“八正道”就是佛教所说八种正确的修行方法。佛祖在菩提树下悟道之后，一直用这些修行方法来教诫弟子以此调整自己的身心，让众生从错误的知见，逐渐切入到正见、正知、正思维。这个过程实际上就是由凡成圣的一条捷径，是让我们从迷惑中解脱出来的一种真实的引导方法。
佛教的理念是非常丰富的，但最主要的方面以及修行的最终结果是一样的。我们生而为人，受固有的思维方式所束缚，对世间很多事物没有办法产生正确的理解。佛学的思想，就是让我们从更积极的角度、更高更广的层次，去思维每天遇到的各种事情，并领悟人生的真谛。所谓真谛，就是这个道理永远不会改变，哪怕再过千万年都是如此。
八正道的每一个道前面都有一个“正”。我们中国人受佛教的影响，很喜欢用“正”、“光”和“大”等字眼。以前的皇帝宝座上都写着“正大光明”。我们念“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”就是无量光明、无量健康的意思，就是祝福你和阿弥陀佛一样健康长寿、积极快乐、光明正大。这样的祝福我们每个人都是希望的。所以要多念佛，少唠叨我很难受、我很白痴，因为这种负面信息是给自己减寿的。
一定要时刻给提示自己，讲正面的、积极的、能让我们的生命得到提升的话。说话，就要说光明、快乐、清净，说理解、尊重、包容、自在、超脱。用这些词不断地要求自己，你就会发现人生的一切都是正面的，这样你就能创造奇迹。
如果某个人一开口都是负面的话语，就可以断定他活得不快乐，甚至会污染身边的环境。如果每个人说的话、以及念头都是正面的、光明的，那就如佛教所讲的口吐莲花，清香无比了。
像日本的松下幸之助、稻盛和夫这些世界级的企业家，他们每隔一段时间就会到寺院去静坐观心。禅修早已为国外著名企业家所推崇，不单单是为了做好企业，更重要的是可以得到健康、快乐。我们平时会借用一些方法，譬如书法、绘画、音乐、太极拳、瑜珈等，实际上这些只是一些最表面的静修。只有真正把禅修运用到生活起居中，我们的人生才会有翻天覆地的变化。
一、正见
往往拦在我们面前最大的敌人不是别人，而是认知思维。它把我们捆绑在某一个别扭的角落里走不出来。在人生的道路上，我们一定要正确地认识自己和世界，也就是要具有“正见”。
如果我们不具正见，邪见、邪思和邪想就会把你带到负面的角落去而不能解脱出来。当你住于负面的境地，那跟这个世界上所有正面向上的东西都是背道的，正面的朋友不会跟你在一起，正面的事业跟你也不会沾边，你会一直处在失败的状态中。所以我们的人生，应该从一开始就切换到正确的方向，引导自己逐渐走向光辉的彼岸。那首先就要树立光明正大的思想。
有人可能认为，佛教的思想跟我们平常看到的、理解的不一致。逆耳忠言才最是真理，我们这个世界往往都是这样的，说真实的话大家不喜欢听。譬如我们说“生必有死，合必有分”，好像不中听，但是你用智慧思索一下，就会明白这才是真理和正见。人一出生就注定了最终的结果是死亡，如果你真正明白了生，就能彻悟其结果必然是死。所以我们所看到的人、事、物，都是这样的规律，聚则必散，高则必堕。
有的人家庭幸福、其乐融融，可是哪一天突然间出现了问题，他就不知道如何面对了。刚刚有位朋友给我发来一个信息，说他那么信任对方，怎么为对方付出，全身心地为对方考虑，可是对方一点都不兑现承诺，反而背叛他，他实在不能接受。我跟他讲：当你付出的时候，就不要期待回报，当你觉得付出是一种快乐的时候，你就享受那种快乐的过程，不要再去想别人会不会把相同的付出回报到你身上，否则你永远会有思想落差。
所以，我们一定要明白一切事物不断变化、流动、生灭的无常之理。了知无常，会让我们在这个多变的世间随缘自在、活得从容。正因为从生下来我们的生命都在变化之中，所以我们才能成长，不再幼稚。
