（二）解绞绞解绞绞也叫解绷绷，是固原回族妇女、儿童十分喜爱的一项两人智力游戏。它的玩法是用一条细线绳作为道具，将绳子的两端连接起来成为一个线圈，然后一人将线圈在左右手背各绕一圈，再手中指将两手的线条挑起来变成交叉的线条，另一人用食指和拇指交叉又将线绕到下端挑起变成四条平行的线条。因用手指不同和上翻下翻的角度不同，手中的线条魔术般的一次次就成不同的线条图案，有十字交叉形、棱形、平行四边形，也有平面图案、立体图案，固原回族群众将变幻出来的图案形象叫为“长面”、“牛槽”、“花板”、“难缠缠”等等。要求以解不开或解成两组相同的图案为输，此项游戏既能锻炼手指的灵巧性，更是对人的想象力、思考力良好的锻炼，而不断出现的几何图案又能给人以美的享受。
由于用具简单，场地不限，加之操作起来方便而又变幻无穷，所以深受固原妇女、儿童的喜爱，就连一些男孩子也常常参与此项游戏活动。直到目前为止，这项民间游艺活动仍十分流行。
二、回族民间体育类游戏
在固原回族民间流传有打木牛、打梭儿、打瓦和打铆球等传统游戏活动，这些活动由于简单好学、易于掌握、饶有兴味，受到广大回族青少年的喜爱。
（一）打木牛打木牛俗称“打毛牛”，即“陀螺”。它是固原回族孩子们在冬季最喜欢、最流行的一项室外游戏活动。打木牛对场地条件要求不高，无论在家庭院落、户外、大小便道两旁即可玩耍。
传统的“牛”是用木材制作的，故称其“木牛”。“牛”形状如圆锥体，对“牛”的高低以及大小，似乎没有统一的要求，全根据自己的爱好定制。一般的木牛直径8厘米、高10厘米。木牛的底部要镶嵌一枚钢珠、玻璃球或者图钉，使木牛的底部光滑，加快木牛的运转速度；当然人与人制作木牛的技艺不同，爱好不同，木牛也就有了各种式样。比如有的喜欢让木牛发出美妙的声音，于是就按照鸽哨的原理，精工细雕让旋转的木牛会发出如鸽哨的“嗡嗡”声音。
打木牛的玩法十分简单，根据自己的身高，用一根木棍绑一条材质结实的绳子即可。用鞭子将木牛抽打旋转的越快越好。当然，玩的时候也可根据自己玩木牛的水平，约定与别人的木牛相互碰撞。在木牛与木牛如果在碰撞中，将对方的木牛撞出约定的圈外，那么依旧在光滑的地面上快速旋转的木牛就显得更加牛气十足了。寒冷的冬天，在平展展的院子里，或在野外滑溜溜的青冰上打“木牛”，是回族孩子们的一大乐趣。经常是打得热气腾腾，满头大汗，御寒的帽子、耳套都扔到了一边，也忘了回家吃饭的时间。
（二）打梭儿打梭儿的器材是击梭板和梭儿两样器具。梭儿一般是选择一节较为结实的木棒（长约10至12厘米），将两头削尖，中间大两头尖，制作成梭状。击梭板则是能够将“梭儿”击出的类似球棍的木质道具。打梭儿的场地要求一端靠墙，墙的正前方场地须平坦宽阔。然后在墙下划一直径约2米的圆圈（叫“锅”），且要在锅的中心做一明显标志——“锅心”，在锅线向前方延伸10至15米处划一条横线为掷梭线（距离须双方商定）。然后开始比赛。比赛要求两队人数须相等，以“打沙锅”来决出攻守两方，胜者为攻方，负者守方。所谓的“打沙锅”，是宁夏民间流行的类似猜拳比输赢的一种游艺方法。比赛者双方同时伸出手，以手的形状表示一样物品：以5指向上聚拢表示沙锅；以拳头表示石头；以手掌伸平表示水。比赛规则为石头打沙锅，出石头者为赢；水冲石头，出水者为赢，沙锅盛水，出沙锅者为赢，以此来决定胜负。在比赛开始后，攻方先派出一名攻手站在锅前（不能踩圈），一手握梭一手持板准备攻梭；守方队员要距锅15至30米的场地上持板分散站位防守。攻手击梭前须先向守方队员大声唱梭“超了么？”（准备好了没有？），守方队员要齐声回唱“超了！”（准备好了！），然后攻手将用击板将梭儿击出。梭儿击出后如在落地前若被任何一位防守队员的木板所截击，即为击杀，攻手淘汰出局；而若击出的梭儿在空中未被守防队员截击而落地，则为进攻有效。在这一阶段攻手击梭要击得远，落得快或打空档不让守方触击，而守方队员须动作敏捷跑动快，尽量在梭儿落地前将其截击。在梭儿落地时，就为攻梭有效，守方当捡起梭儿站在掷梭线上。这时守队将派本队最有经验和投杀力的投手掷梭。攻手则站在锅前，手持击板全力以赴防范投杀，在梭儿投来时应奋力将其击出。投手在投出梭儿遭攻手拦击或梭儿投在锅外，即为投杀失败。在攻方队员全部被杀出局后须攻防互换。每一轮次比赛结束后，要计算两队各轮次丈量的总成绩，多者为胜方。“喝梭”是这一活动特有的惩罚方式，胜方队员站在锅前用击板将梭儿击出，越远越好，负队队员则须轮流“喝嗦”，梭儿一经击出，负队一名队员须从锅前迅速起动快跑，将击出的梭儿捡回扔进锅里，在往返途中要大声呼叫即为“喝梭”，中途不能间断。若间断（“断气”，胜队可重新施罚）。此时游戏活动高潮迭起，更为生动而有情趣。
