首先，庸国的疆土比早期的秦及周宗姬封侯国及巴国还大，与南方自己崛起的楚国不相上下。周武王在分封土地时，最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里，秦在春秋周平王时只有一个赵城，周早期的巴国疆土限于今天四川的东北部及重庆的东西部和北部，楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南北部一带。而庸国则横跨长江至汉水，囊括今重庆大部地区、陕西南部、湖北西部以及湖南西北部地区，面积可称得上辽阔。
第二，庸国不单疆域辽阔，国力也非常强大。商周时期，庸国是群蛮之首，到了春秋时代，庸国称雄于楚、巴、秦之间，曾击退过楚国几次入侵，以至于给楚国造成迁都的威胁。
第三，庸人拥有先进的铸造技术，庸国盛产五金，是铸钟大国，因此又被当时的邻国称为“镛人”。商代的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作；庸人善于筑城建房，周朝时期，周王曾聘请庸国的匠人在洛邑（今河南洛阳王城公园一带）建造都城，竹山县古庸方城遗址的城墙历经三千年风雨仍然屹立不倒，足以证明庸人建筑艺术的高超；庸人能歌善舞，发明了鼓这种乐器，因此古人有时将大鼓称为“庸鼓”。
第四，庸国拥有独特的丧葬文化，即“悬棺”。这一直是史学家研究的重要课题，有些谜底长期无人揭开。古庸国人死后，有岩屋的地方亲人就直接把棺木放进岩屋内，没岩屋的地方就将悬崖凿个洞穴放进去。在湖北竹溪河流域，两岸悬崖上至今仍保留着一些洞穴，当地人称之为“老人洞”，即人死后的丧葬之地。古庸人最初风行岩葬，后来变为人造洞穴，再后来逐渐演化为土葬。但岩葬文化一直延续到明清时代，甚至到现代其风俗仍未完全消失。基于这一点，也就不难理解，为什么古庸人王室的墓穴一直没有被找到。此外，庸国丧葬文化的另一个独特之处是“打夜锣鼓”，又叫“唱孝歌”。打夜锣鼓一般有两人或三人，一人系鼓，一人提锣，围着灵柩迈着慢慢舞步，边走边唱，一应一对，或后随一人跟唱。发现于神农架林区的《黑暗传》，现被称之为汉民族第一部叙事史诗，实际上是流行于江汉中西部地区民间的打夜锣鼓歌词唱本，也是古庸国人世代文化延续的结晶。
古庸国自商始，绵延至春秋，终因国力过于强盛给他国造成极大威胁，公元前611年，楚国发生灾荒，饿死很多百姓，庸国乘机攻打楚国，却被楚国与秦国、巴国集三国之力，倾三国大军反攻。经过一番征战，庸都方城被攻破，庸国灭亡，让楚国国君楚庄王实现了“一鸣惊人”的壮志。后世评论此役，都言庸国占有逐鹿中原而问鼎的最佳位置，但伐楚未成反成楚之附庸，使楚得以窥中原之虚而入之，实在是“庸人自扰”。这句话流传千年，成为后世人们常用的一句成语。
庸国灭国时，一部分庸人逃离战火，开始了悲壮的迁徙，他们面对四面的强敌，沿着武陵山脉过峡江，进入到清江、酉水、澧水流域，而这些区域，正是现在土家族的主要分布地。跋涉千里的庸人们在与当地的族群经过了最初的冲突后，融入了土家族的先民中，今天的一些地名如庸州、大庸溪、施溶溪、大庸滩、大庸坪、大庸口、庸水、武陵江都是这一历史事件的见证。而千年前，在今天的鄂西、张家界、湘西等更为广大的山林中，庸人与当地族群和谐共处，并将大庸开发成为避秦遗世的武陵仙境，也造就了中华文化中又一朵奇葩——隐逸文化。其后的赤松子、鬼谷子、汉朝开国第一功臣张良都归隐于大庸。
如今，大庸已更名为张家界市，因其风景秀丽而成为国内新兴的旅游景区，但游客们在流连于张家界奇诡的山水间时，可曾想到，千年前庸人在这里安家的辛劳和思念故国的哀愁。
来自异世的文明——古蜀国