所以佛家有一句话：当你把鞋脱掉上床的时候，就要做好打算，明天不一定能起来。我们每一天活着，都要好好地珍惜。今天见到一个朋友，要感恩他、理解他；明天分开了，你也要无所挂碍。
两个人走在一起，如果希望缘分稳固，那就要不断地创造能吸引对方的闪光点，你能给予对方的越多，对方就会越离不开你。但是从生生世世来看，这也无法永恒，所以佛陀说“诸行无常，诸法无我”。这就是空性，空性是从无常之理深化而来的。空不是了无所有，而是要我们从事物暂时存在的表象，认识到它无常的坏灭性以及因缘和合的假相。
所有的一切都在刹那生灭，存在即是坏灭，这种本性叫做空。空是无自性，不是一无所有。比如这个椅子从造起来那一刻开始就一直在刹那刹那变坏。刚开始买的时候很好、很漂亮，但是现在角已经碰掉了。再过五十年、一百年，到时又会怎么样？对于万事万物的这样一种存在，佛教把它叫做“无自性”。如果我们了知万法性空之理，能够真正地认识自己、认识一切事物存在的规律，就能从容洒脱地随缘活在世间。所以八正道修行方法中，首先教导我们正确地看待世界、正确地认识世界，即正见。
二、正语
所谓正语就是正念正见、符合实际、积极向上、令人悦意喜听、婉约柔和的言语。
佛教讲，有几种不好的语言要杜绝，那就是妄语、绮语、两舌、恶口。绮语就是不实在的语言；恶口就是用很恶毒的语言诅咒人家；两舌即离间语，就是把这话传到那边、那话传到这边，搬弄是非；妄语就是说虚假的话、骗人的话。这些都不是佛教所提倡的正语。
我们常常会看到，在有些场合，某些人说话时，说得嘴巴都停不下来，夸夸其谈几个小时，只是其中的两句到三句话有点意义，有时候连半句都没有，无非是绮语、妄语。这样纯粹是浪费别人的生命。他自己可能很快乐，但别人感到很无聊。
所以古人告诉我们：静坐常思己过，闲谈莫论人非。所以出门的时候别的东西少带一点，多带一些书，有空的时候大家坐在一起，你可以念一篇文章和大家分享。这样时时刻刻都在学习、交流、互动，生活氛围就会因为不断的正面引导，而不断得到净化。
中国有一句话：福人居福地，福地福人居。为什么呢？因为如果你的思想、你的言行都是正面的，负面的东西就会慢慢地隐去。如果那个环境有问题，可以搬到别的地方去，就像孟母三迁。如果和一些坏朋友聊赌博、喝酒等觉得没劲，你可以和一些爱学习的人走在一起，互相探讨、共同提升。
有人问为什么香海禅寺推荐的书都能让人阅读以后充满惊喜？原因就是我身边有好多喜欢读书的人，他们经常和我分享。我们知道，读一本好书就是跟非常有智慧的哲人在一起交流，有时候得到一本好书真是会觉得如获至宝。以后大家如果有兴趣，可以加入我们这个团队一起学习。
一个谨慎言辞的人，他的行为表现也会很出色；相反，一个夸夸其谈的人，往往言行不一。所以在某些场合，特别是寺院，我们的话尽量少讲一点，事情尽量多做一点。然后慢慢地要求自己在人生的修行过程中，每一句话讲出来都要有意义，不要讲无义之语。
三、正业
屠宰业、酿酒业、歌舞妓院、毒品业等，佛教认为都不是正业。所谓正业，就是正确的行为，要符合佛陀的教导，而杀生、偷盗、邪淫等都是恶行。所从事的行业要有利于自己、也有利于他人，能推动社会积极向上发展。这样的行业才是正业。
一个行业或一个企业能数百年持续发展下来，肯定是因为它能不断地有利于社会，所以才会立于不败之地。相反，有的行业对环境、对社会有害，那么它就是夕阳企业。你看品牌老店往往是药店，要么是出版社，这就是因为它们都能长久有利于社会和大众。
佛教要求我们选择的行业，一定要符合正道，一定要有利于社会，这样就会真正利益自己并利益别人。
四、正念
佛教特别重视正念。佛教所说的圣者有几个层次，依次是阿罗汉、菩萨、佛陀。阿罗汉是由修习四谛法门（苦集灭道）而成就；菩萨是佛的因，佛是菩萨的果。那么菩萨修的是什么呢？是随时观注起心动念而不放逸，在菩萨戒的修行里，只要不好的念头一生起就属于犯戒。
