上了高力士，苏东坡赶上了李定，求佛问道几乎成了他们下意识的反应。李太白折佛坛圣物青莲一朵，笑称青莲居士；苏子瞻斜倚黄州山野之外，自号东坡居士。
丁腹松也难例外。
多年求仕途未果，前半生看尽人世间青目白眼。惟愿后半生得浓夜明月一揽，花田菜地半亩，管它云雾与风雨，守得几卷闲书终老而已。这样的想法或许丁先生从未在纳兰面前透出过一星半点——他不必言语，只看着纳兰温习完了儒家典籍后又钻研道经佛理，任他杂学旁收也不加阻拦。明明灭灭又明明，丁先生心中那盏孤寂的佛灯隐于尘世，留星星点点余烬闪在少年纳兰的心间。
何以见得？字号可见端倪。
成年后的纳兰自取表字容若，号楞伽山人。行冠礼，唤表字，在古代是成年的开始。于古人而言，表字的意义甚至比父母赐予的名还要深远。纳兰取字容若，寓意他于正义外容认旁义，于正统的儒家思想外还有其他智慧的信仰。
如果说名与字更多地受到宗室礼法的限制，那么一个人的号则更像是个人理想的标签。比如欧阳修，初谪滁山时便存了退隐的心思。安于一书、一石、一琴、一棋与一酒间，外加既老而衰且病老翁一名，自号六一居士，留连于醉翁亭不知今夕何夕。多年后，纳兰自号楞伽山人。一句楞伽山人，贵公子的印象弥散，移步换景般地将朝堂上捉刀的纳兰定格到楞伽山，听佛在此讲经，感悟物我两界的交融，而后超然于红尘俗世。
然而超凡脱俗的多半是人的灵魂，肉身在世谁能不食人间烟火？
凡间的纳兰还有明珠的期望和少年的意气在心上，尽管他对八股文也没有特殊的好感，却不免在科举仕途的路上继续奋斗下去。
“补诸生，贡太学”，纳兰的十七岁，三百六十五个日夜，风雨声，读书声，就这样被轻轻巧巧的六个字一带而过，带到人生的另一页。
这一年，纳兰通过了繁复而严苛的考试进入了顺天府学，与汉生学员同堂学习。短短几个月时间，纳兰又告别了顺天府学，被推荐到封建帝国的最高学府国子监静心研习。
在旗人尚武的年代，纳兰得到这潜心从文的机会是无比幸运的。从顺治八年到康熙十五年，清廷对旗人子弟科举的态度反反复复，时而鼓励旗下英才学文，时而又强调不可因文废武。康熙十年，清廷议准满、蒙、汉军旗均可从旧生员内推荐两名到国子监。机缘巧合，纳兰享受到了新制的优惠，才得以顺利进入国子监。
如果评选校史最悠久的学府，始于隋朝的国子监当获第一。如果再加上国子监的前身——太学，整个中国封建王朝的教育史便被一马平川地扫过来。“科甲之道，方为正途”，独尊孔孟的观念自汉武帝时便深入人心。江山易主，王权交替，国子监历尽风雨飘摇，却如一尊守护神般岿然不动，坚定地守着儒生们齐家治国平天下的理想。
千年名校的美誉自然不是靠吹嘘得到的。国子监的学生要面对的作业和考试丝毫不少于现代，几乎每三四日便会有一次巧立名目的考试。囊萤映雪、穿壁引光在这里不算神话，不过是众生每日生活常态的一小节。在这里，纳兰结识了张见阳、日后的状元韩菼、徐倬等同窗好友，还有当时的国子监祭酒徐元文。
徐元文出任国子监祭酒（相当于校长）后不仅对人才选拔要求更为苛刻，还大刀阔斧地整饬条规，史上称其“崇雅黜浮，足为海内矜式”。然而，即便是如此严格的徐元文也对纳兰赞不绝口，“司马公贤子，非常人也”。彼时，明珠已出任兵部尚书，也即徐元文口中的司马。
十八岁，纳兰走进了乡试的考场。精骑射，善文艺，出身贵胄，世人皆谓举人头衔于他不过囊中之物，却无人得见纳兰悬梁刺股时紧锁的眉头。
“贡明经，举孝廉，成进士”，纳兰的政治生命由此开端。
得师徐乾学
“同举之士百二十有六人”，这是纳兰参加顺天府乡试的真实记录。
5%的录取率无疑是残酷的。只是纳兰的轻松中举让我们多少忽略了不第的失意和范进式的疯狂。
