莊姜事見《春秋傳》。此詩無所考，姑從《序》説，下三篇同。《左氏傳》隱公三年：「初，衛莊公娶于齊東宫得臣之妹，曰莊姜，美而無子。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。」嚴氏曰：「女子之情饒怨，此詩但刺莊公不能正嫡妾之分，其詞氣温柔敦厚如此，故曰『《詩》可以怨』。」黄氏曰：「觀《詩》至《緑衣》，然後知先王之風澤深厚。夫以婦人女子而所知如此，詞氣坦夷，固與氣息茀然者不可同年語矣。蓋不得已而後言，仁厚積中而然也。」陳壽翁曰：「不得于夫，而不疾其妾，惟思古人以自修其身，憂而不傷，怨而不怒，孔子謂『《詩》可以怨』，其此類也夫。」
《序》：「衛莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位，故作是詩也。」
此詩下至《終風》四篇，《序》皆以為莊姜之詩，今姑從之，唯《燕燕》一篇，詩文略可據耳。
燕燕于飛，差初宜反池其羽。之子于歸，遠送于野叶上與反。瞻望弗及，泣涕如雨。
興也。燕，鳦壹也。謂之「燕燕」者，重言之也。孔氏曰：「古人重言之，《漢書》童謠『燕燕尾涎涎』是也。」差池，不齊之貌。之子，指戴媯也。歸，大歸也。《公羊傳》注曰：「大歸者，廢棄來歸也。」毛氏曰：「歸宗也。」莊姜無子，以陳女戴媯之子完為己子。莊公卒，完即位，嬖人之子州吁弑之。故戴媯大歸于陳，而莊姜送之，作此詩也。王介甫曰：「燕方春時，以其匹至，其羽相與差池，其鳴一上一下，故感以起興。」蘇氏曰：「禮，婦人送迎不出門。遠送于野，情之所不能已也。」張南軒曰：「獨言泣涕之情者，蓋家國之事有不可勝悲者。晉褚太后批桓温廢立詔云：『未亡人不幸，罹此百憂，感念存沒，心焉如割。』其有合于詩人之情歟？」嚴氏曰：「風人含不盡之意，此但叙離别之恨，而子弑國危之戚，皆隱然在不言之中矣。」
燕燕于飛，頡户結反之頏户郎反之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
興也。飛而上曰頡，飛而下曰頏。將，送也。佇立，久立也。
燕燕于飛，下上時掌反其音。之子于歸，遠送于南叶尼心反。瞻望弗及，實勞我心。
興也。鳴而上曰上音，鳴而下曰下音。送于南者，陳在衛南。輔氏曰：「泣涕如雨，初别時也；佇立以泣，已别而久立以泣也；實勞我心，既去而思之不忘也。」
仲氏任而今反只音紙，其心塞淵叶一均反。終温且惠，淑慎其身。先君之思，以勗凶肉反寡人。
賦也。仲氏，戴媯字也。以恩相信曰任。只，語辭。塞，實。淵，深。終，竟。温，和。惠，順。淑，善也。先君，謂莊公也。勗，勉也。寡人，寡德之人，莊姜自稱也。言戴媯之賢如此，又以先君之思勉我，使我常念之而不失其守也。孔氏曰：「言仲氏有德行，其心誠實而深遠，又終能温和恭順，善自謹慎其身。内外之德既如此，又于將歸之時，以思先君之故，勸勉寡人以禮義也。」楊氏曰：「州吁之暴，桓公之死，戴媯之去，皆夫人失位，不見答于先君所致也。輔氏曰：「以恩愛相信，嫡妾相與之情，于是為至。塞實，不虚妄也；淵深，不淺露也，二者其本也。温和、惠順，又終竟如此，而無作輟焉，則是得其情性之常也。淑又婦人之美德，而慎則持身之謹也。有是衆德，而又謹于持身，其賢為可知矣。」而戴媯猶以先君之思勉其夫人，真可謂温且惠矣。」或謂：「戴媯不以莊公已死，而勉莊姜以思之，可見温和惠順而能終也。亦緣他之心塞實淵深，所稟之厚，故能如此」。曰：「古人文字之美，詞氣温和，理義精密如此。秦漢以後，無此等語。某讀《詩》，于此數語；讀《書》，至『先王肇修人紀』，至『兹惟艱哉』，深誦嘆之！」又曰：「譬如畫工傳神一般，直是寫得他精神出。」
《燕燕》四章，章六句。潘氏曰：「前三章但見莊姜拳拳於戴媯，有不能已者。四章乃見莊姜于戴媯非是情愛之私，由其有塞淵温惠之德，能自淑慎其身，又能以先君之思勉莊姜以不忘，則見戴媯平日于莊姜相勸勉以善者多矣。故于其歸而愛之如此，無非情性之正也。」胡庭芳曰：「黄氏云：『觀此詩，見其與商之三仁去就更相警戒，各欲自靖自獻于先王者無異。國風雖變，猶有如是之婦人，此所謂先王之澤未泯而康叔之餘烈猶在也。』」