现在很多企业为什么会倡导佛教文化？因为佛法会深深地烙到每个人的潜意识里面去，把人的思维方式转变过来，让他保持利他的正念。一个人如果连思维都不会有负面的时候，他的言语行为还能消极吗？不可能。所以佛法产生的力量是强大的。一个企业经营者，如果不断让他的员工、客户，甚至他们的家庭和所有的人际关系都受到正面文化的影响，那一定会造就一个积极进取的团体。
所以我们应每天都用好的思想提升自己的正念，让自己内心时刻住着佛、天使。如果不把佛心放心中，就会被魔拉到黑暗的深渊里去，要么堕落、要么贪婪；所有负面的东西都会跑到我们身心里面，制造贪、嗔、痴三毒。
所以每天都要不断地自我净化，每天都要用清净的法雨洗涤内心。佛像前面都会供净水，因为水的品质就是清净，能去除污垢；用净水供佛的时候，我们就会用这种清净透明的表征意义来荡涤自己内心的污垢，令我们心净如佛。相反，如果我们的内心有贪婪、憎恨、傲慢、无知，那我们的心就像污水一样，充满着动荡不安的邪念。所以我们每一次看见干净的水时，就启示我们要洗涤净化自己的内心。不好的心念要赶紧灭掉，如同开车，开错方向时，须赶紧刹车回头。
生活中很多不如意的事情出现，都是因为贪心、执著、自私自利在作祟。这些情绪，实际上都是内心的魔，魔会挤占我们的快乐、阻碍我们的进取。大家细想一下，人生和事业中的所有问题，只要仔细去剖析其原始起因，就会发现实际上都是心魔在作祟，侵扰我们的宁静、快乐。
我们不要有黑暗的思想、污浊的思想、贪婪的思想、憎恨和愚昧的思想。
对于所做的任何事情都要保持正念，不期待回报，无欲无求。当你期待回报的时候，做什么都会有挂碍。你也许会整日思量，跟某人合作会不会遭到坑害，把钱付出去会不会一无所得……就这样不断地在无谓的念头中浮沉挣扎。
我每一次出去讲课，都会有人问我讲课费用是多少，我说都是无条件的，当然你给路费也行。我没有任何期待，讲课的整个过程都很开心。如果我计较他怎么不给我报机票、怎么不给我讲课费，这样就会很郁闷了。期待越多，落差就会越大；执著放不下，心量就打不开，就会受到困扰和束缚。
不要跟别人攀比，不要拿别人的生活标准来衡量自己，否则你永远都不会快乐。就算你成为世界首富，还会发现奥巴马比你威风。而实际上站在奥巴马的角度，那么多人整天盯着他的一举一动挑刺，他也活得不自在。所以人与人、人与事之间，这种对比永远是不会有结果的。如果能知足恬然，心超物外，那一切都会变得简单。
对自己当下所拥有的一切都好好地去感恩、珍惜，这种生活才是最快乐的。很多人看到皇帝前呼后拥很威风，实际上如果你了解古代皇帝的内心，也许就会明白他一点也不开心。
有这样一个故事，两个朋友，一个后来当上了皇帝，一个却还在农村。在农村的朋友很羡慕当皇帝的，而当皇帝的又很渴望在农村里面自由自在地生活。有一次两个人聚在一起的时候，当皇帝的就说：我们两个换一天。农村的那个朋友住到皇宫里面去，躺到床上，帐上有一柄锋利的剑，用一条很细的绳子拴着。他感觉浑身不自在，晚上睡觉都睡不着，随时都感觉剑会掉下来。于是赶紧跑回去说：这个皇帝我不愿意当了。皇帝就跟他说：你以为皇帝那么好当啊？很多大臣都想占我的位置，很多敌人都想要推翻我的王国，所以我时刻把剑挂在面前警醒自己。
这就告诉我们一个道理，在这个世间上，没有一样东西是绝对好的，也没有一样东西是绝对坏的；只是有些东西好的方面多一点，坏的方面少一点；有的东西是坏的方面多一点，好的方面少一点。除非成佛才能得到真正的圆满，否则在人世间你找不到圆满。
晚上我回来的时候，有一个朋友来找我。她先生开了一家高级会馆，很富有，但她还不满足。我就跟她讲：你的心气太高了，这个世间没有十全十美的东西，你既然喜欢这个行业，就要尽力去做，每一个过程都用喜悦的心去感受，就能在你所期待的方面尽可能圆满。
