帝曰：藏象①何如？岐伯曰：心者，生之本②，神之变③也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气④。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰⑤，封藏之本，精之处⑥也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本⑦，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍⑧，此为阳中之少阳，通于春气⑨。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也⑩，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。
【注释】
①藏象：象，谓所见于外，可阅者也。即是内脏功能所表现于外的形象。
②生之本：生，生命；即生命的根本。
③变：《黄帝内经太素》作“处”，为是。
④通于夏气：夏主火，心属火，故心与夏气相通。
⑤主蛰：蛰，冬眠伏藏之虫。即比喻肾有闭藏和藏精的功能。
⑥封藏之本，精之处：肾主藏精，宜闭涸而不妄泄。
⑦罢极之本：罢，音义同疲；罢极，劳困；即肝为劳倦疲极的根本。
⑧其味酸，其色苍：根据新校正，此六字及下文“其味甘，其色黄”，当去之为妥。
⑨通于春气：肝与春天生发之气相通。
⑩营之居：营起于中焦，中焦为脾胃之位，故脾胃是营气产生的地方。
名曰器：六腑能运行糟粕，转五味而入养五脏，出糟粕而通前后二阴，故六腑为水谷精气糟粕升降出入之器。
转味而出入：是指六腑对水谷精气糟粕升降出入而言。
唇四白：口唇四周。
至阴之类，通于土气：至阴，太阴为三阴之始，故称为至阴。意为脾与能生万物之土气相通。
取决于胆：胆主甲木，胆气升，则十一脏之气皆升，故取决于胆，就是“求其至也，皆归始春”的意思。
【语译】
黄帝问：人体内脏功能所表现于外的现象怎样？岐伯说：心主宰精神意识是生命的根本。心主血，灌注于脉，其生理活动可在面部反映出来。心位居膈上属火为阳脏，故为阳中之太阳，与夏热之气相通。肺主气，司呼吸，是一身一气的根本，并是藏魄的地方。肺能宣发水谷精微充养皮肤、毫毛，故肺的功能可表现在毫毛上。肺位最高，其脏属阴，故为阳中之太阴，与秋天肃杀之气相通。肾有闭藏和藏精的功能，是一身精气的根本，也是五脏六腑精气储藏的场所。肾还能生髓，充养骨骼，使头发茂密，黑而有光泽，所以肾的生理功能可表现在头发上。肾居膈下，属阴，为阴中之少阴，与冬天之气相通。肝是劳倦疲极的根本，又是藏魂的地方。肝为藏血之脏，肝血养筋，养爪甲，所以它的功能可以在爪甲上反映出来。肝位于腹，属阳脏，故为阳中之少阳，与春天生发之气相通。脾、胃、大肠、三焦、膀胱都是受纳水谷的器官，好像是一座仓库，并且是营气产生的地方。它们互相配合，共同作用，运行糟粕转五味而入养五脏，出糟粕而通前后二阴，故六腑为水谷精气糟粕升降出入之器。它们的这些生理活动则能表现在口唇四周，尤其因为脾的功能是主肌肉。这些脏器都在腹部，而且是承受水谷五味浊阴之物，所以都是至阴之类，与能生万物的土气相通。胆主春为升发之气，胆气升，则十一脏气皆升，且功能正常，所以说十一脏都取决于胆。