在中原地区的夏商周时代，川西平原上也同时存在着一个不为人知的古老国度，它与中原文明同步发展且高度繁荣，与夏王朝共起，与周王朝同亡。它国土纵横千里，奴隶制延续了近千年，它就是充满了神秘色彩的古蜀国，而随着现代人的不懈探寻，它向世界展示了更多让人觉得匪夷所思的地方。
公元1929年，时值清明节，中国四川省的川西平原上一片欣欣向荣的景象，家家户户都在为春耕而忙碌着。
广汉县月亮湾的燕家也不例外，眼看插秧时节已到，燕家的家主燕道诚老汉每天鸡叫三遍就起来张罗着家人下地干活。这一天也是如此，天还未亮，他就拍醒儿子燕青保和十岁的孙子燕明良，爷孙三人扛起锄头，牵上水牛就出门了。今天他们来到离家不过一里远的堰沟旁，准备把堰沟掏深一些，安上水车，车水灌田，好耙田栽秧。
忙了好一会儿，爷孙三人累得满头大汗，但总算是把龙骨水车给装好了，开动起来，白花花的清水依次泼洒下来，顺着木槽欢快地流到田里。而这时，一轮红日也甩开了云朵的束缚，跃上了蓝天，洒下一片片光和热。
燕家爷孙三人躲在大树下乘凉，燕道诚拿下裹头的白巾，擦了擦汗，又从兜里掏了一把花生给小孙子，这才点着了随身带的长烟锅吸了几口，然后惬意地望着蓝色的烟在晨光下袅袅升腾。随后，他又把目光放在了不远处水车上倾泻着的水流。
“青娃子，龙窝浅了。”燕道诚忽然招呼儿子说，只见那本来清澈的水流变得浑浊了，凭着多年的经验，他知道一定是龙窝浅了，水供应不上，刮到了泥底。说着，他站起身来，准备去掏泥，将龙窝挖深些。
燕青保见状忙说：“我去挖，你老人家歇着。”一边瞅了瞅在旁边吃花生的儿子，提起锄头走到沟边。他挖了几撮箕泥倒在岸上，想再挖深些，却没想到一锄头下去，“咚”一声闷响，震得他两手发麻。
挖到石头上了，燕青保想把石头挖起来，便使出力气，几锄头下去，挖出来几块大卵石，待他再用力时，却是一声空响，随后龙窝“哗啦”一声，竟然塌了下去，露出一个大洞。
“爹，快过来看。”燕青保招呼燕道诚过去，父子俩钻进洞去，发现里面是一个长方形的坑道，四周用石板砌得滴水不漏，坑里放满了玉器，中央放着一堆玉瑗，一层层有序地摆起来，像一座宝塔，最下层的玉瑗有筛子大，最上层那支玉瑗仅茶碗大，旁边还有许多小件，有玉坠、玉刀、玉璋、玉佩等东西。
燕道诚拿起一片玉刀看了看，心里陡然一沉，而燕青保却不知道这些物件是什么，只拿起两件，相互撞着玩儿，因为他觉得那声音很清脆，像家里神龛上那支铁磬的声音。他还傻乎乎地拿到耳朵边听那绵绵不断的余音，乐得眉开眼笑。
“爹，这是啥东西？”燕青保问道，但随即就见父亲脸色有些沉，不由心里一阵紧张，就不敢再作声了。
燕道诚又拿起一只玉瑗在洞口的光线下瞧了瞧，摸了摸，不觉惊喜有加，心里有了数，但面上装作没事，只对儿子说：“快，把洞口封起来。”
太阳终于落了坡，燕道诚跟家人打了招呼：今晚有事，准备好背篼、绳索。到了夜深人静时，他领着一家五口人乘着朦胧的月色，像做贼一样朝堰沟走去。到了目的地，他们以农民特有的麻利手脚将洞门打开，将那些玉器装进背篼，然后飞也似的往家里跑，来回跑了三趟才将玉器搬完，共计四百多件。燕道诚指挥着全家人，将玉器分别藏在床下、猪圈、牛圈，直忙到天亮才藏完。随后他又对全家人再三叮嘱，严守秘密，任何人，包括亲戚、朋友都不能吐露半点消息，否则就要大祸临门。
燕道诚小时读过私塾，在月亮湾村子里算是个有文墨的庄稼汉，在远亲近邻中小有名气，平时很受人尊重，比一般没文化的泥腿子略高一筹，再加上他还经常跑到一百多里地远的成都府去听川戏、坐茶馆、会朋友，也算有见识，因此家里人对他的嘱咐一般也是言听计从。
过了一年，燕道诚见这件事完全平息，这才偷偷拿出几件打算找买家。这天，他在中间人的引荐下，到广汉县城一家馆子里见到了买主，不过刚进雅间，他就愣了一愣——对方居然是个金发碧眼的洋人。经过一番交谈，燕道诚得知，这个洋人来自英国，是在广汉县传教的教士，中文名叫董笃宜。