人生真的就是这么回事，当我们有了能接纳一切的心态时，会发现人生时时刻刻都充满着开心快乐；当我们没有这种心态的时候，会发现对什么都不能满足。
正面的思维就要求我们改变固有的观念，用一种积极向上的心念，不断地引导自己往正确的方向走。很多人认为学佛是消极的、逃避的。我说学佛恰恰是大大的有所作为，恰恰是最有能量之人的高远境界。学佛不是什么事都不干，更不是老了没有事情干的时候才去学佛。学佛后，你的人生道路就会走得更顺畅，因为你的思想、境界都很正确，正确的东西就能得到大部分人的接纳。连魔鬼都会用圣经作为他的真理，想交朋友时也都希望跟天使交往，因为跟别的魔鬼交往只会尔虞我诈。所以我们要从小在心里种下光明、清净的种子，这样未来的事业就会有丰厚的收获。
所有的困扰和不如意，所有让我们停滞不前的，都是由于有自私自利的观念在内心驻扎，所以我们一定要把这样的心念扫除。就像很多人总是觉得被人骗，总是觉得付出跟收获不平衡。实际上，在一生当中，如果能一直用无私的理念去奉献，最终所得会远远超出想象。你们仔细地问问爷爷、奶奶及身边其他的过来人，如果一个人心地善良，一生当中都为别人着想，即使现在物资不一定宽裕，但他活着一定很快乐。当你把付出和奉献当做人生最重要目标的时候，你这一生都会很开心。
你看看菩萨的修行方法，第一就是修习布施；布施你的钱财，布施你的能量，布施你的知识，布施你一切所能布施的东西。当你有一颗布施的心，连走路的时候，你的姿势让人欣赏赞叹，这实际上也是一种布施。很多佛学院的学生，就是因为看到出家人的从容风度，由内心生出一种感动，于是也跟着出家了，由此可见出家人的威仪戒行也是布施。所以布施不一定非要用钱财，不一定非要用某种特定的东西。比如看到漂亮的花，就可以观想自己把这种喜悦供养给他人。当你这样想的时候，就会感觉到特别开心。因为把自己内心的喜悦拿来分享，这也是一种供养。
同理，只要有一颗学习的心，每一个家人、每一个身边走过的人都是我们的老师。我走过很多地方，听到很多人都会说：某某人是我的学生。我就想如果他是个好老师，应该想每个人都是自己的老师。因为只有人人都是自己的老师，才能不断地成长；如果人人都变成你的学生时，那成长从何谈起。
身边的每一个人都是老师，甚至山河大地、一草一木都是老师——如果你能这样认识，你每天都会进步，每天都会成长，看到每一样东西都会领悟出人生道理。一个管理学的老师讲，他现在看到任何事情，都可以讲出一些管理学的道理。
这就是我们所说的道，在道的层面上，每一样东西都是相通的。
一切积极向上的思想都可以认为是佛陀的思想，耶稣可以是佛，穆罕默德也可以是佛，玛丽亚也可以是佛。只要你的内心展现出积极向上、清净平等、光明正大的特性，你的思想跟佛的思想相应，那就是佛之道，那一刹那你就是佛。如果能达到这样的一种精神境界，哪怕只有一刹那，这一刹那就是佛，等到你所有的身、语、意都能跟佛相应的时候，那就成了佛。那时我们都是佛的化身，都可以跟佛同一个频道去思考问题。
五、正思维
思维，有思有想，就是说形成判断力之前的一种心理抉择过程。有人说“为行而思，为思而行”，就是说要学会纠正或引导我们的思维方式。我们所学到的东西，通过思维进行过滤、甄别和筛选之后，最后形成的决断力就会引领我们的行动，或者是成为我们做事为人的指导原则。反省自己的所作所为有没有利益别人，有没有偏差，这种思维可以长养德行，引领我们迈向光明大道。通过不断地正向思维，我们所做的一切事情都会步入正道、不误入歧途。
我每看一本书，都会一个字一个字认真去看，把整本书从头到尾读一两遍之后，再把书里对自己触动很深的文字一一摘录下来，每天都去看一遍。每天早上起来第一件事就是把它从头到尾朗读一遍，不断地把它的精髓渗透到自己的内心深处；甚至念给自己的每一个细胞听，让它渗透到自己骨髓中去。当我们读一些感觉很好的文字时，一定要身、口、意结合，就是身体在念、口里在念、心里也念，一个字一个字地碰撞心灵；触碰到内心深处的时候，才会变成你的思想和习惯。
