由于生态学马克思主义与生态社会主义存在诸多相通之处，所以国内有人直接把二者等同起来，不作区分。但是复旦大学俞吾金教授、陈学明教授则对二者作了明确的区分，他们认为“生态社会主义与生态学马克思主义不是同一个概念，前者包含后者，但并不等于后者。在生态社会主义阵营中，唯有那些带有强烈的马克思主义倾向的人才是生态学的马克思主义者。而在生态社会主义阵营中，除了一些马克思主义者之外，还有其他的生态理论家，如社会民主主义者。”[14]尽管如此，生态社会主义与生态学马克思主义在根本思想和基本原则上是一致的。它们都产生于20世纪70年代，并逐渐从理论走向实践。生态学马克思主义试图用马克思主义观点分析生态危机，探讨解决生态危机的途径，并用生态学观点对马克思主义进行补充、重建和超越。而生态社会主义认为资本主义制度是造成全球生态危机的根本原因；生态危机成为转移经济危机的新手段；环境问题的本质是社会公平问题；人类必须用生态理性取代经济理性去构建一个经济效率、社会公正、生态和谐相统一的未来新型社会。[15]由于二者所主张的解决生态问题的做法对于当前的中国具有明显的可资借鉴的启发意义而受到了国内学者的高度关注。其主要代表人物有加拿大的莱易斯、阿格尔，美国的奥康纳、福斯特，以及法国的高兹，英国的佩珀等人。因此，国内学界的目光也主要集中在欧美这些人物的思想上。对这些人物观点的翻译介绍和整理形成了目前的主要相关成果。被国内学者关注的著作主要有莱易斯的《自然的控制》（1972）和《满足的极限》（1976）、阿格尔的《论幸福的生活》（1975）和《西方马克思主义概论》（1979）、克沃尔的《自然的敌人》（2002）、奥康纳的《自然的理由——生态学马克思主义研究》（1997）、福斯特的《马克思与自然》（1998）和《马克思的生态学》（2000）、伯基特的《马克思和自然：一种红绿观点》（1999）等。关注的成果主要体现在国内2000年以后出版的关于西方马克思主义的著作中。俞吾金教授、陈学明教授在《国外马克思主义哲学流派新编·西方马克思主义哲学卷》中对生态学的马克思主义作为西方马克思主义的一个重要的新流派给予了高度的重视，并对高兹的四部著作《劳动分工的批判》、《生态学和政治》、《经济理性批判》以及《资本主义、社会主义和生态学》，阿格尔的《西方马克思主义导论》，莱易斯的《自然的统治》、《满足的极限》，佩珀的《生态社会主义——从深层生态学到社会主义》等著作作了详细的介绍和分析。[16]王雨辰教授在《当代西方马克思主义哲学研究》中也把生态学马克思主义作为重要的一章，对生态学马克思主义观点加以介绍并作了客观深刻的点评。[17]他的另外一部力作《哲学与文化价值批判：解读当代西方马克思主义》则把生态学马克思主义的阐释放在了文化批判的视野内，认为西方马克思主义理论家们从制度上寻找生态危机等现实问题产生的根源，为人类生态危机等社会问题的解决贡献了一种具有极大可能价值的方案。[18]郭剑仁的博士论文则以《福斯特的生态学马克思主义思想研究》为题深入剖析了福斯特对马克思生态思想的阐释与辩护。
刘仁胜、何萍、曾文婷等则发表多篇相关论文。主要关注点仍然是欧洲和北美的生态理论家的相关理论贡献，探讨了西方马克思主义视阈中的马克思主义与生态学的关系，对生态学马克思主义作了不同程度的探讨。另外还有许多学者也在细节上下了工夫，分别对奥康纳、莱易斯、阿格尔、高兹、佩珀等人的思想作了更进一步的深入研究。这些成果表明了马克思恩格斯生态观在西方的强大影响力，为当前国内马克思主义生态学的研究提供了启发和借鉴。
然而，这样的研究毕竟还处在介绍和整理西方资料的阶段上，还有待于进一步的理论创新。更重要的是，我们在介绍和整理西方马克思主义生态哲学的时候要充分地运用分析批判的眼睛，更好地借鉴有利于我们构建社会主义和谐社会的合理的理论因素，取其精华，去其糟粕。而且马克思主义生态哲学在国际上的影响范围是广泛的，因此仅仅探讨欧美的生态学马克思主义和中国的马克思主义生态哲学是不够的。实际上，马克思恩格斯的生态思想在苏联、东欧和日本等地都有不同程度的影响力，尤其是苏联，作为马克思主义意识形态占主流的社会主义国家，它对马克思恩格斯的思想基本上是全面肯定的，这当然不能避免对其中的生态思想的某种程度的继承、接纳和发挥。所以，挖掘其中的生态思想对马克思主义生态哲学的研究是必要的和有意义的。上述种种对于国内的学者来说都是任重道远。
