始计篇 兵者，国之大事
【原文】
孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察【察：观察，分析，研究。】也。
故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，民弗诡也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情。曰：主【主：君主。】孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】
孙子说：战争，是一个国家的头等大事。它关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。
因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，是指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。所谓天，是指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。所谓地，是指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。所谓将，是指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。所谓法，是指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。
所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争的胜负。孙子说：哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。
【师说】
孙武在计篇中，认为决定战争胜负的基本条件有五项，就是“道”（道义）“天”（天时）“地”（地利）“将”（将帅）“法”（法制），对这些条件比较清楚了，就可以判断战争的胜负。在战争中，必须根据利害关系和不断变化的形势来研究、谋划，采取机动灵活的措施，“攻其不备，出其不意”地打击敌人。
作者将“道”排在首位，可见其为重要的前提，它指的是能够让我方所有的人都合为一心的观念，所以，“道”贯穿的是人心，是战争中最核心的人的力量。有了“道”的贯穿，则能够君臣一心、上下一心、将士一心甚至军民一心，这样真正打起仗来，所有的人就形成了一股巨大的合力。
不仅是战争需要靠“道”来凝聚人心，一个集体要团结一致，其实也需要孙子所说的“道”。
【知识卡片】
《孙子兵法》作者为春秋时期伟大的军事家孙武，大约成书于二千五百年前的春秋末年，是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨（Clausewitz）写的《战争论》（On War）还要早二千三百年。《孙子兵法》在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。
【故事链接】
孙武练兵
孙武来到吴国，吴王召集自己的一群宫女请孙武练兵，并限时三个时辰。这些宫女从来没受过军事训练，只是觉得这件事很有趣，大家你推我搡闹做一团。孙武将其分为两队，让吴王最宠爱的两个妃子分别担任两队宫女的队长。孙武接连三次让宫女列队，都没人理会。孙子沉下脸来严肃地说：“第一次大家没听明白，是我的错误；第二次大家也没听明白，还是我的错；但是，第三次没听明白就是你们的问题了。来人，把那两个队长带到一边去，立刻斩首。”马上有士兵上来把那两个妃子抓了起来。吴王见状，赶紧对孙子说：“不能这样！我只是说着玩的，千万别动真格。”孙子说：“你不是已经给我权力吗？现在军权在我手中，立刻斩首。”士兵咔咔两刀把两个妃子砍了。见到这种阵势，众宫女肃然而立，结果不到三个时辰两个队列就成形了。
作战篇 用兵之法，驰车千驷
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷【驰车千驷（sì）：驰，奔、驱。驷，《诗经·清人》：“驷介旁旁”。郑玄笺云：“驷，四马也。”曹操注：“驰车，轻车也，驾驷马。”此句话谓套四匹马的轻型战车一千辆。】，革车【革车：装载军械物资的兵车。】千乘，带甲【带甲：春秋战国时期称武装士卒为带甲。】十万，千里馈粮【馈（kuì）粮：运送粮草。】，则内外之费，宾客【宾客：各国诸侯的使节及游士。】之用，胶漆之材【胶漆之材：此言制造与维修弓矢等作战器械的物资。】，车甲之奉【车甲之奉：此句意为千里行军车甲修缮的花费。】，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，胜久则钝兵挫锐【钝兵挫锐：兵器钝坏，锐气受挫。】，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货【殚（dān）货：物资耗尽。】，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙【拙：不巧。】速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
