马永卿《懒真子》云：“洛中士人张起宗，字起宗，以教小童为生，居于会节园侧，年四十余。一日，行于内，前见有西来行李甚盛。问之，曰：‘文枢密知成都回也。’姬侍皆骑马，锦绣兰麝，溢人眼鼻。起宗自叹曰：‘同丙午生，相远如此。’傍有瞽卜，辄曰：‘秀才，我与汝算命。’因与籍地，卜者出算子，约百余，布地上，几长丈余，凡阅两时，曰：‘好笑！诸事不同，但三十年后，有某星临某所，两人皆同，当并案而食者九个月。’起宗后七十余岁时，文公亦居于洛，起宗视其交游饮宴者，皆一时贵人，辄自疑曰：‘余安得并案而食乎？’一日，公独游会节园，问其下曰：‘吾适来闻园侧教学者甚人？’对曰：‘老张先生。’公命请来。及见大喜，问其甲子，又与之同，因呼为会节先生。公每召客，必预召；赴人会，无先生则不往。公为主人，则柺于左；公为客，则柺于右。并案而食者，将及九月。公之子及甫，知河阳府，公往视之。公所居私第，地名东田，有小姬四人，谓之东田小籍，共升大车随行，祖于城西。有伶人素不平之，因为口号曰：‘东田小籍，已登油壁之车；会节先生，暂别玳瑁之宴。’坐客微笑，自此潞公复归洛，不复召之矣。瞽之言异哉！闻之于司马文季。”
此盖仅同年生耳，非八字全同也。贵贱不同，而居然有同席九月之际遇，亦有趣之传说，谈禄命者或称引及之。
清薛福成《庸庵笔记》卷三（《轶闻》）云：“节相恪靖侯左公，有中表弟曰吴伟才，与侯相同以嘉庆十七年十月初七日寅时生，所居相距九里许。两家报喜者相遇于适中之地，其八字则壬申辛亥丙午庚寅也。少有奇童之目，与侯相同。道光壬辰，侯相与兄景桥中书（宗植）同举于乡，而伟才改业屠豕。侯相督闽浙时，伟才尝一至闽，侯相勋业烂然，杀贼以千万计、而伟才禄命中之煞刃仅用之于屠豕。昔有与文潞公同命（？）者，仅得同席而食者数十日（？），亦此类也。伟才好大言，尝曰：‘太公稳于屠沽，何独余也！’同治八年，已不在屠肆，而亲旧岁时用牲，或召之，辄欣然鼓刀而往云。侯相在泾州军次，与王孝凤（家壁）
言之。”谓左宗棠自言有此同八字而业屠之中表弟，甚凿凿也。（煞刃之说亦所谓别解，妙在说得热闹。）而据王闿远所述，则曾国荃亦有一屠人同八字者。《湘绮楼日记》光绪元年乙亥六月十七日云“闻曾沅浦移豫抚，劼刚言，其乡中有屠人，与沅公同年月日时生。子寿云‘此屠人日内必小有迁移也’”谓是曾纪泽所云，何其与左事巧合之甚乎。均可与《茶余客话》等所记同览。（黄瑜以国荃调任卜屠人必有迁移，是谓同八字者尊卑显晦可以悬殊，而动静则须息息相通矣。国荃时官河东河道总督，未曾改官河南巡抚，王氏所记盖传闻之误耳。）
明沈瓒《近事丛残》云：“星命之说，纯谓之无固不然，而纯谓之有亦多可疑，如秀水沈少司马思孝，新建邓文洁公以赞，年命八字皆同，一发于戊辰，一发于辛未。一为会元鼎甲，晚年生子，而卒于五十八岁；一受廷杖遣戍，召还跻通显，至今六十余尚无恙，而竟少子。又长洲徐通政申，万载张总制鸣冈，亦同八字，而张之科甲以癸酉庚辰，徐以丙子丁丑，两公前后为南通政使。而徐以已酉被论归，张升南少马，今庚戌升两广总制。