溪山伟观亭记
宋 真德秀㈠
延平据山，为州军事判官厅，处其山之半。后枕崇阜，前挹大溪之南。九峰森罗，雄峙天表。厅事之西，故有小亭，对溪山最佳处。予之为判官也，因而葺焉。时方习辞学科，规进取。退自幕府，辄兀坐亭中，繙阅古今书。口不辍吟，笔不停缀。间一举首，则澄光秀气，喷入几席，令人肺肝醒然。去之垂三十年，回忆旧游，未尝不炯然心目间也。比岁杨君修来为此言：匾其亭曰“宏博旧观”。陈君传祖继至，顾西偏，老屋十数楹，岌岌将压。独旧观稍加葺，馀皆撤而新之。为堂曰“见山”，楼其上曰“溪山伟观”。楼之前为台，即旧观之北为轩。轩有小池，剖竹引泉，淙潺可爱，则以“听雨”名之。又为亭曰“仰高”，环其四旁，植梅与桂，间以修竹。循坡登山，结茅古樟之下。于是镡州胜概，尽在目中矣。然君为此，未几则从元戎以出，汛扫汀樵之遗孽。及改镇富沙，君又从焉。其居于是，裁数月尔。而发挥山川之胜，如恐不及。盖贤者之心，于事之当为，亟起而图之，不必为己，凡皆若若是也。柳子尝言：“气烦则虑乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具。使清平夷，然后理达而事成，世以为名言。以予观之，讵止是哉？天壤之间，横陈错布。莫非至理。惟体道者，不待窥牖，而灿然毕睹。然自学者言之，则见山而悟静寿，观水而知有本。风雨霜露，接乎吾前，而天道至教，亦昭昭然可识也。盖尝升高而寓目焉，仰太虚之无尽，俯长川之不息，则吾之德业，非日新不可。以言盛，非富有不足。以言大，非乾乾终日，不能与道为一。其登览也，所以为进修之地，岂独涤烦疏壅而已耶。若予之区区于科目，则既陋矣。陈君乃存其旧，而表章之，可无愧乎。故尝谓天下有甚宏且博者，而非是之谓也。予老矣，久为子云之悔，方痛自澡磨，于庶几万一。而君于斯道，尤所谓有志焉者，安得相从伟观之上，笑谈竟日，以想像春风沂水之乐乎？是役也，起绍定四年之三月庚申，而成于四月之甲子。君字清卿，三山人，以州从事兼招捕使司，屡官于幕，书与为多云。
【注】㈠ 真德秀：宋，浦城人，庆元进士，内召为翰林学士。
旧州学碑记㈠
宋 张致远㈡
延平郡治，当七闽之冲。而旧学跨西山，特踞形胜。九龙、双旌1、衍仙、文笔诸峰，皆秀拔摩云，环顾如列屏障。建、剑二水，会而南注。风雨晦暝，神物吼跃2潭静天开，想紫光犹隐隐斗牛间。异时伟人辈出，其冠巍科，跻仕。术业足以师世，循良忠烈足以动宸极，而厌绅笏者相望也。建炎初，溃军突至。一夕灰烬，遂夷为阅武之场。顷岁改卜，乃喧卑近市，故老不以为便。遭时右文㈢，圣天子优游翰简，亲写经传。以师臣之请，颁石本于四方。银钩凤翥，灿焕星日。所以幸多士者甚渥，爰建杰阁而珍藏之。于是人益以学宫为弗称，而复故之议决矣。太守宋城路公采，参订舆论，慨然有意乎此。会漕使行郡，乃以教授陈师孟3所与士子4之肄业者，合词以请，得缗钱几二千万。经始于绍兴乙丑之秋，凡是胥占规抚罔不善，抡材选工罔不精。路公改除，而太守大梁郑公椿年，以贤相家风，治先教化。下车未几，棠阴昼静，熊轼戾止。趋工寀竣，故期而告成。殿阁堂庑，雄丽轩豁。十斋南向，窗几明净。虽管库湢室，皆视昔为逾侈。严严翼翼，人以溪山之胜，轮奂之美，炎州所未见也。岁在丁卯夏六月庚申，教授率生徒入升新学，舍菜於 先圣。升降赞拜，观者咸说。越日公即而5落之，以书抵致远曰：“乡校成，不可以无述，且闻有宿诺矣。”致远自束发已游息於斯，固尝惜其废，而幸其复，敢辞不能乎？惟三代而上，言治者本教养之诚，而庠序因以设。三代而下，存学校虚名，而亡教养之意。战国并争，处士横议。郑欲毁乡校，而秦遂焚诗书。汉兴，诸儒自以经籍相授。素木匏叶，行礼於私室。至公孙丞相，甫为之制。其察于二千石者，皆诣太常受业，乡里无素养。厥后议者，谓孔子布衣，养徒三千。今天子太学弟子少，即增员如其数。东汉之季，太学生至三万人。