【译文】
孙子说：要兴兵作战，需做的物资准备，有轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后，十万大军才可出发上战场。
因此，军队作战就要求速胜，如果拖得很久，则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋的人，也难以收拾这种局面。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，是从来没有的。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。
【师说】
作战需要两种因素：一是巧拙，二是久速。巧拙是指挥员的主观因素，久速是军队行动的客观效果。在孙武看来，“兵久而国利者，未之有也”，所以即使是有巧但时间拖得太久也是不可取的；而“速”却常常能补“拙”之不足，达到出其不意、攻击不备的效果。孙子这样说，目的在于强调速度对战争胜负的重要作用。后来，毛泽东同志提出战略上持久、战役战斗上速决的战略战术思想，从而将持久与速决辩证地统一起来。
【知识卡片】
孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。他出生于公元前535年左右，春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典籍。
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天资聪颖的小孙武
孙武长到八岁，被送进“庠序”（政府办的正规学校）接受系统的基础知识教育。当时，“五教”“六学”是“庠序”的主修课程。“五教”是指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭和子孝。“六学”是指六种基本科目的学习，即礼、乐、射、御、书、数。少年孙武天资聪颖，对那些艰涩繁杂的“五教”以及规定的文化基础课，看三两遍就能熟记于心，往往其他同学还在埋头苦读，他早已记熟，跑到外面玩去了。有一次，老师以为他贪玩，把他叫回去准备责罚一顿，老师就把刚刚学过的一段课文向他提问，孙武对答如流。老师找不出责罚的理由，只好作罢。久而久之，老师觉得这孩子有不同于常人的天赋，将来必成大器，于是教育孙武也就更加用心了。
谋攻篇 用兵之法，全国为上
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军【军：泛指军队，亦作为军队编制单位。】为上，破军次之；全旅【旅：五百人为旅。】为上，破旅次之；全卒【卒：古代兵制单位，百人为卒。卒长为百夫长。】为上，破卒次之；全伍【伍：古代最基本的兵制单位，五人为伍。】为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也【百战百胜，非善之善者也：百战百胜固然高明，然终有杀伤、耗损，故并非高明中最高明的。】；不战而屈【屈：屈服。在此为使动用法，使……屈服。】人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋【上兵伐谋：上兵，用兵作战的上策。伐谋，用智谋使敌人屈服。这句话的意思是上等的用兵策略是以谋略取胜。】，其次伐交【伐交：伐以交。以外交途径战胜敌人。】，其次伐兵，其下攻城【其下攻城：其中最下等的用兵方略是攻城。其，指示代词，其中。】。攻城之法，为不得已。修橹<；车贲>；辒【<；车贲>；辒（fén wēn）：古代攻城用的四轮车，用排木制作，外蒙生牛皮，下可藏十数人。】，具器械【具器械：具，修置，准备。意思是置备攻城的各种器具、械具。】，三月而后成；距闉【距闉（yīn）：为攻城而堆积的向敌城推进的土丘，可用来观察敌情或攻击守城之敌，也可在其上施放火器，又便于登城，是古代攻城必修的工事。闉，土山。】又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下【必以全争于天下：全，此言全国、全军。这句是说要用全胜的谋略争胜于天下。】，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
【译文】
孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。
所以，用兵打仗的上策是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交途径战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。堆筑攻城的土山，起码又得三个月。如果将领难以抑制焦躁情绪，命令士兵像蚂蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。