（三）打瓦“打瓦”有攻方和守方，也有用脚夹着跳的玩法。其对场地的要求简单，只要是一块7X5米的空地即可；所使用的瓦片也是用普通的砖瓦磨秃棱角后制成（大多长8-10厘米，宽8-12厘米）。攻守双方分为打瓦和立瓦：当数位小伙伴站在“五杠”处齐声高喊“开——攻——”后，攻方选手就将手中的瓦片向4到5米远的立瓦掷出，击倒即可得一分。一场比赛以击倒对方瓦片数量多为赢，通常在5局中取得3局胜利的为获胜方。打瓦的规定动作都有一个特殊的名字，分别是“开攻”、“四两油”、“三夹骨”、“二盘盘”、“一绞骨”、“后掏打”、“跨马打”和“内掏打”等，其中“开攻”、“三夹骨”、“后掏打”和“跨马打”等都是具有象征性的形意动作，具有鲜明的民族特征。
（四）打铆球又称打栏子。一般在平坦的场地两头各挖直径12厘米、深约9厘米的小坑，称“牢坑”。铆球长约6厘米、直径3厘米，两头呈椭圆形；击球棍或击球板长约80厘米。比赛时，双方人数相等，各出数人。攻方队员一人站在“牢坑”边，右手持棍一头向上，用棍下端在“牢坑”边打一下，口说“碰牢”，然后将球抛起用下端棍头击球，并喊“生铆”，球被击出落地。守方队员要从落点把球向“牢坑”掷去，攻方要用棍护牢，将球击出。若击中，从落点到“牢坑”就用棍丈量，每两棍算一分，以积分多少分胜负；若未击中或被守方将球投入“牢”内，则攻方变守方，守方变攻方。在打铆球时，对铆球距离“牢坑”的多少丈量过程，称“合哨”。胜方出一人在“牢坑”边击球，口喊“拦子”，负方从球落点背着胜方队员到“牢坑”边，或单腿跳至“牢坑”边，边喊边跳，“合哨”完成后，比赛即结束。
（五）撵阴窝在宁夏六盘山西麓隆德县、西吉县居住着一批在清朝同治年间（1872年前后）从陕西迁徙来回族，他们至今保留着一些古老而独特的民风、民俗和体育活动，其中撵阴窝是寓娱乐与竞争于一体回族体育活动。
每到农闲时和冬、春季节，回族少年、青年、甚至于中年男子，找一块方圆三、四十米平坦的空地，在空地中央挖一个直径30厘米左右、深15厘米左右的土坑（俗称大阴窝），现根据参加人数的多少在大阴窝四周2米左右地方均匀分布挖直径20厘米的的小阴窝二至八个（比参加比赛的人数少一个，进攻队员不用）。比赛时，每人手持一个1.5米长木棒，比赛队员中年龄最小者为进攻队员，也就是撵“牛”者，“牛”是一个长10厘米左右，直径2-3厘米的小木棒。进攻者用手中的木棒伺机将“牛”往大阴窝中撵，其他防守队员每人守一个小阴窝，将木棒底端放在小阴窝中，当进攻队员撵“牛”经过自己防守地，要迅速用木棒采取挡、拔、挑的方法把“牛”撵出，阻止进攻者将“牛”撵进大阴窝。在防守队员在挡、拔、挑时，进攻队员可伺机将木棒插入防守者的小阴窝内，占领其小阴窝，若占领成功，进攻队员就赢一小阴窝，变成防守队员，原防守队员就成为进攻队员，继续比赛。若进攻队员巧妙地躲过所有防守队员的队防守，将“牛”撵进大阴窝，进攻者就赢得一局比赛。比赛重新开始，直到每个队员当一次进攻队员后，一场比赛就结束了，最后按每个队员赢得大小阴窝次数的多少确定名次。
（六）驯鹰固原回族群众驯鹰、狩猎的历史也很悠久，已有几百年了。鹰猎最早是一种生产手段，是在糜子成熟后，用鹰来驱赶麻雀、保护粮食的一种防护手段，后逐渐变成一种民间娱乐活动。固原回族把驯鹰叫“熬鹰”，要把鹰驾到背上，一刻也不能放松，连续7-10夜不让鹰休息；并且白天要在人多的地方训练，晚上要点上篝火熬夜，直至把鹰放出去能呼叫回来为止。驯鹰手一般都腰挎一把“河州回回刀”，臂套皮鞲，手抓勒绳，显得十分威风利落。
固原回族群众的民间体育游戏活动，大多就地取材，富于生息气息，也能开发智力。近年来，各县体委、文化部门对这些传统民间体育游戏活动进行了发掘、整理，并把下方等游戏列为民族体育比赛项目，推动着回族民间体育游戏活动向更加多姿多彩的方向发展。