《序》：「衛莊姜送歸妾也。」
「遠送于南」一句，可為送戴媯之驗。
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處昌呂反。胡能有定，寧不我顧叶果五反？
賦也。日居月諸，呼而訴之也。之人，指莊公也。逝，發語辭。古處，未詳。或云：以古道相處也。長樂王氏曰：「不以古夫婦之道處我」。胡、寧，皆何也。莊姜不見答于莊公，故呼日月而訴之。言日月之照臨下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相處，輔氏曰：「觀《緑衣》之詩，所謂『我思古人』，則于此歎莊公不以古道處己者，宜也。自處以古人為法，而望人以古道處己。莊姜之處己、望人，皆有則矣。」是其心志回惑，亦何能有定哉？而何為其獨不我顧也？見棄如此，而猶有望之之意焉。此詩之所以為厚也。愚按：每章章末二句，皆有望之之意。
日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好呼報反。胡能有定，寧不我報？
賦也。冒，覆也。報，答也。
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定，俾也可忘？
賦也。日旦必出東方，月望亦出東方。德音，美其辭。無良，醜其實也。嚴氏曰：「此『德音無良』，及《邶·谷風》『德音莫違』，皆婦人言其夫待己之意。」俾也可忘，言何獨使我為可忘者耶？
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，報我不述？
賦也。畜，養。卒，終也。不得於夫[13]，而歎父母養我之不終，蓋憂患疾痛之極，必呼父母，人之至情也。愚按：「日居月諸」，呼日月而訴之也；「父兮母兮」，呼父母而訴之也，猶舜號泣于旻天、于父母之意。述，循也。言不循義理也。
《日月》四章，章六句。輔氏曰：「呼日月而但云『照臨下土』，尊之之辭也；呼父母而遂言『畜我不卒』，親之之辭也。一章云『寧不我顧』，言不相顧盼也；二章言『寧不我報』，言不相酬答也；三章云『俾也可忘』，則蒙上章『胡』字，言何獨使我為可忘者邪？辭雖緩而意則切矣；四章言『報我不述』，則又言莊公雖有時相報答而都不循乎義理也。雖為莊公所棄，而猶有望之之意焉，是其性情之厚也。」
此詩當在《燕燕》之前，下篇放此。胡庭芳曰：「此篇分明作于莊公之時，『胡能有定』，只是説莊公心志回惑、反覆無定之意，故『不我顧』、『不我報』、『俾也可忘』而『報我不述』也。」問：「《日月》《終風》二篇，據《集傳》云，當在《燕燕》之前。以某觀之，《終風》當在先，《日月》當次之。蓋詳《終風》之詞，莊公于姜猶有往來之時；至《日月》則見公已絶不顧姜，而姜不免微怨矣；《燕燕》則莊公薨後送歸妾，情不能堪耳。以此觀之，則《終風》當先，《日月》當次。」曰：「恐或如此。」
《序》：「衛莊姜傷己也。遭州吁之難，傷己不見答于先君，以至困窮之詩也。」
此詩《序》以為莊姜之作，今未有以見其不然。但謂遭州吁之難而作，則未然耳。蓋詩言「寧不我顧」，猶又望之之意；又言「德音無良」，亦非所宜施于前人者，明是莊公在時所作。其篇次亦當在《燕燕》之前也。
終風且暴，顧我則笑叶音燥。謔許約反浪笑敖五報反，中心是悼。
比也。終風，終日風也。暴，疾也。謔，戲言也。浪，放蕩也。悼，傷也。莊公之為人，狂蕩暴疾，莊姜蓋不忍斥言之，故但以「終風且暴」為比。言雖其狂暴如此，然亦有顧我則笑之時。但皆出于戲慢之意，而無愛敬之誠，則又使我不敢言，而心獨傷之耳。蓋莊公暴慢無常，而莊姜正靜自守，所以忤其意而不見答也。
終風且霾亡皆反，叶音貍，惠然肯來叶如字，又陵之反。莫往莫來，悠悠我思叶新才、新齎二反。
比也。霾，雨去聲土蒙霿音茂，又音夢也。《爾雅》孫炎曰：「大風揚塵土，從上而下也。」惠，順也。悠悠，思之長也。終風且霾，以比莊公之狂惑也。雖云狂惑，然亦或惠然而肯來。毛氏曰：「時有順心也。」但又有莫往莫來之時，則使我悠悠而思之。望其君子之深，厚之至也。
終風且曀於計反，不日有曀。寤言不寐，願言則嚏都麗反。
