顾问最终为政客想出一个好主意：“我想到一计，老头子近来很高兴打牌，我们就借某总长家里，请人来吃饭打牌。打牌时你也来，你是打麻将的老手，每次是包赢不输。这回你只许输，不许赢。不妨连自己的底也输光，一定要让老头子赢得满意。到那时候，我自有妙计。”
到了约定的那天，在某总长家里，由那位顾问出面请张作霖吃饭。酒饭之后，开始搓麻将。
这天，张作霖的牌风出奇地顺！要什么牌就来什么牌，要吃有吃，要碰有碰，坐庄就连庄。他高兴地一个劲儿地乐！原来，那位政客将张作霖手中的十三张牌摸得透透的。知道张在等和了，就拆了搭子给他和满贯。十二圈牌打下来，一结算，那政客输了2000元，张作霖赢了1800元。
结果，张作霖自然十分开心，以为自己牌打得好，运气也好！政客走后，顾问捧他：“大帅，您这牌可打得太棒了！”
张作霖笑道：“哪里，碰运气罢了！”
那顾问话锋一转：“今天那一位可输苦了！他也不是个富有的人，这次到北京来，是想谋一个差事的。”
张作霖听了道：“他是你的朋友？那就把钱还给他得了，咱们一千两千的也不在乎！”说着就去口袋里掏钱。
那顾问连连摆手着：“使不得，使不得，他也是个要面子的人，输了的钱，他决不会收回的。他在前清也是个京官，还有些才干呢！大帅要可怜他，就周全周全他，给他个什么职位，他就感激不尽啦！”
就这样，张作霖痛痛快快地就许给了那政客一个不错的位子。
这位政客委曲求全的做法真是太值了！舍弃区区2000元，就换来了一个好的官位，可以说是一本万利的好事。
以上几个事例说明，处于某些特殊时刻，委屈自己才能保全自己、忍一时之屈才能成全自己，“能屈者才能伸”！
第二十三节
[译文]
寡言少语是合乎自然规律的。所以，狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁使它这样的？是天地。天地的狂暴都不能持久，何况人呢？所以，能依照道的规律办事的人，就和“道”相合；依归于德的人，就与“德”合；表现失道、失德的，行为就是暴戾恣肆。与道一致的人，道也愿意得到他；与德一致的人，德也愿意得到他；与失“道”、失“德”一致的人，“失”也乐于得到他。统治者若不值得信任，臣民自然就不信任他。
[评析]
本节阐明道的原则，强调清静无为之政，主旨为“希言自然”。希言：指少说话，含义是不施加政令。老子在本节强调“道”的原则，告诫人们要相信“道”，与“道”一致，循“道”行事，因此就会得到“道”，并就会取得成功，否则就会失掉“道”，必然就会失败。
第二十四节
[译文]
踮起脚想站得高一点，是站不稳的；急切地大跨步前行，反而走不快；自我表现是不明智的，自以为是是不清醒的；自我夸耀的人，是不会成功的；骄傲自大是不会长进的。从“道”的观点来衡量，以上这些急躁炫耀的行为，可以说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶，所以有“道”的人是不这样做的。
[评析]
本节说明躁进自炫不足取。这是老子以退为进的辩证思想的具体化。老子认为事物不能过分，过分了都要向相反的方向转化，因此强调不能“自视、自见、自伐、自矜”，要做到“不争和退让”，以“无为”达到“无不为”。
[应用]
不骄不躁——谦虚谨慎使人进步（第二十四节）
《道德经》中的“企者不立，跨者不行”原意是：踮起脚想站得高一点，是站不稳的；急切地大跨步前行，反而走不快。
在这里，可以理解为：谦虚谨慎使人进步。
老子说的没错，“企者不立，跨者不行”，谦虚谨慎使人进步。凡是欲成大事者，都应力戒骄傲与浮躁。骄傲使人不思进步，浮躁使人难以脚踏实地。
轻浮者的显著特征是总盯着很多很远的目标，大事做不来，小事又不想做，最终只能是空怀奇想，落空而归。一个人能力有大小，要根据能力大小去做事，去确定目标，去确立志向。如果客观条件上不允许，那么，自己就该实事求是，确定出合适自己发展的目标。否则一味追求高远，不考虑可行性，就永远也不可能成功。
古代有个叫养由基的人精于射箭，且有百步穿杨的本领，相传连动物都知晓他的本领。一次，两个猴子抱着柱子，爬上爬下，玩得很开心。楚王张弓搭箭要去射它们，猴子毫不害怕，还对人做鬼脸，仍旧蹦跳自如。这时，养由基走过来，接过了楚王的弓箭，于是，猴子便哭叫着抱在一块，害怕得发起抖来。
