没有开始也没有结束，无始也无终，原始反终。
这就是缘起性空、性空缘起的道理。因为大家因缘一切具足，性空故缘起，我们才有这次零修，我们才能够归零，归零才能够开发智慧。
放下归零
没有开始，也没有结束
我们这七天，就像我开始时候讲的，没有开始也没有结束，无始也无终。
你说开始了吗？什么时候开始的呀？你说结束了吗？什么时候结束的呀？这就是缘起性空、性空缘起的道理。因为大家因缘一切具足，性空故缘起，我们才有这次零修。
真正的禅是方法，是什么方法呢？是实证成佛的方法。什么是成佛呢？佛就是福德智慧成就的人，就是自觉觉他、觉行圆满的人。拿现代话说，他有智慧，也有福德。他又健康又有自己的事业，又给人类作出贡献，福德智慧具足，这个叫做佛。什么叫福智双修？一般学佛的人没有说清楚，有伟大的智慧，有伟大的事业，这个人就叫做佛。佛就是多快好省、心甘情愿为众生作马牛的人。
千百年来大家都在喊福智双修，那佛是什么玩意儿呢？很简单嘛，有大智慧的人、有大事业的人、有大承担的人就是佛。我们为什么不学这个呢？你怎么样成佛？靠烧香磕头？靠念咒子？靠读经？最直接的方法你就是靠禅的心法，承当智慧。智慧和事业是不二的，可是它有层次，“但得本，不愁末”。本者那就是智慧。因智慧，果事业。因中就包含果，性空是因；缘起是果。佛法的因果就是性空缘起，对不对？讲得多清楚呀！性空故缘起，你还有什么做好事得好报，杀马下辈子变马，杀牛下辈子变牛的想法？那我杀人下辈子就变人吗？有这种逻辑吗？
我们学佛要有方法，不只是方法论，方法论那就是经典。大家要知道，所有的经典都是戏论。唯识那么高明，可是缺少方法；辩证唯物论那么高明，也是缺少方法；论语那么高明，同样缺少方法。通观人类的思想、理论、哲学，通通缺少方法，你做豆腐缺少一个环节就变不成豆腐，做豆腐的诀窍就是点浆。你没有智慧、没有方法就只是一个画龙而已，你没有办法破壁而飞。
这一堂课证明性空缘起、缘起性空，无始无终。你说有开始有结束吗？就这么回事，就是要潇洒走一回。徐志摩讲的：我走了，不带走一片云彩。就是这么样，你能带吗？
大家七天就是要成就一种事业，以禅文化为杠杆、参话头为支点，就可以福慧双成，福慧双修，福德智慧兼备。福德就是大事业、大果报，你要为人类做出贡献。我们先民都做到了，这是释迦牟尼了不起的地方，是我们历代先民、历代祖宗、历代大德、历代禅师了不起的地方，我们忍心糟蹋他们吗？
我们都是小鼻子小眼睛，真正“止于至善”，那就是变大地为黄金、搅长河为酥酪的事业，就是至善；凡是违反这个事业的就是恶事。还有什么恶？有什么善呢？学佛的坐标在整个的法界，以法界为宏观的坐标来指导你的人生，就游刃有余呀！我当年问南老师：那些有神通的人，做人做事是不是与常人不一样呀？南老师说：就是你具备神通，你也不能用神通来行人事，你还是要一步一个坑、一边一个横。潜台词就是：作为人只可以用智慧这个神通，我们大脑开发了智慧，我们大脑具足了宇宙的信息，那个能量岂止是光速的平方，无量个光速的平方，光速的平方算老几呀？
我们这一堂“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及地归”。心空，就是归零，就是三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。任何学佛要合乎这三个游戏规则，你要透彻了解，第一个诸行无常，是生灭法，亦即《易经》变动不居的道理，无住就是变动不居的。诸行无常，无常不是苦空无我，诸行无常是一个现象，告诉你宇宙的规则是诸行无常的，你要留留不住，抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁。
诸法无我，就是不可能有一个上帝，诸法无我就是打倒上帝、打倒灵魂，这个无我就是没有第一因，没有第一动力。还有个第一动力吗？“万般将不去，惟有业随身”，所以，诸法无我也是告诉你没有第一因。
涅槃寂静，什么叫涅槃寂静呀？这里面物质精神的统一叫涅槃寂静，就是统一场。什么寂静？禅宗高明，离开文字相。什么叫涅槃寂静？那就是质能互变，涅槃是智慧第一，具足智慧。寂静就是归零，随时归零叫寂静，什么叫寂静？涅槃就是以智慧承当寂静，因为它寂静就是缘起性空、性空缘起。因为寂静才能涅槃！没有一点尘埃，一直精微到质量能量的互动就叫涅槃寂静，这是佛法的了不起。
