刘备本是一位谦虚、慎行的人，关羽、张飞之死使他十分悲痛。为给关羽、张飞报仇，刘备兴两川之兵浩荡东来。投东吴的关羽旧部糜芳、傅士仁，将刘备所恨者马忠杀了，献首级给刘备，刘备连糜、傅也剐了，一同祭关公。东吴诸将献计孙权，将杀张飞投东吴的范疆、张达也送还刘备，以图息战宁人，谁料刘备剐了范、张，仍怒气不消，定要灭吴。孙权在这种情况下，从阚泽言，起用陆逊为主将，统率步水马三军抗刘。消息传来，刘备问陆逊何许人也。马良说是东吴一书生，年幼多才，多有谋略，袭荆州便是他用的计。刘备大怒，非要擒杀陆逊为关羽、张飞报仇。马良谏道，陆逊有周瑜之才，不能轻敌。刘备却说：“朕用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶！”
“朕用兵老矣”。战争是残酷的客观现象，不以老嫩定优劣。用兵之道，看谁能把握战机，深谙谋略，不是谁的年龄大就算谁的计谋多。刘备在此以资夸口，以为自己经历的战争多，计谋就老到，这很可笑，不符合实际。
“岂反不如一黄口孺子！”陆逊被他嘲为“黄口孺子”，可见刘备确实看不起年纪轻轻就总制军马的东吴新任大都督陆逊。刘备是糊涂了，不晓得当年自己桃园结义，投军拉队伍时，与关张也曾是年轻人。其实，战争中涌现的著名将领，多是年轻时崛起的。拿破仑用炮一鸣惊人时，是年纪轻轻的军官；伏龙芝打国内战争时是年纪轻轻的军官……刘备轻敌，瞧不起对方主将年轻，是未战先败了一阵。
两句话联起来，还归结在他的身上——架子放不下。
这教训告诉我们，在考虑关键问题时，切忌把自己的身份摆进去。时时想到自己的职务则看问题就会少了客观性，多了盲目性，这样考虑问题就不周全，处理问题就会产生误差，脱离了实际以至造成抱恨终身的损失。
一个禅宗故事风趣地说明了“放下”的重要性。两个和尚赶路，遇到一个美女被河水所阻，其中一个和尚就抱她过了河。他们又继续赶路，走了好久，另一个和尚指责他的同伴：出家人不近女色，你怎么能抱她呢？那个曾经“美女在抱”的和尚叹息：我早把她放下了，你怎么还抱着她？
“放下”是一种觉悟，更是一种自由。如果不懂得“放下”的艺术，我们就难免成为那个鬼鬼祟祟而又怨气冲天的小和尚。
贪欲不止，往往只见利而不见害，结果是利也没有得到，害反而先来临了。
欲海无边，回头是岸
见到利益，人人都想得到，而且得到越多越好，这是人们共同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪则会被他人利用，忍贪确实是一个大问题。作为国君如果太过贪婪，那么灭亡的日子就不远了；作为一个官员，如果贪无止境，那么他的政治前途也将要丧失；作为一个商人如果贪心不忍，那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止，往往只见利而不见害，结果是利也没有得到，害反而先来临了。
贪欲者，众恶之本。人一旦贪欲过分，就会方寸皆乱，计算谋虑一乱，欲望就更加多，贪欲多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致将事做坏、做绝，大祸也就临头了。所以贪欲不忍，什么事情都会办不好，受贪欲的影响，总是奢望自己能够多占多得，不劳而获，稍不如人，便气恨不已，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会失掉。
人有贪心，则心有私欲，这样做事就不能坚持公道，会以私废公。为官的贪婪，则百姓遭殃。如果是一个为商的人过于贪心，那么他恨不能一天就收获十倍、百倍的利钱，可实际上根本做不到，内心的贪欲不知道忍，则必然要想办法去满足，这样一来只能是采用不正当的手法，或是缺斤少两，或是以次充好，或是以假当真，欺骗他人，以获暴利，这实际上是眼光短浅的一种表现。这样暂时可能会获得一些利益和收获，但时间一长，大家识破了你的贪心，也就不会再有人和你合作了。为商不贪，要让利于众，这才是会经商者的行为。
如果一个人眼中只有一己私利，不顾国家、百姓的利益，只盯在钱、权上，遇事贪欲过重，则会被人利用这一弱点打败。
