首先要培养对他人的同情心和爱心，提升自己的情商，改变离群独处的生活习惯，争取参加各种群体活动，如跳舞、打拳、做操等。其次，逐渐培养一种或几种自己感兴趣的爱好并且尽力做到令自己满意，这不但可以增加自信心，也能从中获得快乐。再次，学会倾诉，尽量向亲人和最信任的人倾诉或充分发泄自己内心的压抑和苦恼，但习惯独处是这类人的习惯，如果不想告诉他人，也可以诉之于纸笔，把自己的不快写下来，也可以起到心理平衡和自我安慰的作用。最后，可以听听自己喜欢的音乐和歌曲，借此打破沉闷的气氛，让身心得到放松；或者看看喜剧、听听相声也可以达到类似的效果、增强自信心。
另外，在众多身心疾病的研究中，除了以上四种性格，心理学家还提到了一种E型性格，这类型人的性格特征是：感情丰富、善于思索、很少攻击性，不喜欢找别人的麻烦，情绪较为消极，自我评价较低，偏于悲观情绪。
此类性格好发神经官能症，生活中点滴小事就可引起这类人的焦虑，导致他们产生一系列生理功能紊乱，例如心悸、头晕、头痛、失眠等等症状。
这种焦虑症带有一种波动性和不稳定性，故名之为神经质型焦虑症。
这类型的人由于和C型、D型性格的人在行为方式、性格特征上较为相近，有时会包括进上两种性格之中，这里不再赘述。
第四节调节不良情绪，关爱身心健康
人有各种各样的情绪，这是外界客观刺激所引起的精神上的反应。在不同的情况下我们会表现出不同的情绪、心理的变化，积极的情绪对人体活动会有促进作用，而消极的情绪则可能导致神经活动机能失调，进而引起某些疾病。
但是在生活中，谁都无法避免各种各样的矛盾和问题，都会因此产生这样或那样的不良情绪，如焦虑、抑郁、紧张、恐惧、愤怒、妒忌、脾气暴躁等。长期的情绪恶劣，如不能及时进行自我调节，会妨碍个体正常的心理功能，导致注意力不集中、记忆力下降、思考、抉择能力的降低，同时还会导致社会功能的下降，使上学、上班、做家务以及社交能力随之削弱，如果进一步发展，严重的不良情绪得不到有效的干预和控制，很容易酿成自杀或者犯罪的悲剧。但是如果我们适当地给予控制和调节，及时地加以消释和排除，就可以使我们免受或少受不良情绪的刺激和危害。
如何调节不良情绪呢？下面我们根据中医的原理来介绍儿种方法：
1．情志制约法
情志制约法又叫以情制情法，是根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的，是我国医学独特的心理治疗与康复方法。
它来源于《黄帝内经》。在《内经素问·阴阳应象大论》里说：“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。”这正是五种情志的相生相克之理。金代四大名医之首的张从正在其所著的《儒门事亲》也指出：“悲可以制怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪戏狎之言娱之；恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之；怒可以制思，以污辱欺罔之事触之；思可以治恐，以虑彼志此之言奇之。凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人听视。”
后世还有不少的医家对情志的调节有时比药物还要重视，也创造了很多行之有效的情志疗法，不论是逗其笑，惹其怒，引其恐……都会因势利导，宣泄不良的情绪，使其心情舒畅，已达到治病救人的目的。
在使用情志制约法时，要注意施予情志刺激的强度，不能超过或压倒致病的因素，否则会难以达到目的。还要掌握病人对情志刺激的敏感程度，以便选择适当方法，避免太过或不及。而且一定要在患者有所预感时，再进行正式的情志治疗，不能突然进行，否则很可能会导致不良后果。
怒伤肝者，以悲胜之。怒是生活中常常见到的事，也是一种常见的致病因素，且不说《三国演义》中周瑜被诸葛亮气得吐血而亡的事，就是在生活中也不鲜见。意大利一家周刊对一个居民区里两年内死亡者的死因凋查，结果表明，爱发怒者的死亡率高出能保持情绪愉快的人6倍。可见，发怒对人体健康的影响是十分不利的。人发怒时，往往会出现心跳过怏，对有心脏病的人来说，很可能诱发心肌梗塞而猝死。