终唐之世，六馆为盛。盖郡国不皆立制度，而教养之法废。徒眩众饰时，为目前具耳。独文翁在蜀，韩愈在潮，以教化自任。历年6数百岁，文物光明，人到于今受其赐。我圣主以经术示之的，俾郡县职7事者咸列於学官8。复贤良孝弟之科，讲饮酒乡射之礼。其有行艺中程者，三岁大比，歌鹿鸣而送之。訚訚济济，有三代之风。学者去澳渫，居高明，相与讲习以为说。懿文德以待用。又有如文、韩者为之劝，其于正心、修身、齐家、治国之要，迨夫出处云为俯仰而无愧。则西汉之经术，东汉之名节，犹以为有憾！顾所成就卓绝何如哉。噫！师弟子分不严，朋友之道缺甚矣。稚壮改其度，势利其守。曾不如9巫医乐师百工之人，不耻相师友。岂士大夫其智反不能及，殆昔有而今亡也。未穷其技，意轻而诋倍者多矣。师非其所尊，友非其所畏。肆口而评古今，率意而议臧否，将谁使正之。夫唯学校修，则尚师友；师友正，则人伦明；人伦明，则风俗美。故既叙其建立次第，又缉缀其所尝习知，而为衿佩所通患者，以附於后，庶几其益勉旃！
【校】1.双旌：原本作“双津”，今据宋碑改。
2.吼跃：原本作“耀”字，今据改。
3.陈师孟：原本作“陈思孟”，今据宋碑改。
4.所与士子：原本作“与士”，今据宋碑补。
5.而落：原本脱“而”字，今据宋碑补。
6.历年：原本作“历千”，今据宋碑改。
7.职事：原本作“执事”，今据宋碑改。
8.学官：原本作“学宫”，今据宋碑改。
9.不如：原本作“不知”，今据同治本改。
【注】㈠ 旧州学碑记：原名南剑州重建州学记。碑高三囗三五米，宽一囗六四米。今存第二中学内，为本省文物重点保护之一。
㈡ 张致远：宋，沙县人，宣和进士，累官终台省侍从。书者罗荐可，沙县人，政和登进士第。
㈢ 右文：重视文化教育。
天柱滩记
宋 吴逵
古剑津而南五里，有乱石当溪，若颓垣断堑者，水不得安流，怒而奔激，上下之舟，杌棿其间。毫厘有差，则轻者覆，重者碎，篙工水师，无不惴栗！旁一石曰天柱滩，或暴涨不辨港道，望之以为标准。大浸没天柱，则惮不敢行，故险为滩最。绍兴七年，漕台大议开滩，檄逵专其事。十一月既望，开黯澹四港，将及其馀。太守上官愔谓：“宜自天柱始。”于是命邑宰吴叔虎，尉彭亿募众兴工，乘农事之隙，春雨未集而速成之。以十二月始事，迄於明年正月，石开水循，舟行便安。惟事无大小，为之必成。害无久近，除之必去。方乱石群峙中流，非鳌戴神运，固不能动，岂人力所能拟议。今役不数旬，费不过数十万，用能除百世之害，岂人力也。春事方作，逵又当代，虽不毕力於其间，而流上下四百里，三险源委。昔险而今稍平夷，民亦乐成，不惮其劳。先其大，而不为其细，非贤守牧为之率焉，孰以贻百世之利耶？岂若园池台榭，徒供燕游之乐，今日营，而他日废哉！后之君子，幸卒其事。
演仙剑潭碑记
宋 汤汉㈠
维宝祐四年岁次丙辰，九月戊子朔，越二日己丑。朝奉郎权知南剑州军州，兼管内劝农事，节制本州屯戍军马，汤汉敢告於演山剑潭之神。比以八月甲申，请雨于神，是夕雨降。丙戌再祷，夜漏十刻，雨大至，通宵滂沛。丁亥又雨。谨以清酌少牢，来展谢祀而言曰：“演之山兮，紫翠而蜿蜒。剑之潭兮，绀碧而渊泉。是能出云物而见怪兮，庇千里之元元。秋八月而雨啬兮，下土焦灼而烦煎。凛岁事之可虞兮，爰乞灵于山川。披荆棘而款灵坛兮，月星灿乎中天。风高气凉非雨候兮，妙神功之斡1旋。出肤寸於岩兮，奋阴威於重渊。电帜弗摇，雷车弗鞭，倏播洒于清夜兮，遂达曙而沛然。屯阴云凝而不散兮，膏泽遍乎中田。曷感速而施博兮，斯其为真龙与真仙。洁牲醪以报祀兮，坎我鼓乎山之巅。揭灵响之显赫兮，制此词于苍坚。仙飘裾而行兮，龙藏珠而昼眠。善视吾赤子兮，长与尔为丰年。”
【校】1.斡：原本作“幹”字，今据改。
【注】㈠ 汤汉：宋，安仁人，庆元进士，官终通直郎。
仪郑堂记
宋 邓肃㈠ 沙阳