四、关于中国马克思主义生态哲学思想研究
20世纪90年代以来，随着我国环境保护工作被纳入国家工作议程以及可持续发展战略成为社会发展的基本战略，国内学者开始对党的三代领导集体的环境思想和可持续发展思想的研究投入精力，如黄理平的《周恩来与环境保护工作三十二字方针的提出》、刘东的《周恩来关于环境保护的论述与实践》、田克勤的《论邓小平的可持续发展思想》、王信领和张全新的《实施可持续发展的指路明灯——学习江泽民同志关于可持续发展的重要论述》、康琼的《论江泽民环境保护思想》、林仕尧的《江泽民生态思想探析》等。总的来说，对周恩来的环境保护思想、邓小平的环境保护和可持续发展思想的研究比较集中和深入，对江泽民的生态思想有了一定的研究，而对毛泽东的生态思想的研究不足，特别是生态视野下的马克思主义中国化的历史进程没有得到很好的揭示。
进入新的世纪，党中央提出科学发展观以来，国内学界围绕科学发展观产生的时代背景和历史条件、科学发展观的内涵与本质、科学发展观的内容与特点以及贯彻和落实等，从多学科、多角度、多层面给予了重视和研究。其中，对科学发展观与生态价值的关联也给予了关注，如秦书生的《科技哲学视阈中的科学发展观解析》、李承宗的《科学发展观中的和谐生态伦理意蕴》、方世南的《从科学发展观的视野看和谐社会的生态基础》、陆武成的《科学发展观的哲学解析》、王武瀛等的《论科学发展观下的生态伦理》、邵和平的《科学发展观产生的时代背景和历史条件》、罗必良的《科学发展观的产生背景与新发展道路的选择》、陈志尚的《如何理解“以人为本”的内涵》、邸军莲的《科学发展观的生态价值诠释》、余谋昌的《生态文明：人类文明的新形态》、邓伟志的《关于科学发展观的几个问题》等。但是，对科学发展观的生态哲学意蕴揭示得还不够深刻和全面。
五、研究的理论空间
国内外关于马克思主义生态哲学思想，开展了一定的研究，同时也存在着需要进一步扩展和深化的理论空间：马克思恩格斯本人到底有无生态思维？如果有的话，它是偶尔的、个别的还是必然的、经常的、一而贯之的？它又是如何生成和发展的？马克思恩格斯的生态观在马克思主义思想发展史上处于什么样的历史地位？马克思和恩格斯在生态观上有哪些同质性？又存在着哪些异质性？马克思恩格斯的生态观包括哪些内容？如何梳理这些思想？马克思恩格斯的生态观对后来的马克思主义有怎样的影响？它在以马克思主义占意识形态主导地位的社会主义国家中的历史命运如何？马克思恩格斯生态观对西方马克思主义又产生了什么样的影响？本书将在前人研究的基础之上，继续深入挖掘和进一步梳理马克思恩格斯的生态观，并揭示马克思主义生态哲学思想在马克思恩格斯以后是怎样展开和发展的，进而指出马克思主义生态哲学的构建图景。
第三节 研究马克思主义生态哲学思想的思路与方法
一、研究的思路
全面揭示马克思主义生态思维特质，梳理马克思主义生态哲学思想的历史发展脉络，认清马克思主义生态哲学思想的时代价值。本书主要是从生态哲学的视角展开对马克思主义的研究，其基本旨向和思路是，通过对马克思恩格斯思想的文本挖掘，梳理马克思恩格斯生态观的历史演进、主要内容、基本特征；通过马克思恩格斯生态观与生态主义、生态学马克思主义、苏俄生态哲学思想、科学发展观等的对比分析，阐述了马克思恩格斯生态观的现代影响。力求比较系统、全面地再现马克思主义生态观，揭示马克思恩格斯生态观的现代意义，推进生态哲学研究和马克思主义理论与建设工程。
本书内容主要包括：（1）研究马克思恩格斯的生态理论。包括追述马克思恩格斯生态哲学思想的历史演进，阐述马克思恩格斯生态哲学思想的萌芽、形成、成熟和发展的历史轨迹；揭示马克思恩格斯生态观历史原貌，从生态自然观、生态社会观、生态经济观、生态环境观等多角度、多层面再现马克思恩格斯生态哲学思想的基本观点，揭示马克思恩格斯生态哲学思想的基本特点。（2）研究苏俄马克思主义的生态视野。（3）研究西方马克思主义生态观。（4）研究中国化马克思主义生态理论与实践，揭示生态视野中的马克思主义中国化的历史进程，寻找科学发展观的深厚的马克思主义思想资源，揭示科学发展观对马克思恩格斯生态理论的继承和创新。