《黄帝内经》中认为，“悲则气消”，对于因生气愤怒郁积于心的人，应该促使其产生悲哀的情绪，以达到康复身心的目的。悲哀对于消散内郁的结气和抑制兴奋的情绪有较好作用，最适于病人自觉以痛苦为快的病症。
张从正给一个妇人治病，他问病人：“心欲常痛哭为快否？”妇日：“欲如此，余亦不知所谓。”张又日：“少阳相火，凌的肺金，金受屈制，无所投告，肺主悲，但欲痛哭为快也。”他认为该病人肝肺气郁，因而应该以悲制其怒，遂鼓励病人尽量痛哭，方能使病得以尽快康复。在这里张从正所依据的就是“怒伤肝，悲胜怒”的原理。
另外，经常听一些节律低沉、凄切悲凉的曲子也是发散怒气，平和身心的不错办法。像蔡文姬的古曲《胡笳十八拍》、贺绿光的《天涯歌女》、黎锦光的《葬花》等，喜欢流行歌曲的可以选择“忧郁王子”姜育恒的歌等等，都可以使人在悲哀的音乐声中消除怒气，调节情绪。
喜伤心者，以恐胜之。喜悦本来对人有益，它能使人气血调和，精神振奋。但是如果是突如其来的惊喜或过分的大喜，也是一种强刺激，会对身体不利。因为一旦大脑受到狂喜的刺激，交感神经会随之兴奋，释放大量肾上腺素，以致心率加快，血压升高，呼吸急促，体温上升，如果超过了人的适应能力，就会造成体内紊乱，对有高血压和心脏病的病人，有时会是致命的伤害。严重者可能会造成血管破裂甚至心脏骤停而死亡，也可能造成思维紊乱，乃至精神失常。
以恐胜之，又叫惊恐疗法，对于因喜而病者颇见疗效。
有一个秀才新中了状元，欢喜地带着僮仆返家，途中却突然病倒，家仆给他请来一位医生诊视。医生看过后说：“你的病是治不好了，不出七天你就会死，如果快点赶路吧，也许你还来得及赶到家里准备后事。”新状元闻听此言如雷轰顶，当时就吓得说不出话了。等到他们日夜兼程赶回家中，已是七天之后，新状元仍安然无恙，不由暗骂那个庸医。其仆人进来说：“那位医生有一封信，要我到家后交给您。”只见信中讲到：“公自及第后，大喜伤心，非药力所能愈，故仆以死恐之，所以治病也，今无妨矣。”
以上的例子，说明喜伤心者，可以恐解之。可是为何恐能解喜病呢？
《吴医汇讲》解释说：“凡人之气，以平为期，不及者病，过者亦病……盖喜为心志，恐为肾志，水能制火，既济之道也。”中医讲究五行的相生相克，心属火，而肾属水，水又能克火。既然喜为心志，恐为肾志，那么以恐解喜就不难理解了。
思伤脾者，以怒胜之。思考是每个人都会有的正常生理活动，但是倘若思虑太过，甚至空怀妄想，谋虑怫逆，皆可导致气结不行，积聚于中。因为“思伤脾”，《素问·举痛论》中也说“思则气结”，因而过思会导致脾的生理功能失常，使气结中焦，水土不化，发生饮食不香，消化不良，腹胀便溏等不适。又由于脾为后天之本，脾伤则气血生化乏源，还可能会出现心神失养等诸多疾病，如失眠、神经衰弱等。
依据五种情志的相生相克之理，脾属土，肝属木，而木能克土，既然思为脾志，怒为肝志，因此可用肝之志——“怒”来治疗各种由脾之志——“思”引起的疾患，即以怒胜之。利用发怒时肝气升发的作用，来解除体内气机之郁滞，以治疗因长期思虑不解、气结成疾或情绪异常低沉的病症。
战国时期，齐闵王有病，多方医治未见成效，就派人到宋国请当时的名医文挚来诊治。文挚望闻切问，仔细为齐闵王诊视之后，知道乃是闵王忧思过甚所致，只有用激怒的办法方能治愈，但这又关乎自己的性命。
于是他告诉太子说：“齐闵王的病是可以治的，但是如果治好了他，他必然要杀死我文挚。”
太子问：“这是什么缘故呢？”
文挚说：“如果不激怒齐闵王，这病是治不好的。而一旦激怒了齐闵王，我就死定了。”
太子苦苦哀求，甚至给文挚下跪，并且一再保证说：“如果能治好父王的病，我和母亲拼死也要父王不杀你，父王是相信我和母亲的，请先生不必顾虑。”
俗话说：“医者父母心。”再加上太子的一片孝心和真诚也让文挚颇为感动，于是文挚答应下来，他和太子约好看病时间，但是到了诊病时间却不见人影。如此连续失约3次，齐闵王果然被激怒了。