有一个人羡慕养由基的射术，决心要拜养由基为师，经几次三番的请求，养由基终于同意了。收为徒后，养由基交给他一根很细的针，要它放在离眼睛几尺远的地方，整天盯着看。看了两三天，这个学生有点疑惑，问老师说：“我是来学射箭的，老师为什么要我干这莫名其妙的事，什么时候教我学射术呀？”养由基说：“这就是在学射术，你继续看吧。”于是这个学生继续看。
过了几天，他便有些不耐烦了。他心想我是来学射术的，看针眼能看出神射吗？这个徒弟不相信这些。养由基教他练臂力的办法，让他一天到晚在掌上平端一个石头，伸直手臂。这样做很苦，那个徒弟又想不通了，他想，我只学他的射术，他让我端这石头做什么？养由基看他不行，就由他去了。这个人最终没有学到射术，空走了很多地方。
跟养由基学射箭的那人，如果他能脚踏实地，从一点一滴做起，他的射术必能精湛起来。正因为他没有做到脚踏实地，所以才到头来一事无成。所以说，只有不断地努力并且踏踏实实，才可能稳步前进，成得成功。
当目标确定，你就不能性急，而要一步一个脚印地来做，即所谓“性急吃不得热粥。”只有控制了浮躁，你才会保持清醒的头脑，你才会吃得起成功路上的苦，才会有耐心与毅力一步一个脚印地向前迈进，才不会因为各种各样的诱惑而迷失方向，才会制定一个接一个的小目标，然后一个接一个地达到它，最后走向大目标。
秦牧在《画蛋·练功》中讲道：“必须打好基础，才能建造房子，这道理很浅显。但好高鹜远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。”《处世谋略》中讲，“是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；片技即可自立天下，惟多会这人最劳。”
一招超群，吃遍天下；艺多不精，乞丐终生。而一个人如果想达成一件事情可者学精一门技艺，就必须扼制住浮躁的心态，专心致志地去做，才能达到自己的目标。
一事无成者并非定是庸才，他们中有许多人自身有着不错的条件，若能结合自己的实际，制订切实可行的行为方针，是会有光明的前途的。如果一味追求过高过远的目标，丧失了眼前可以成功的机会，就会成为高远目标的牺牲品。
比如说，许多年轻人不满足于现有的工作，羡慕那些成功的大款或高级白领，在这种浮躁情绪的主宰下，就不能再安心本职工作，总存在一些不现实的想法。在这里，不得不加以提醒：经商下海看似风光，但其中的艰苦搏杀非一般人可以稳操胜券的。没有十分的本领，就不应做此妄想。我们应该多向成功人士学习的，是他们那种脚踏实地做好基础工作、一步一个脚印稳步前进的态度。
“骄兵必败”，骄傲是前进的绊脚石，是滑向失败的开始，不骄傲的人才会不断进步。骄傲曾使两名本科生受到严励的惩罚。
《中国教育报》曾登出这样两则新闻：一则是南航学生郑穗江成绩优异，提前免试攻读硕士学位；另一则是上海交大取消两名本科生“直升”研究生的资格。
之所以出现这样截然相反的两种结局，主要是因为郑穗江同学能够积极努力、不断进取，在被确定为免试攻读硕士学位研究生后，不以此为傲，还设计了相当于三四个毕业设计的研究课题；而上海交大那两名本科生，10月份被批准作为优秀毕业生，免试直接攻读硕士学位后，就认为自己的未来有了保障而骄傲自满，从此无心学习，结果期末考试均有两门课不及格，双双被取消直升研究生的资格。
骄傲曾使一位姑娘无法取得进步。
汤姆林斯是美国合唱队指导员的领袖，久负盛名。他曾经专心指点一个年轻的姑娘，开始时颇使汤姆林斯感觉吃力。后来，汤姆找到了原因所在，也就解决了问题。
汤姆林斯说：“她本来可以从我这儿学不少东西回去，我能帮她的忙。我的帮助也许可以为她节省五年时间。可是，她总想让我知道，我教她的东西，她早就知道了。因此一和她讲话，我就感觉格格不入。你看还有什么法子教她改变呢？”
后来，汤姆林斯的一位朋友将汤姆林斯的想法告诉了那位姑娘，那位姑娘立刻就转变了态度，马上她就有了进步。这位姑娘在开始的时候学不进任何东西，是因为她总认为自己已经懂了多少东西。当她抛弃这种念头后，情况就立刻有了转变。
不骄傲、不炫耀使克里斯最终登上了人生的顶峰。