所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战，一定要用“全胜”的谋略争胜于天下，从而既不使国力、兵力受挫，又获得了全面的胜利。这就是谋攻的方法。
【师说】
《孙子兵法》词约意丰，内容博大精深，它揭示了战争的一些一般规律。本篇用简约的语言主要论述了“上兵伐谋”的“全胜”思想，揭示了“知彼知己，百战不殆”的著名军事规律，为后世的军事家们奠定了思想基础。“知彼知己，百战不殆”后来不仅是用在军事上，而且在其他各类竞争中得到充分运用。
【知识卡片】
在中国古代，《孙子兵法》是军事家必读的经典兵法著作，凡从军行武者，必熟读《孙子》。据说拿破仑在滑铁卢战役失败后，得见此书，击节而叹，悔未早读，否则或许能免遭失败。
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孙武朝堂论天下
一天，吴王同孙武讨论起晋国的政事。吴王问道：“晋国的大权掌握在范氏，中行氏，智氏和韩、魏、赵六家大夫手中，将军认为他们之中哪个家族能够强大起来呢？”
孙武根据他们各自的亩制、租赋、士卒的多寡以及官吏贪廉做出判断说范氏、中行氏两家最先灭亡。其次就是智氏、韩、魏。但赵氏家族的情况，和上述五家大不一样。六卿之中，赵氏的亩制最大（二百四十平方步为一亩）。不仅如此，赵氏收取的租赋历来不重。亩大，税轻，公家取民有度，官兵很少，在上位的人不至过分骄奢，在下位的人尚且可以取得温饱。严苛的政令让人们无法生存，宽容的政策可以赢得民心。赵氏必然兴旺发达，晋国的政权最终要落到赵氏的手中。
吴王听了以后，深受启发，高兴地说道：“将军论说得很好。寡人明白了，君王治国的正道，就是要爱惜民力、不失人心。”
军形篇
胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也
【原文】
兵法：一曰度【度：即度量、分析地理形势。】，二曰量【量：计量人力与物资资源。】，三曰数【数：计算可动员的兵力多寡。】，四曰称【称：衡量敌我实力。】，五曰胜【胜：推算胜负。】。地生度【地生度：交兵之先度量地理形势。】，度生量【度生量：按地理形势而知人力物力之强弱。】，量生数【量生数：按人力物力可知可动员兵力的多寡。】，数生称【数生称：按兵员多寡可衡量双方实力。】，称生胜【称生胜：以双方实力对比，可测知胜负形势。】。故胜兵若以镒称铢【以镒（yì）称铢：镒，古代重量单位，合二十四两或二十两，言其重。铢，古代重量单位，二十四铢为一两，言其轻。此处指实力悬殊。】，败兵若以铢称镒。称胜者之战民【战民：士兵。】也，若决积水于千仞【仞：古代长度单位，八尺为一仞。此句指犹如八千尺上之水，决堵而下，势不可挡。】之溪者，形也。
【译文】
用兵之法，一是土地幅员，二是军赋物资，三是可动员的兵力，四是双方力量对比，五是胜负优劣。“度”产生于土地幅员的广狭，土地幅员决定军赋物资的多少，军赋物资的多少决定兵员的多寡，兵员的多寡决定军事力量的强弱，军事力量的强弱决定双方的胜负。所以胜利之师如同以镒称铢，是以强大的军事实力取胜于弱小的敌方；败亡之师如同以铢称镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的人指挥部队作战，犹如决开千仞之高的山涧积水，一泻万丈，这就是“形”！
【师说】
不打无把握之仗，是一切成大事者共同信守的原则。怎样才能做到这一点呢？这就需要有一双明亮的眼睛，认清周围局势的变化，并提出最有效的方法。聪明人与糊涂人的分别往往就在于聪明之人有一双明亮的眼睛，从不被灰尘遮挡住。这就是《孙子兵法·军形篇》的精髓。本文节选部分专门讨论攻守的形势，通过设喻，将胜兵进攻时的形势，借“决积水于千仞之溪”刻画出来，用以总结全篇，点明主题。全文的中心思想是论述积蓄军队力量，使自己立于不败之地，然后寻机战胜敌人，通篇充满了战略思维的智慧。
【知识卡片】
军形篇又名“形篇”，主要探索军事上双方攻守形势。“形”既是形态，可以描述静止形态也可以描述运动形态，而孙子多用它来描述的是后者，是个动中求静的概念。而兵力的规模、编制等静态概念，一般用“数”来表示。
【故事链接】
采石矶大战
宋朝时期，女真族所建立的金国时常出兵侵略，可是宋朝却一贯采取屈辱求和、苟且偷安的政策。宋高宗（赵构）绍兴三十年（1160）十月，金主完颜亮率大兵南下，企图覆灭宋朝，金兵步步进逼，宋朝的守将一再败退，一时局势危急，人心惶惶，吓得宋朝的皇帝也想航海远逃。
不久，金兵的主力已逼近南京附近的采石矶，眼看就要渡过长江，凑巧虞允文奉命到采石矶去劳军，当时守将王权诡称奉旨弃城守江，便乘船先逃，部队随之败退至采石矶。虞允文本是一个文官，但当他见到金军即将渡江，南宋已危在旦夕，便毫不犹豫地挺身而出，指挥部队抗击金军。他胆略过人，判断敌情准确，部署兵力得当，不仅将水军和步、骑军进行了纵深梯次配备，而且兼顾了战线左右两翼的安全，同时还掌握了预备队，以应付紧急情况和扩大战果。他针对金军不习水战、渡江船只又不坚固的弱点，以装备精良、战斗力较强的南宋水军作为主力，鏖战江中，以强击弱，使金军船毁人亡。