当我扔一样东西给你的时候，你会条件反射般地接过来，这是身体的自然反应；但这种自然反应不是一两天可以形成的，这是习惯的力量。所以，把好的思想嫁接到内心深处，并成为一种自然行为，是需要一个熏习过程的。所以就要用正确的理念不断地刺激我们的思维，刺激我们的内心，甚至刺激我们身体的每一个细胞。
假如你每天睡到十点钟才起床，若要你五点起来一定受不了；一天受不了，两天受不了，一个礼拜之后可能会慢慢地接受，以后你就会发现五点钟不起来就受不了了。就像我在寺院里长大，一到时间就醒过来，即使晚上两点钟睡觉，到早晨四点钟也会自然而然地醒过来，这是习惯。我以前用的笔都是顶端插笔帽的，后来有朋友送我一支从下面插帽的笔，我还总是拿着笔帽往上面插，将近一个礼拜还没有习惯过来，我就发现这种习惯的力量太大了。
我们的行为和思想也是这样的，如果不能在内心深处嫁接进好的思想，那么坏的思想或行为就会变成我们的习惯，我们就会被恶习左右，一直受它控制。
当我们爱人如己的时候，对于每一个人碰到的苦难都能够从内心深处去感受。当我受伤的时候，就会想到每个人的痛都是一样的，下一次见到类似的痛苦，就会用一种深深的同情心去理解他。那种同体大悲、无缘大慈的精神，就体现出来了。
从思维、理论、学识，变成行动，要有一个很长的过程。在这个过程中让身心真正转化，是最关键的。一个人若能把所学到的东西，用最短的时间变成行动，就会很快找到自己的价值。将学到的东西变成你的思想，与我们世间的正道、光明、清净、平等等理念结合到一起，并运用到生活的细节之中，你未来的人生旅途就会非常的广阔平坦。如果你只习惯于阴暗地寻思算计，总是做一些见不得人、见不了光的事情，那做任何事情也不会长久的。
能长久的心思是坦荡的，能长久的思维是开阔的，能长久的行为是大家都能认可的，而且一定是顺应万事万物存在的规律。在佛教中，佛陀为什么禁止正士去算命、打卦、看风水？个中有着深刻的道理。实际上真正的风水、命运就在自心，“心净则国土净”。命运随着自己的心念和言行，会得到不断地改善。若有极大的改变，往往是因大善或大恶的心念。就像有些贪官，之前几十年都是兢兢业业为党为人民服务的好干部，但可能就在一念强烈的贪心驱使下堕落，从光明走向黑暗，愈陷愈深，最终成为阶下囚甚至命丧黄泉。
学习最关键的一点是要在我们的具体的行动里体现出来，真正减少自私自利的行为，让我们的人生成长快一点、起点高一点，事业也就会有更大的成功可能。一个极端自私自利的人走到哪里都会被大家排斥、唾弃，人生的道路也就会很狭小。
我自己在做事情的过程中，也不断这样自我反思。现在香海禅寺的建设才刚开始，以后逐渐完善了，我们的辐射面就会越来越大，那时大家就会对我们的言谈举止用放大镜来看；如果我们的德行、思想、见识等等都达不到大家所期待的那样，那我们香海禅寺以后肯定做不好了。
一个企业做得多大多好，是与管理者的德行修为紧密相关的。就像船建得很大，下面的水如果很浅，这个船是开不动的。水的深广度跟船的大小一定要相匹配。或者说水很大而你的船太小，那么一点小小的风浪都会成为灭顶之灾。人和企业的生存就是讲求平衡。若你的企业想进入国际大市场，而你的能力很小，就不会有立足之地。
六、正精进（正方便）
有句话叫“方便出下流”，但这不是我们这里要讲的方便，佛家所讲的方便是随缘。精进是乐于善法，努力达成善愿过程中的一种积极乐观的心量，也就是全身心投入的精神。
有很多人把精进努力和执著混在一起，这两个是完全不同的。执著是负面的词、贬义词，精进是褒义词。执著就像天上的星星摘不下来，但你却一定要想尽办法去摘，而永远摘不到就永远不快乐，永远不快乐你就永远被束缚。