比也。陰而風曰曀。有，又也。蘇氏曰：「古有、又通。」不日有曀，言既曀矣，不旋日而又曀也，亦比人之狂惑暫開而復蔽也。願，思也。嚏，鼽仇嚏也。人氣感傷閉鬱，又為風霧所襲，則有是疾也。輔氏曰：「寤則憂而不能寐，思之則感傷氣閉而成疾，其憂危甚矣。」
曀曀其陰，虺虺虛鬼反其靁[14]。寤言不寐，願言則懷叶胡隈反[15]。
比也。曀曀，陰貌。虺虺，靁將发而未震之聲。以比人之狂惑愈深而未已也。呂東萊曰：「驟雨迅雷，其止可待。至于曀曀之陰，虺虺之雷，則殊未有開霽之期也。」懷，思也。
《終風》四章，章四句。
説見上。愚按：一章言莊公狂暴，二章言其狂惑，皆止一句為比，而莊公猶有顧笑惠來之時，所謂暴慢無常，狂惑暫開者也。三章則暫開而復蔽，四章則愈深而未已，皆是以兩句為比，若以此詩繼《緑衣》之後，次《日月》，次《燕燕》，讀之尤可備見。姜氏初作《柏舟》《緑衣》，唯自憂歎，而止于和平，未嘗指譏公之為人也。至《終風》則言其狂惑蔽固，而猶不忍斥言。及《日月》然後極其詞，此豈情之所得已哉？
《序》：「衛莊姜傷己也。遭州吁之暴，見侮慢而不能正也。」
詳味此詩，有夫婦之情，無母子之意。若果莊妻之詩，則亦當在莊公之世，而列于《燕燕》之前，《序》説誤矣。劉辰翁曰：「州吁無戯笑之理，分明是怨莊公也。」
擊鼓其鏜吐當反，踴躍用兵叶晡芒反。土國城漕，我獨南行叶户郎反。
賦也。鏜，擊鼓聲也。踴躍，坐作擊刺之狀也。兵，謂戈戟之屬。土，土功也。國，國中也。漕，衛邑名。嚴氏曰：「漕，鄘地也，在河南。」衛人從軍者自言其所為。因言衛國之民，或役土功于國，或築城于漕，而我獨南行，有鋒鏑滴死亡之憂，危苦尤甚也。李迂仲曰：「土國城漕，非不勞苦而獨處于境内。今我之在外，死亡未可知也。」鄭氏曰：「南行，從軍南行伐鄭。」
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡敕中反，叶敕衆反。
賦也。孫，氏。子仲，字。時軍帥也。平，和也，合二國之好也。鄭氏曰：「謂使告宋曰：『君為主，敝邑以賦與陳、蔡從。」胡庭芳曰：「必先和陳、宋，而後進兵也。」舊説以此為春秋隱公四年，州吁自立之時，宋、衛、陳、蔡伐鄭之事。恐或然也。以，猶與也，言不與我而歸也。
爰居爰處，爰喪息浪反其馬叶滿補反。于以求之？于林之下叶後五反。
賦也。爰，于也。于是居，于是處，于是喪其馬，而求之于林下。見其失伍離次，無鬬志也。
死生契苦結反闊叶苦劣反，與子成説。執子之手，與子偕老叶魯吼反。
賦也。契闊，隔遠之意。成説，謂成其約誓之言。從役者念其室家，因言始為室家之時，期以死生契闊，不相忘棄，又相與執手，而期以偕老也。
于音吁，下同嗟闊叶苦劣反兮，不我活叶户劣反兮！于嗟洵音荀兮，不我信叶師人反兮。
賦也。于嗟，歎辭也。闊，契闊也。活，生。洵，信也。信，與申同。《釋文》曰：「即古伸字。」言昔者契闊之約如此，而今不得活；偕老之信如此，而今不得伸。意必死亡，不復得與其室家遂前約之信也。
《擊鼓》四章，章四句。按《左傳》伐鄭，圍其東門，五日而還，出師不為久，而衛人之怨如此。身犯大逆，衆叛親離，莫肯為之用爾。
《序》：「怨州吁也。衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。」
《春秋》隱公四年，宋、衛、陳、蔡伐鄭，正州吁自立之時。《序》蓋據詩文「平陳與宋」而引此為説，恐或然也。胡庭芳曰：「按四年三月，州吁弑桓公自立。夏，將修先君之怨于鄭，使告宋曰：『君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從。』宋許之。于是陳、蔡方睦于衛，遂從陳、蔡伐鄭，圍其東門，五日而還。九月，如陳見殺。」然《傳》記魯衆仲之言曰：「州吁阻兵而安忍。阻兵無衆，安忍無親。衆叛親離，難以濟矣。夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。」按州吁篡弑之賊，此《序》但譏其勇而無禮，固為淺陋，而衆仲之言亦止于此，蓋君臣之義不明于天下久矣。《春秋》其得不作乎！
凱風自南叶尼心反，吹彼棘心。棘心夭夭於驕反，母氏劬勞叶音僚。