徐富，张不及远甚；徐之仲子登癸卯乡科，张则未也，又嘉兴岳礼部和声，与同邑沈医士号南山之子，八字同而贵贱迥异，但年皆四十二，并未生子，此一节同耳。又山西甲戌科王长科凤有，南昌辛未科涂御史杰，亦同八字。涂升光禄少卿，以建言削籍，王亦迁谪，而未为京堂也。”亦可参阅。立说介于纯谓之无、纯谓之有之间，即常闻之不可不信亦不可尽信之调停论也。（因其涉及医士，更联想而及小说中清吴敬梓《儒林外史》所言之黄知县与赵医生。《外史》第十七回：“浦墨卿道，那黄公竟与赵爷生的同年同月同日同时。……还有奇处，赵爷今年五十九岁，两个儿子，四个孙子，老夫妻齐眉，只却是个布衣。黄公中了一个进士，做任知县，却是三十岁上就断了弦，夫人没了，而今儿花女花也无，支剑峰道，这果然奇。同一个年月日时，一个是这般境界，一个是那般境界，判然不合，可见五星子平都是不相干的。”）
清褚人获《坚瓠二集》卷二云： “《雪涛集》：明高皇微行，至田舍，见一村翁，问其生庚。翁言年月日时，皆与高皇同。高皇曰：‘尔有子乎？’曰无。“有田产乎？’曰无。高皇曰：‘然则何以自给？’曰：‘吾养蜂耳。’曰：‘尔蜂几何？’曰：‘十五桶。’高皇默念：‘我有京省，渠有蜂桶敌之。此年月日时相合之符。’又问：‘尔于蜂岁割蜜几次？’翁曰：‘春夏花多，蜂易采，蜜不难结，每月割之。秋以后花渐少，故菊花蜜不尽割，割十之三，留其七，听蜂自啖，为卒岁计。我以春夏所割蜜，易钱帛米粟，量入为出，以糊其口。而蜂有余蜜，得以不馁，明岁又复酿蜜。我行年五十，而恃蜂以饱。他养蜂者不然，春夏割之，即秋亦尽割之，无余蜜，故蜂多死。今年有蜜，明年无蜜，皆莫我若也。 ’高皇叹曰：‘民犹蜂也，不务休养，竭泽取之，民安得不贫以死。民死而税安从出，是亦不留余蜜之类也。蜂丈人之言，可以为养民者法。’”此盖寓言，其事实上之根据固不经也。
姚元之《竹叶亭杂记》卷四云：“人有生同年月日时而命绝不似者，星家因言所生之地有不同也。汪文端公廷珍，与盛京成司马书，同年月日时生。汪进士第，成仅二举；汪官六品，成必五品；汪五品，成必四品；成官侍郎，汪则三品。官阶每成大一级。今汪官尚书，（按：前举其谥，此乃曰今。盖文端字样，为稿成后补入者，故有扞格。）而成犹侍郎，其爵位犹不甚相远。所可异者，二公面貌酷肖，八字同而面貌亦同，此则罕闻事也。其曩时丁内外艰，年岁亦略相同。 ”二人宦历虽不尽同，而亦可资星命家之附会矣，况又面貌恰似乎，生地不同之说，犹之水火相制之类耳。汲修主人（礼王昭梿）《啸亭杂录》卷八云：“信恪郡王（如松）、庄慎亲王（永瑺），同年月日生，庄惟后信数刻，时互以兄弟称之。稽其福命，信先庄薨十七年，然其子恭王（淳颖）以复睿忠王爵，故因赠王为亲王。庄慎王无子，嗣其弟子承袭。信恪王少封公爵，任工部侍郎等官，庄恪王少亦赐公品级，历副都统等官。虽文武少差，而其升转如一，亦一异也。”并时皇族王公，际遇略同，不为甚异，八字既不尽同，星命家或又可以两不尽同处而生附会之词欤！（宋释文莹《玉壶清话》卷四云：“李密学濬与李昌武宗谔，同宗同岁月，后一日而生。二人者，休戚舒惨，一无不同，及昌武死，濬亦后一日卒。”可称巧合。）