最后经过漫长的等待，文挚终于来了，但他并不急于为闵王治病，反而鞋也不脱就上了床，并一脚踩在齐闵王的衣服上，气得齐闵王不答理他，文挚更用粗话刺激齐闵王。
齐闵王按捺不住，愤怒刹那间爆发了，他翻身站起来大骂文挚，病果然好了。但是，齐闵王怒气不息，准备把文挚放在烹杀罪人的鼎中活活煮死。
太子和王后急忙上前争请宽赦，言明这只是为齐闵王诊疗的方法而已。但是齐闵王不听，最终还是把文挚投入鼎中活生生煮死了。
这便是文挚以身殉医，用怒治思的故事。我们在日常生活中，亦可借鉴此事，在忧思难解、不能自拔，如失恋、单相思等时，不妨想点对方引你愤怒的行为和事情，也许可以早日摆脱痛苦呢。
忧伤肺者。以喜胜之。忧是人们对某些不顺心、不愉快的事情产生的一种担心、忧郁、愁闷的情志反应。它是与肺有密切牵连的情志。人在极度忧伤时，会伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变、呼吸功能受损等疾病。
《红楼梦》中多愁善感、忧郁伤身的林黛玉，就是一个很好的证明。她一心担忧“金玉良缘”，伤及肺部才终日咳嗽，尤其是一听到宝玉要娶宝钗时，更加重了病情，咳出血来，最终落得“质本洁来还洁去”，香销玉殒。
以喜疗忧，又称笑疗，对于由于神伤而表现得抑郁、低沉的种种病症，皆可使用。这是因为肺属金，心属火，火能克金，而忧为肺志，喜为心志，所以用喜疗忧堪称对症。
在清代有位巡按大人，终日抑郁寡欢，愁眉苦脸，还伴有咳嗽的症状，家人担心，特请名医诊治，当名医问完其病由后，按脉许久，竞诊断为“月经不调”。那位巡按大人听罢，嗤之以鼻，大笑不止，连声说道：“我乃是堂堂男子，怎么可能会‘月经不调’，真是荒唐到了极点。什么名医，不过是浪得虚名罢了。”从此，每回忆及此事，他就忍不住大笑一番，乐而不止。只是从此他抑郁咳嗽的毛病也就不药而愈了。
另外，欢乐的乐曲和歌声也可以作为解忧的一个疗法，悲忧过度的人，不妨多听一些比较欢快的音乐和歌曲。
恐伤肾者，以思胜之。恐是一种胆怯、惧怕的心理作用。如果一个人长期恐惧或突然遭遇意外惊恐，皆能导致肾气受损。肾主藏精，为生气之原，因此，无论任何原因的恐惧，都可能导致肾的病变。特别是过于恐怖，肾气就会不固，出现气陷于下，二便失禁，精遗骨萎肢冷等症。
在五行之中，肾属水，脾属土，土能够克水，那么既然恐为肾志，思为脾志，所以可用脾之志思，来治疗肾之志恐所导致的疾病。所谓以思胜恐，就是凶为“思则气结”，可以通过深思收敛涣散的神气，使病人主动地排解某些不良情绪，以达到康复之目的。
据说古代一个名叫沈军鱼的病人，他常常感到死期将临，因此整日陷入害怕之中，后来找到了当时的名医卢不远为其诊治。卢不远与沈军鱼谈了一次，纾解了他对死亡的恐惧，但是第二天，沈军鱼又来了，说是占卜到自己七天内就会死去。卢不远便留他住在自己家里，沈军鱼觉得医生在身旁，便安心了许多。七日之后，沈军鱼安然无恙。后来卢不远又介绍他去找和尚练习坐禅，经过一百余日的闭目沉思之后，病人的恐死心理终于消除。
卢不远通过谈话以及让病人静坐深思，来认识分析恐死的症结，终于以“思”而治愈了他的“恐”病。这足以说明由恐惧引起的疾病，可以用“深思”的方法来解除其恐惧紧张的心理状态，从而使疾病消除，恢复健康。
2．移情易性法
移情易性法又称情感转移法，它是通过一定的方法和措施改变人的情绪和意志，以解脱不良情绪的苦痛。
譬如有些人患某种疾病后，往往就将注意力集中在疾病上面，怕病情变坏，怕不易治愈，怕因病影响工作、劳动、学习和生活，整天围绕着疾病胡思乱想，陷入苦闷、烦恼和忧愁之中，甚至紧张、恐惧，这对于身体的康复是极为不利的。因此分散病人对疾病的注意力，使他们的思想焦点从自身的病痛转移于他处，也可以改变病人的周围环境，使患者与不良刺激因素隔离开来，这就是“移隋易性”的意疗方法。
正如清代医学家华岫云在其《临证指南医案》中所说：“情志之郁，由于隐情曲意不伸，……郁症全在病者能移情易性。”《续名医类案》中也说：“失志不遂之病，非排遣．性情不可”“虑投其所好以移之，则病自愈”。