依着当时的习俗，新科举子们要参加鹿鸣宴以拜考官、会同年。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”着绿袍，踏青靴，自唐代流传下来的鹿鸣宴是多少白头童生梦寐以求的聚会。可是对于十八岁的纳兰而言，鹿鸣宴的紧要之处在于可以亲自拜会乡试的副主考——徐乾学。
不过，年轻的纳兰已不愿等到鹿鸣宴了。顺天府放榜的第三天，他便迫不及待地奔赴徐乾学的府邸，登门拜谢师恩。尽管徐乾学没有教过纳兰一书一字，但是作为顺天府乡试的副主考，他确是对纳兰有知遇之恩的“受知师”。因此，这样的造访也并不唐突。
去往徐乾学府邸的路上，纳兰的心像漂浮在海上的一叶扁舟，起浮不定。他依着别人的描述揣测着徐乾学的容貌与脾气，在心里几遍推敲不知练习了多少遍的开场白，却依旧理不出头绪。
让纳兰紧张如此的徐乾学究竟何许人也？
“二十余年朝宁上，九洲谁不仰龙门？”当时的京师，书卷气最浓的就属这徐乾学的府邸了。徐乾学与他的两位幼弟并称“昆山三徐”，名满天下的江南才子。他以一人之力领众人于书局，我们所熟识的查慎行、徐善、姜宸英等文士都是他的座上宾，或者甘愿充其麾下卒，可见其学问卓著。
除了文章斐然，徐乾学还是慧眼识人的伯乐。如若不是徐乾学将那份已经不予录取的落卷重新评定，与纳兰同年的韩菼不知要躲在哪个无名处独饮愁闷，何来日后风光一时的状元郎呢。
文人间的交会向来充满了戏剧性，一见如故的可把酒言欢，志同道合的则引为知己，从此传一段高山流水话知音的美谈。否则话不投机半句多，比如王安石与司马光，纵是少年挚友也终成陌路。这位素未谋面的大儒门生三千，会不会接受一个不起眼的新科举子呢？
走进徐府的时候，纳兰才发觉手心里沁出了细细的凉汗。
其实纳兰与徐乾学并不遥远，对纳兰欣赏不已的国子监祭酒徐元文恰是徐乾学的三弟。因此纳兰的聪颖勤奋徐乾学早已有所耳闻，当然也知道他是尚书明珠最得意的儿子。
简单几句寒暄后，徐先生便谈及“经史原委及文体正变”，似有意要考考这个眼前这个举止闲雅的翩翩少年。这个问题带有太浓烈的主观色彩，有关文体变化的研究在当时百家争鸣，并没有统一的定论。
自古英雄出少年，多少有些初生牛犊不怕虎的意味。在徐先生这样的饱学之士面前，纳兰侃侃而谈。他以多年来博闻强识的积累，将往日所思所悟条分缕析，将经史发展的本末和文章变革的历史娓娓道来，言谈间流露出一派从容气度。一席话终了，连徐乾学也不得不赞叹，“老朽宿儒，有所不及。”
有师如此，夫复何求？恐怕连纳兰自己也没有想到，与徐先生的这一面之交竟定下了他们今后十四年的师生之缘。
纳兰的这位恩师在历史上向来争议颇多。他初与明相联手将索额图排挤出内阁，一时间成了明珠府上炙手可热的人物。而在纳兰去逝后仅三年，徐先生一转身又与郭琇以“背公营私”弹劾明珠。结党营私与排除异己的戏码再度倾情上演。这一热一冷的落差，一捧一杀的比对，于无声中极尽讽刺。即使到现在我们也很难想象，如果纳兰在世，他将如何剥离开君臣、父子、师生间这旁杂的关系，对徐先生的进退自如作出回应。
好在，纳兰只活在当下。
当下，纳兰盛赞徐先生，将他比之为历史上令人景仰的名士。“文学不逊于昌黎，学术、道德必本于洛闽”。昌黎便是唐宋八大家之一的韩愈，而洛闽则是指程朱理学的代表人物程颖、程颐及朱熹三位先贤。
如果将文章与道德分开来讲，徐先生的确称得上是贤师。他引领纳兰走进他的精神圣地，将徐氏一门几代收集的经典与这个挚爱汉文化的少年共享，“承示宋元诸家经解，俱时师所未见。”徐乾学展示给纳兰的不仅仅是充栋的书籍，更是汉文化源远流长的历史和博大精深的内涵，是千年来先贤们思想的精妙所在。