忍贪是明智的表现。一个人要是以节俭修身，就不会有忧虑；以节俭治家，则无求于人。
对于俭与奢的问题，古人是从俭拒奢。他们无论是从思想理论上还是行动上都保持这一传统，要求人们能够忍奢就俭，勤奋工作，不能过分贪图享乐。
奢靡之风不可长。商纣王登基不久，有一次，萁子发现他用象牙筷子吃饭，就十分忧虑，因为用上这么高级的餐具，就不会满足于一般的食物。人的欲望是无穷尽的，有了饭吃，想吃鱼肉，有了鱼肉又要想吃山珍海味。有了衣服不满足，还要有高级华丽的服饰。求奢之风令人胸无大志，一心只想享受，正因为极力追求奢侈，才有了一切罪恶。果然，商纣王因为穷奢极欲，最终导致亡国。
奢侈之事要远离，才能成大事，因为追求奢侈的生活，就要贪赃枉法。须知由俭入奢易，从奢入俭难呀，一旦失去权势，怎么能过平淡的日子？安于平淡，清廉自守，也是人的高洁品质的一个方面。
品格高尚的人，注重的是自我修养，而对于身外之物毫不介意。俭朴的生活，能够培养一个人的浩然正气。晏子以自己的实际行动告诫君主只有忍奢华，倡勤俭，才能富国强民。
一个磨炼心性、提高道德修养的人，必须有木石一般坚定的意志，若羡慕外界的荣华富贵，就会被物欲困惑包围。同理，一个治理国家、服务社会的人，必须有一种如行云流水的淡泊胸怀，若产生贪恋功名利禄的念头，就会陷入危机四伏的险地。
为一己私利，最终吃亏的还是自己
你如何看待荣辱？什么样的人生观自然会有什么样的荣辱观，荣辱观是人生观的重要体现。有人以出身显赫作为自己的荣辱，公侯伯子男，讲究某某“世家”，某某“后裔”。在商品经济社会里，荣辱则以钱财多寡为标准。所谓“财大气粗”，“有钱能使鬼推磨”，“金钱是阳光，照到哪里哪里亮”，以及“死生由命，荣辱在钱”，“有啥别有病，没啥别没钱”等等俗话正是揭示了以钱财划分荣辱的标准。现实生活中人们的荣辱观确实在金钱诱惑下发生了变异、动摇、失落。还有一种是“以貌取人”，把一个人的容貌长相、风度作为划分荣辱的标准。
以家世、钱财、容貌来划分荣辱毁誉的人，尽管具体标准不同，但其着眼点、思想方法都是一致的。他们都是以纯客观的外在条件出发，并把这些看成是永恒不变的财富，而忽视了主观的、内在的、可变的因素，导致了极端的、片面的错误，结果吃亏的是自己。
在荣辱问题上，能做到“吃亏是福”、“去留无意”，这才叫潇洒自如，顺其自然。一个人，当你凭自己的努力实干，靠自己的聪明才智获得荣誉、奖赏、爱戴、夸耀时，应该保持清醒的头脑，有自知之明，切莫受宠若惊，飘飘然，自觉豪光万道，所谓“给点光亮就觉灿烂”。无可无不可，宠辱不惊，当如阮籍所云“布衣可终身，宠禄岂可赖”。一切都不过是过眼烟云，荣誉已成过去时，不值得夸耀，更不足以留恋。有一种人，也肯于辛勤耕耘，但却经不住玫瑰花的诱惑，有了点荣誉、地位就沾沾自喜，飘飘欲仙，甚至以此为资本，争这要那，不能自持。更有些人“一人得道，鸡犬升天”，居官自傲，横行乡里，他活着就不让别人过得好。这些人是被名誉地位冲昏了头脑，忘乎所以了。
“淡泊明志，宁静致远”，见利让利，出名让名，这种态度常人认为你太糊涂，然而在其背后，自然是名利双收，取得更大的成功。
洪应明在《菜根谭》中这样说：“能忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一样清纯玉一样洁白，而讲究穿华美衣服的人，他们多半都甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失殆尽。”
“美德的荣誉比财富的荣誉不知大多少倍”。达·芬奇的荣誉观显然是重德轻财的。这与主张以人格高下来鉴定荣辱的观念是相通的。历来的士大夫阶层的文化人，有些精神追求，往往在荣辱问题上采取顺其自然的态度。能上能下，宠辱不计，只要顺势、顺心、顺意即可。这样一来既可以在条件允许的情况下为百姓做点好事，又不至于为争宠争禄而劳心劳神，去留无意，亦可全身远祸。有时在利害与人格发生矛盾时，则以保全人格为最高原则，不以物而失性。如果放弃人格而趋利避害，即使一时得意，也要长久地受良心谴责。