众所周知，克里斯是以谦虚谨慎而闻名的。他在阿姆斯特大学的最后一年，获得了一枚金质奖章，它是由美国历史学会奖给的最高荣誉。这在全美国来讲，也是人人羡慕的，可他没有因此而洋洋得意，也没有向任何人炫耀，甚至连自己父母都不知道。
毕业后，聘用他的裁判官伏尔特，无意中从一份杂志的消息中发现了这一记载，而克里斯从来没有向他提起过这件事情，也从来没有显示出骄傲，这使他对克里斯倍加赞赏与青睐，不久便给了他一个很重要的职位。
可以说，克里斯之所以能从一名小职员一直上升为总统，他谦虚谨慎帮了他大忙。他常以真诚而谦逊的风貌出现在众人眼里，他的身份也由此而提高。
另一个以谦逊闻名于世的人，便是美国南北战争时期南方联盟的战将杰克逊。有人说谦逊是杰克逊显著的特性和优秀的品质。
在墨西哥战斗中，总司令斯哥托对杰克逊的指挥能力予以了极高的评价，而杰克逊并没有因此而沾沾自喜，更从未向任何人提起过这事。其实，杰克逊不是视功名如粪土的，相反，他充满了树立声誉、博得大众注目的计划。不过，他是聪明的，所以他不骄不躁，他明白自己目前只不过是一个空有其名的副官，他知道自己还差得很多，需要多加努力。所以，在他后来的事业进程中，他积极地努力，不骄不躁地向目标迈进，谨慎地实施了向上进取的每一计划，从而大获斯哥托将军的好感，因此杰克逊得到了步步高升。
从以上几个事例中我们看出，聪明的、能够不断进步的人，都是不骄傲的。只有胸无大志的人才会为一点点的成绩而骄傲，这样的人永远成不了大事。
“拨苗助长”的故事大家都听说过，这就说明一个道理：在做一件事的时候，你越是急躁，就越难取得进步，就越不会成功。因为急躁会使一个人失去清醒的头脑，结果在你奋斗过程中，浮躁占据着你的思维，使你不能脚踏实地地稳步前进。
永不骄傲的人就永远不会被眼前的成绩所迷惑，从而积极努力、不断进取，最终赢取一个又一个胜利；不浮躁、稳健的人，才会具有这样的素质：做一件事情，不坚持到最后就不停止追求，所以能坚持到最后，赢得最终的成功。
对于渴望成功的人，应该牢记：前进路上要不骄不躁。因为，大多成功之路，是艰辛漫长而又曲折的，只有不断努力、稳步前进才能坚持到终点，达成目标；相反，如果取得一点成绩就自以为了不起、一开始就浮躁，那么，成功的目标就是遥不可及的。
第二十五节
[译文]
有一个混混沌沌的东西，在天地形成以前就存在了。它寂静得没有一点声音，空虚得没有一点形体，它独立长存永不衰竭，循环运行而生生不息，它可以算做天下万物的根源。我不知道它的名字，只能称叫它为“道”，勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而运行不止，运行不止而广阔辽远，广阔辽远而返回本原。所以说，“道”大，天大，地大，君王也大。宇宙有四大，而君王是四大之一。王以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，以它自己的样子为法则。
[评析]
本节描述道的特征。老子将天地万物的产生归结于自然之“道”的运动，进一步说明“道”是独立的、客观的、永恒先天地而存在的精神实体。希望理想中的统治者要效法“道”，要“无为而治”。
第二十六节
[译文]
稳重是轻浮的根基，宁静是躁动的主宰。因此圣人整天行走不离开载有生活用品的车辆。虽然有华丽的生活，却超然物外、不沉溺在里面。为什幺身为大国的君主，却以轻率躁动的行为来治理天下呢？轻率就会失去根基，躁动就必然丧失君王的风范和主宰。
[评析]
本节举出重与轻、静与躁两对矛盾，肯定前者而否定后者。他认为轻与重的对立，重为矛盾的主要方面；躁与静的对立，静是矛盾的主要方面，这是老子朴素辩证法思想可贵之处，告诫人们要“戒轻戒躁戒骄戒躁”。
第二十七节
[译文]
善于行走的，路上不留痕迹；善于说话的，不会说错话；善于计算的，不用筹码；善于关门的人，不用门栓而又打不开；善于捆缚的，不用绳索却使人不能解除。因此， 圣人总是善于做到人尽其才，没有被遗弃的人。总是善于做到物尽其用，没有被废弃的东西。这就叫做超出一般人的高明所以善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。不尊重自己的老师，不珍惜自己的借鉴，虽然自以为聪明，其实是糊涂人。这就是深妙的道理。