如果说纳兰是一弯游鱼，那么徐先生将指给他一条通往浩瀚海洋的通途。
初次会面，徐先生便给纳兰上了第一课，“为臣贵有勿欺之忠”。
彼时纳兰还未真正得到一官半职，一时间难以理解徐先生的用意。退而读史，看良臣将相生平事，其中有两件事让纳兰顿悟先生的良苦用心。
史书上记载，北宋寇准年十九进士及第。殿试前有人告诫寇准，太宗不喜少年，以为年少轻狂，劝他虚报几岁，寇准对此一笑置之。他说：“吾初新进，何敢欺君！”五十年后，还是童生的晏殊因神童之名参加殿试时，发现考试题目正是自己平日练习真过的，于是老老实实地向皇帝禀报，“臣曾有作，乞别命题。虽易构文，不敢欺君。”那年，晏殊只有十四岁。
读到这里，纳兰深受震撼。以前他只知道北宋名相寇准和晏殊俱是年少及第，极受皇帝信任和倚重，位极人臣。仔细思量，他们仕途的顺利，除却自身的才华横溢，多少也源于这一份“不敢欺君”的坦荡和忠义。
原来，“勿欺随时可以自尽”，无关乎年龄、职位和学识。君臣有义，父子有亲，朋友有信，是那个时代的最高准则。然而现实与理想终是天壤之别，比如纳兰所处的时代。当时的清王朝西有三蕃各自为政，饷清廷之禄而思反清复明之事，此为不忠；北有罗刹国假意投诚，却眈眈虎视肥美之地，伺机卷土重来，此为不信；还有三年前被生擒的鳌拜，身受先帝托孤之命却善始难终，以赫赫军功换得终生监禁，此为不义。
尚不安定的天下太需要寇准晏殊那样的“勿欺之臣”了。
纳兰深夜掩卷而思，“勿欺”二字在纳兰心中种下了因果，侍君、亲父、待友，纳兰都保持着一颗明澈之心。
纳兰此生只欺过一人。骗他，他的职责是保护天子，是家族和他本人的荣耀；骗他，他的爱人依旧在人间，只是暂时不知所踪；骗他，他心向往之的桃化源不过残酒后的冷梦一场，建功立业方是好男儿人生正道。
这一欺，便是今生今世。
这一人，便是纳兰自己。
少年的归去来兮
纳兰生命中第一次郑重的别离，便是送别蔡启僔、徐乾学二位先生。
康熙九年，蔡启僔和徐乾学主持顺天府乡试时，因为副卷遗漏了汉军旗的考生，被降级调用。对徐乾学的离去，纳兰多半是惋惜的。彼时，纳兰已在徐乾学的指导下访史解经，继承了徐先生精神世界的优势血脉。而徐先生的突然离去，无疑是中断了这条宝贵知识的补给线。
送徐先生离去时，是个北雁南飞的日子。文人雅士的送别更像是一场别开生面的诗会，寄情于杯盏间，却是醉翁之意不在酒。他们斜倚着杯光盏影，或邀明月一握，或凭天外轻歌一缕，把酒言笑间那些潮湿的诗句便呼之欲出。
江枫千里送浮飔，玉佩朝天此暂辞。黄菊承杯频自覆，青林系马试教骑。
朝端事业留他日，天下文章重往时。闻道至尊还侧席，柏梁高宴待题诗。
惆怅离筵拂面飔，几人鸾禁有宏辞。鱼因尺素殷勤剖，马为障泥郑重骑。
定省暂应纾远望，行藏端不负清时。春风好待鸣驺入，不用凄凉录别诗。
——秋日送徐健庵座主归江南
有异于以往的送别诗，纳兰赠给徐先生的这四首七言诗毫无颓靡之色，反而处处战鼓雷动。他的诗里有秋色却无秋心，有送别之意却无永别之忧。
别离不过是另一场相逢的前奏，纳兰说，“不用凄凉录别诗”。
纳兰劝徐先生莫畏穿林打叶声，莫愁前路无知己——凭着“昆山三徐”的名号，凭着桃李天下的善缘，寂寥二字与徐先生分明是不相关的。
或许，这就是少年意气。
少年心中的离别是短暂的——纵使漫长，也还有一生的时间可以去等待，用一辈子的变化执著地等一个命中注定的结果。少年的纳兰啊，你暂且未唱那一别两地秋的歌，未赋那强说愁的词，只因你还没有舔尝人生的爱恨情愁。
除却徐乾学，调任外省的还有蔡启僔。