吴子少綝成仪郑堂以祀先，而谓余曰：“先君尝穴土为坟。”命之曰：“死当埋此。若身后事当从简易，勿事奢饰。”不幸捐馆，余粗治丧事，作堂墓侧，以致岁时之思。卷曲散材，仅蔽风雨。丹艧之饰，屏皆不用。或过之曰：“噫陋矣哉！毋乃俭其亲乎，尔先人其果安此耶？窃惧怨恫之未泯也。”肃曰：“余先君与子先君，非特荐同年，官同等。盖素合志同道者，余虽弗得拜子刑曹君于堂下，然尝闻吾先君子之语曰：“礼与其奢也，宁俭。丧与其易也，宁戚。”今夫人不务孔子所为奢宁俭，易宁戚，岂知道者，小子志之。今由先君子之言，以卜其友之志，当无二道也。然则刑曹君其安于此也审矣。昔杜预过刑山见有冢焉，问耕父曰：“郑大夫祭仲，或云子产之墓也。遂率从者祭而观焉。遂道不窒其前，视无所于藏也。所用之石不取美者，而石不可用于世也。预将相土以为容柩之堂仪制，其取法於郑大夫。”杜预之贤，民到於今称之。刑曹君之志，其杜预乎。子之为堂而俭，是克承志也。吴子于是矍然而起曰：“予尝名其堂曰仪郑，其言适与子合。岂子之贫，然后知予之贫乎？抑家世学问，初无殊伦与，子其为我记其语可也。”余曰唯。夫晋室未振，敌国方强，当时群臣莫有为进一筹者，惟预与张华潜知主意。立赞其主，赫赫然振师，干戈南指，卵破车折。坐令勋业，与日月争光。余尝谓预之营葬，以郑为则，预之左右晋室，实以周召为则也。刑曹尝则郑葬矣，其所以则周召者，实付后人。堂之成适名之，而以子之才之学，且掇巍科居仕版，今日其有为也。夫如是，而知仪郑之意又远矣。
【注】㈠ 邓肃：宋，沙县人，授鸿胪寺簿。
云雁庵记
宋 吴一鸣
吉溪距城五十里，厥地袤而夷，厥土沃而厚，厥山高而秀，厥水环而纡。扶舆清淑之气，物不能得，而人得之，为君子、为端人正士，盖地灵则人杰，固应尔也。夫有此宇宙，则有此山川。吾乡自秦已隶职方氏，涉汉迄隋唐，寥寥千百岁，未闻姓名通于上国。昔胡为而晦？今胡为而显与？天地之大德曰生，流行发达，虽颓簷败壁，穷岸绝壤，生意未尝间断。东坡所谓：沧海何尝断地脉，亦有人材为范模是也。昔者常衮使闽，始立学校训导。由是贡士与内郡等。夫闽犹昔之闽也，得常衮而后为士者盛，何地不生才，所患未有表率而风励之者尔。吾家由鼻祖伯仲十三公旷，十五公卓，来自浮光。耨其荆棘茅茨，驱其狐狸豺狼，而卜居于此。教子义方，以忠孝称。于是后来厥绍，而怡轩、东山、藏春三先生继以学呜，韬晦自将，不求闻达。而龟山、了斋公深知之，且序怡轩之文曰：“修之身，刑之家，施于有政，大学修齐治平之事业也。”其荐东山、藏春之书曰：“好学有守，介而能通，则圣门学道立权地位人也。”龟山、了斋岂为不情之誉哉？自时厥后，更唱迭和，有书累万言，而力诋新法之害者，吴潜也。有奏疏，而力陈更化，旋被增秩之褒者，吴君称也。校文而得中兴良弼者，吴方庆也。择婿必取道学之正传者，吴觏也。他如策勋秋闱，蜚英学校，擢昕廷之第，扬仕路之风，三百年间，肩相摩而踵相蹑。龟山谓轩之流风馀韵，足以遗其子孙，而化其乡者，诚哉是言也。一鸣幼从父兄，佩服三先生之训，敛衽诸先达之名。比壮侥幸1，每念先生清名大节，嘉言善行，载之方册焕如也。而未有表而出之，使后生晚近绍闻德言。至于先达诸公，声沉迹绝，亦将湮灭而无传。辄不自揆，撰次三先生行实，盖述延平之言志之，而非作也。刻而祠之雁庵云际寺，且匾曰：“三贤堂”。而又旁搜诰牒，得天圣以来，先达若干人，勒之坚珉，树之堂上。如一鸣不才，以浪先着鞭，亦得齿焉。他日趾遗芳而掩前闻，又将大书而特书矣。抑是寺以雁庵云际为名，盖隐然有雁塔云梯之意。吾乡登进士第，自怡轩始。而是寺乃怡轩读书之所也，故老指为佳谶。今也即是题名焉，岂为怡轩之美也可寻，而是寺之谶亦可符与。然名者实之宾也，无徒誉此寺之名。异时必有归咎於今日之题名者。书曰：“力穑有秋。”孟子曰：“无罪岁。”继自今必因其名而求其实之有志焉。则此寺永为一段佳话矣。呜呼！凡我同盟，其懋敬之哉。
【校】1.幸：原本作“侥”字，今据改。