精进是在正见、正念、正思维的基础上，展开积极奋斗的人生。就像我们现在经营香海禅寺，目前寺院的收入跟建设的支出不相吻合，但是我们经过正念深思熟虑，我想我们的计划、我们的设想、我们所推出的一系列利益社会的事业，应该可以改变初期不太如意的状态。所以我就很大胆地去设计、规划出来，按照合理的步骤一步一步地努力走下去。
我从来就没有其它的想法，我只是把平台建设起来，以吸引更多的人走入这个平台来发展；当越来越多的人得到利益的时候，这个平台就会得到越多的关心和支持，这样未来就能达成愿望。相反，如果这个平台对大家没有任何意义，就不会有人来关心它、支持它，那就很难做起来。
做任何事情，道理都跟我们搞建设差不多。如果你的产品能得到很多人的喜欢，也为这个社会做了很多贡献，那就能被大家接受，就能销售得很好。如果我们整天想从客户那里赚到更多的钱，总是考虑自身利益，从不考虑消费者的得失，往往就很难做好。
实际上这跟佛教“上求佛道、下化众生”的思想是一致的。只有利益越多的人，事业才能做大。就像巨人集团的史玉柱，当时他的产品销售很好，马上想要盖珠海第一高楼，而实际上很多条件都不成熟，所以盖到三十几层，市场萎缩、财政亏空、管理经营不完善等所有的问题都出来了。
在这个世间要想办成任何一件事情，必须要有充分的因缘聚合而促成；所有使它成就的因缘缺一不可，否则事情就难以做成。所以做任何事情，首先要考虑条件具备与否？如果不具备，你还强把它推上去，那就像赶鸭子上架一样，花了十分力得不到一分的收效。
就像我们寺院计划要建一个大型禅修中心，因为社会有这种需求，那我们必须首先从小规模的禅修中心做起。一步步地做，不断积累经验，渐渐培养更多的义工，等到这些因缘成熟了以后，盖起大的禅修中心来，就能水到渠成、稳固发展了。如果我们现在连小规模的禅修都做不下来，将来即使有资金，一步到位把它盖起来了，而欠缺其它条件也是不行的。
我也一直在想，等我们未来的禅修中心盖好了，还是跟现在一样全部免费开放，无条件地付出。我们永远不要求回报。每一个人来到这里修行、闭关、静心，我们都会无条件地开放。如果我们都能把香海禅寺当作自己心灵的家园，这个家园就会按照我们的念力慢慢地去实现，这就要我们大家都去付出。
七、正命
正命就是过符合佛陀教导的正当生活。我们知道思维决定行动，行动影响命运。在我们的人生里面，有时好像觉得命运已被有意地设计好，就像徐大伟讲的，每一个人生下来就像密码已经编好程序一样。但是我们应知道，对于勇于面对人生的人，任何状态都有突破的可能，他都有超越极限的力量。当你没有那种强大的毅力去改变的时候，你的这一生就会被固定死；如果能用强大的毅力去突破极限的时候，那你的一生就会发生翻天覆地的改变。这就要看你内心的毅力有多强。
八、正定
禅定有很多种。有一些外道修的禅定，自认为可以达到涅槃（不生不死）的境界。但在佛教看来还不究竟，因为他内心里面还有执著，属于世间低级的禅定，最终还是会堕落。所以佛教讲，要想修行得到究竟的解脱，必须断除我执，包括最微细的我执习气。一个人只有真正能做到大公无私，内心没有任何自私自利，才能变得崇高。如果只是想着私利的话，他的路会很难走。
通过禅定可以让内心安静下来，清晰地观察内心的活动状态，精确地了解每一件事情。当你内心很平静的时候，你和每一个人谈话，对他的眼神表情都能敏锐地捕捉到，能清晰解读他内心的每一个波动。
在静定的状态里面，你就能了解到很多别人不容易了解的地方。如果把禅修变成生活习惯，像每天吃饭、睡觉一样坚持下来，我们的生活将会有很大的改变和突破。
今天所讲的八正道，就是要不断地自我提升、自我完善、自我更替，把不好的心态、言语、行为摒除；所思、所想、所行都光明正大，那我们未来的人生将又快乐、又幸福！