二、研究的方法
本书将采用以下研究方法：第一，历史与逻辑相统一。对马克思主义生态哲学思想的历史发展研究，涉及对马克思恩格斯生态观发生、发展的思想演进的历史追述、对马克思恩格斯生态观主要内容、基本特征以及马克思恩格斯以后马克思主义发展的各个阶段生态哲学思想的梳理与阐述，其中既有纵向的历史梳理，又有形而上学的逻辑分析，史论结合，突出理论的系统性与思想的开放性，表现出历史与逻辑的统一。
第二，文本分析法。忠于文本是能够保证论断客观性的有效手段。梳理马克思主义不同历史阶段关于生态问题的论述，梳理历史上不同时期的学者关于马克思恩格斯生态观的相关论述，来审视马克思主义生态哲学思想的历史发展，就会使得每一个论断都有本可依，有源可寻，有理有据，更有说服力，并且更耐人寻味。从某种程度上而言，本书属于马克思主义史研究的范围。因此，文本研究也就显得更为重要。
第三，比较分析法。本书研究马克思主义生态哲学思想的历史发展，对马克思恩格斯生态观与苏俄马克思主义的生态观、与中国马克思主义的生态观、与西方马克思主义的生态观等作了对比分析。通过对比，不仅仅看到彼此的差异，更重要的是在对比分析中把握了彼此的关联。在对比分析中梳理出马克思主义生态哲学思想的历史发展脉络，再现出马克思恩格斯生态观的原生形态和再生形态。
第四，理论与实践相统一。虽然本书属于马克思主义史研究的范围，但是本书并不是以历史研究历史，而是以史为鉴，为当前的和谐社会建设寻找历史依据。更重要的是本书在理论剖析的基础上更加关注现实的实践问题。对历史的研究和对西方相关思想的研究都是为了能够为我们的现代化建设寻求有价值的借鉴，有的放矢才能体现学术研究的实效性。
注释
[1].余谋昌：《生态哲学》，129页，西安，陕西人民教育出版社，2000。
[2].杨耕：《为马克思辩护》，221页，哈尔滨，黑龙江人民出版社，2002。
[3].张秀芹：《马克思生态哲学思想及其现代意义》，北京大学博士论文，2004。
[4].岩佐茂著，韩立新等译：《环境的思想》，北京，中央编译出版社，1997。
[5].俞吾金、陈学明：《国外马克思主义哲学流派新编·西方马克思主义哲学卷（下）》，575页，上海，复旦大学出版社，2002。
[6].佘正荣：《生态智慧论》，2页，北京，人民出版社，2002。
[7].周义澄：《自然理论与现时代——对马克思主义哲学的一个思考》，237页，上海，上海人民出版社，1988。
[8].解保军：《马克思自然观的生态哲学意蕴——“红”与“绿”结合的理论先声》，5页，哈尔滨，黑龙江人民出版社，2002。
[9].张秀芹：《马克思生态哲学思想及其当代意义》，北京大学博士论文，2004。
[10].广州市环境保护宣传教育中心：《马克思恩格斯论环境》，北京，中国环境出版社，2003。
[11].佘正荣：《生态智慧论》，北京，人民出版社，2002。
[12].参见解保军、刘仁胜、刘辉、刘俊伟、王宏岩、杨龙先、曾维伦、金维克、桂起权、马丽等人的相关文章。
[13].魏立恒：《析马克思〈1844年经济学—哲学手稿〉中的生态哲学思想》，载《南京林业大学学报》，2002（9）。
[14].俞吾金、陈学明：《国外马克思主义哲学流派新编·西方马克思主义哲学卷（下）》，575页，上海，复旦大学出版社，2002。
[15].段忠桥：《生态社会主义》，参见《当代国外社会思潮》，251～281页，北京，中国人民大学出版社，2001。
[16].俞吾金、陈学明：《国外马克思主义哲学流派新编·西方马克思主义哲学卷（下）》，上海，复旦大学出版社，2002。
[17].王雨辰：《当代西方马克思主义哲学研究》，北京，中国财政经济出版社，2002。
[18].王雨辰：《哲学与文化价值批判：解读当代西方马克思主义》，武汉，湖北人民出版社，2004。