同为座主，纳兰与蔡夫子留下的故事却寥寥无几，只有顺天府乡试一线将二人相牵连。或许他们也有觥筹交错的唱和，只是那些本就微弱的声在百年来的战火硝烟中都沙哑了嗓子，再也发不出绵长醇厚的音，更让人无从寻起。所幸，还有纳兰留下的短短百余字，似晕开的一抹靓蓝，出挑于那死板板的正史之外。
问人生、头白京国，算来何事消得。不如罨画清溪上，蓑笠扁舟一只。人不识。且笑煮鲈鱼，趁着莼丝碧。无端酸鼻。向歧路销魂，征轮驿骑，断雁西风急。
英雄辈，事业东西南北。临风因甚成泣？酬知有愿频挥手，零雨凄其此日。休太息。须信道、诸公衮衮皆虚掷。年来踪迹。有多少雄心，几番恶梦，泪点霜华织。
——摸鱼儿 送别德清蔡夫子
蔡夫子与徐先生是同年进士，不过蔡夫子四十多岁才拔得头筹。不同于往年的状元郎，少了做翰林院教习的过度，蔡夫子直接被任命为日讲官，常伴帝王左右。恢宏的太和殿前，他享尽了在众人或嫉妒或羡慕又略略带些提防的眼光。只是，谁能预言命运的恣意与无常？
三年后，蔡夫子被贬官，带着五车书，两鬓霜，离开了阴晴难定的京城。此时的蔡夫子尽管入宦不过三年，却看尽今古事不过浮沉随缘四字。
纳兰写给蔡夫子的词迥然于送给徐先生的诗。与高昂的音调形成鲜明对比的，是一份自在轻飞的释然。
或许徐蔡二人本就是不同的。熄了争名逐利之心，荒野舟，绿蓑衣，寒江雪，对一心向南的蔡夫子，足矣。
不知是历史的巧合，还是纳兰的有意，他用了摸鱼儿的词牌。当年辛弃疾迁任湖南转运副使也曾以作《摸鱼儿》一首，在暮春时节徒劳地发着牢骚，“天涯芳草无归路”。然而，归去的蔡夫子连这样的牢骚都没有。
所谓哀莫大于心死，大抵如此。
蔡夫子历经风霜的额上没有写着沮丧和不愤之色，他的胸中亦没有匿着抱怨和叹息。纳兰凝望着这位老人，一不小心触到了淌在蔡先生心底的温情。
蔡启僔的故乡，在风景如画的江南。纳兰用南朝张季鹰的典故劝慰老师。据说张季鹰见秋风渐起北雁南归，思恋起家乡莼菜羹碧绿爽滑，鲈鱼鲜嫩美味，便说道：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”官印一挂，潇洒还家。老师的故乡，有清溪、扁舟，鲈鱼、莼丝。当世界无法满足我们的期望，为什么不寄情于山水，做心灵的逸者？远比在愁苦又抑郁的困境中摸爬滚打要好得多。
面对蔡启僔，纳兰是矛盾的。身处是非地，纳兰已习惯了人情冷暖交替的节令，以及忽高忽低的人生海拔。旧人哭，新人笑，这两种声音从来不绝耳，它们就像是一支歌的主旋律和副歌部，缠缠绵绵交织在空气中。此时的蔡夫子若还有怨，纳兰还可以诗文慰之——就像赠与徐先生那样，“柏梁高宴待题诗”。
可悲的是，空惹一身尘埃后，英雄虽无悔，亦无泪。
世上事，几多期望，几多怅惘。得时便得，舍时便舍，人生洒脱，况味非常。江南的一枝杏花，未必比不上朝堂上一块笏板；天子的几句赞美，未必比得上乡野牧童的一段短萧。
“事业东西南北”，眼前的蔡启僔只有向南的一条路，南望，南归，见南山。无论蔡夫子曾有多少齐家治国平天下的理想，行至这里也都幻化成虚，凝成一束微弱的光，斑驳地投影到了纳兰的心上。
悄悄是别离的笙箫。古道边的纳兰无声地注视着那个渐行渐远的影，也把蔡夫子的印象从此定格，定格为一个两袖清风的背影。断雁西风中，蔡夫子手中那支终日游走于公文案牍的笔终行止于此。下一刻起，它将伴着那颗流浪的心一起漂泊于山水之间，亦或短暂地逗留于泉水浣衣衫的竹林篱下。
假设，假设纳兰与蔡夫子朝夕相对，他们应该也会惺惺相惜地呼喝着山风豪饮千杯，分享瘦落的青苔路，绝望的落日，以及荒郊的残月。在聚散别离的空隙中，他们觅片刻交点，忘路之远近，不受世态炎凉，相视对饮菊花，惟愿此刻静好。
在送别的路口，纳兰一松手，半生就此别过。
到这里，他们的一场际会落幕，画上了泪滴般的一粒句号。