万行门中，不舍一法
我们首先要承担智慧，这是我们零修的根本目标。大家把几天的内容回忆一下，你越放下、越白痴，你就越能承担智慧。因此，体会放下就是承担，你放下越多、收获也就越大。
这七天我们是假戏真做。七天一点都不放下，你能有什么收获？连个话头都承担不起！这边放不下，你话头就承担不起。
我说得很明白，你们自己不懂呀！一旦放下，话头就出来了，疑情就出来了。自古以来，只有王老师讲话头讲得最多，你们不信查查古人的书。没有人给你说的这么透！
我弘扬禅文化是不遗余力的，前前后后举办的禅修活动有三十多次，规模一次超过一次，可以说是与时偕进的。我把脑能开发与禅文化结合的本意即在于此。
你生理也要平衡，身清静故心清静，智慧是要成熟的。人类有三不朽：立功、立言、立德。我五十五岁到六十五岁立功，就是把禅文化这把刀子交下去，做一个基础。我虽没有释迦牟尼的智慧，可是我还有点智慧，也比大家有点福报，因此我来创事业，不能再叫人家看了学禅是一穷二白呀。
禅必须是智慧事业，事业要有成就，像韩国一个近代禅师：物质要开发，精神也要开发。这是当仁不让的，取之社会，用之社会。五十五到六十五岁这十年我就是成就事业，把禅文化变成一个事业。既然你有智慧，你必须给我变成一个事业，否则你的智慧有什么用？你有智慧就必须成就事业。
六十五岁到七十五岁我要立言，真正要写东西了，带领大家把世界文明整个做一番反思，总结一些经典传世。七十五岁到八十五岁开始立德，就找接班人了，我不相信找不到接班人，就这么回事！八十五岁不知所终，就这么样！结束就是一个开始，无始无终，缘起性空，性空缘起，我这三十年计划并非空穴来风，这是禅文化的感召，而且事实已经在接近了，看到曙光了。
你是金子必须要发光，有智慧必须成就事业，不然你的智慧狗屁不通。所以，这里面依人也要依法，你说你聪明一世，你说你悟道、智慧，结果你还是胡扯八道。当然，我们要标榜智慧。那个比尔·盖茨，不是智慧，是聪明，智慧必须上升到成就天、地、人的精神，成功天、地、人的事业，只有天人合一的、不二的学问才能叫智慧。
一般都停留在创造发明上，像奥本海默诸人搞个原子弹、搞个什么登陆月球，那个不叫智慧，只是二流的实验家。真正的智慧叫无为法，一切圣贤皆以无为法而有差别。我们承担的是这种天人的智慧，人天、天人合一。这种天人不是佛教的天人，我们中国文化的天人合一叫作智慧。我们古代没有哲学，哲学不是智慧，以这样的标准来看康德都不是智慧的，黑格尔也不属于智慧层次。
中华民族产生老子、庄子、孔子、荀子，这是究天人之际的，燃诸圣心灯，点燃中华民族的智慧之光。燃字不止点亮，而且发扬光大。用个燃字太好了，进行式，燃烧，正在燃，我们现在还在燃烧，表示这个心灯还在，这是可持续性的。燃诸圣之心灯，续众生之慧命，揭宇宙之至理，轨万有于一行。
《维摩经》的宗旨尽无尽法门，就是续众生慧命，零修参话头也是续众生慧命，必须世法出世法要不二的。大家知道什么叫做出世法？出世法与出家没有关系，科学家就是出家了，有一点关系，因为你在实验室就是出家，婆罗门就想出家，出家干什么？他去苦行求道，他也在追求真理，只是他愚蠢而已，你不能说他愚蠢就不对了，天下有几个释迦牟尼呀！释迦牟尼当年也是从愚蠢中过来的呀，所以，应该准许人愚蠢，这个不丢脸，英雄不问出身低的。
禅的宗旨就是要打破陈规旧俗，是要站在巨人肩膀上不断地推陈出新。我运气好，我站在南老师肩膀上，你们有本事就站在我的肩膀上。可是有一个原则，你够资格在我头上，我心甘情愿，你乱来的话，我乱棒把你打死。你可以站在我的肩膀上，问题是你有没有那个能耐！我们必须一代接一代，站在前人的肩膀上，这才是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。我们没有开始，也没有结束。《维摩精舍丛书》大家回去要认真看一看，里面尽是智慧之言。
诸行无常，诸法无我，正法都要舍掉，何况非法！《金刚经》里面讲得非常透彻，这个就是随时归零，实际理地不染一尘，万行门中不舍一法。万行门中不舍一法的意思是，凡是天地之间的事大家都要关注，不必只是关注智慧，对己、对人、对物、对事，只要是能够增长学问的方法都要学习，所以鼓励大家：法门无量誓愿学。