商业社会，要真正做到完全脱离物质而一味追求人格高尚纯洁确实很难。但要有了人格追求，起码可以活得轻松潇洒些，不为物所累，更不会为一次晋级、一次调房、一次涨薪而闹得不可开交，即使不争不闹心中也闷闷不乐，郁郁寡欢；也不会为功名利禄而趋炎附势，投其所好，出卖灵魂，丧失人格。现实生活中，每个人都可能有一两次这样的经验和体会，当你放弃利害，保住人格时，那种欣喜愉悦是发自肺腑的，淋漓尽致的。一个坦坦荡荡、人格纯洁的人，他的心是宁静安逸的，而蝇营苟苟的小人，其心境永远是风雨飘摇的。
大凡贪图物质享受的人，他们的生活往往容易陷于糜烂，而精神生活空虚不堪，同时也不会有高尚的品德，因此他们为了能得到更高层次的享受，就不惜用任何手段去钻营名利，甚至于摆出一副卑躬屈膝的态度也在所不惜。为人处世，如果不本着“君子爱财取之有道”的原则而过分追求生活享受，不但会做出无耻的行径，还会触犯刑律惹出滔天大祸。
不论你的工作效率怎样，你的成功要靠团体中每一个人的合作，以实现这一团体的目标。这时你感到焦急是可以理解的。但是你只需对你所能做的一切设法妥善安排，而不必担心这个团体的其他所有成员。因为过于担心别人，只会浪费你自己宝贵的时间。
在时间的利用上，要管好自己的事
对于一个善于利用时间的人来说，与多人合作很可能是并不愉快的。比如，你的上司是一位浪费时间者；其他部门的人员也很会浪费时间，当然你很恼火。讲效率的人必须实干，而且完成工作，他们通常要付出很多。
如果你的上司不懂得驾驭时间，此时你可以采用一种巧妙的方式，不妨建议上司举办一次善用时间研讨会，将一份有关善用时间的书推荐给他。在研讨会中，当人们留意到你利用时间的好方法，他们就会更愿意运用这些方法。你当然可以尝试着帮助别人，但主要应集中在改进自己善用时间的方法上。
在时间管理方面，人们常犯的错误有：
第一，缺乏每日计划。
在与许多善于利用时间的人交谈当中，研究学者发现，他们之中有许多人，每天都用若干小时从事重要的工作。有位经理每天就利用早晨刚刚睡醒，直到抵达公司大门前的这段时间，他想到的是一件又一件的重要工作，于是他到公司。
我们的态度在很大程度上决定了我们人生的成败。
我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们；我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们；我们在一项任务刚开始时的态度决定了最后有多大的成功，这比任何其他因素都重要。可以说，我们眼前的任何事实，都不如我们对它所持的态度那样重要，因为那会决定我们的成功或失败。你对某件事情思考的方式，可能在你有所行动以前，就已将你击垮。你被事实所征服，只因你以为自己会这样。
成败
每个人做每一件事的最终目标只有一个，就是“成功”。成功和失败是可以相互转换的。取得了胜利，要善于保持，要忍受住由于胜利带来的喜悦，不能失去冷静，否则恃成而骄，失败也会接踵而至。记住，有成败之事，但不可有成败之心。
自古成者王侯败者寇，其实成败只不过是一种临时的结果，不要把胜利和失败看得过重。胜者不可以常胜，败者只要不轻易言败，也不会是常败。
成与败只是一种临时的结果
楚汉之争中，刘邦几乎是每战必败，但是垓下一战，却击败了不可一世的项羽而建立了汉朝。如果几次失败过后，就不敢进取，不敢再与对手交战，胜利又从何而来呢？胜者则更要有忍耐精神。胜利了不为临时的成功而骄傲，要保持胜利的势头，再接再厉，否则早晚也会失败。胜者也会是败者，败者也能变成胜者，这是历史发展中常有的事情。
成就大业不是那么轻而易举的事，要付出心血和代价，所以做事要谨慎小心，不可疏忽大意，也不能自视强大欺凌弱小，那样的话，早晚有一天，你也会落到被别人欺压的地步。不能以强凌弱，不能恃勇欺人，因为这个世界上没有绝对的强，也没有绝对的弱，强与弱都是相对而言的。强时要自持，要考虑到自己也会有被取而代之的那一天，所以要忍强，但不能恃强。
在建立自己事业的时候，应该广泛地团结人，听取别人的意见，这样你才能心明眼亮，知道如何去做，也知道自己的问题出在哪里。千万不能不听人言，刚愎自负，那样会产生骄傲之情，危机也会随之而来。
