佛家常说：放下屠刀，立地成佛。不免让俗人产生疑窦：人性到佛性，距离就这么近？
《源氏物语》中的“光华公子”，有着卓越的才智，俊美的容颜，深得父皇桐壶帝的宠爱和民间百姓的敬爱。
然而，在勾心斗角，权力倾轧的宫廷，桐壶帝为了保全这个无与伦比的爱子，不得不违心地将他从帝胄身份，降为贵族大臣，以防东宫皇后和皇太子因嫉妒而加以残害。在桐壶帝费尽心机的呵护下，源氏公子安然长大、成人。
桐壶帝驾崩后，年轻、柔弱的皇太子成为朱雀帝。朝中大权实际操纵在他母亲弘徽殿皇太后和外公右大臣手里。皇太后一直对光彩照人，才华出众的源氏公子恨之入骨，视为眼中钉，一心想消灭之。只是源氏公子为人谨慎，深得朝廷内外欢心。皇太后一派“欲加之罪苦于无辞”，只能睁大眼睛，等待时机。
终于，年轻风流，失去保护伞的源氏公子和朱雀帝的一个爱妃偷情，被右大臣撞破，嚷嚷的尽人皆知。其实，同辈男女私通，在当时的日本贵族和宫廷中司空见惯。朱雀帝也表示可以原谅弟弟。但最终在母亲和外公的竭力挑唆下，还是将同父异母的源氏公子，流放到偏僻、荒凉的须磨小渔村。且，弘徽殿皇太后，时时派遣心腹，监视其一举一动，一旦抓住把柄，就置其于死地。
娇生惯养的源氏，带了两个贴心随从，生活在人迹罕至的荒蛮小村，面对随时发生海啸的大海，以弹琴、喝酒、写和歌，睡觉、哭泣度日。种种酸楚和艰辛自不必说。而当监视人把这些汇报给皇太后时，皇太后尚觉不够，唯日夜祈盼一场海啸，永绝后患。
然而，此时，在皇宫中尽享荣华富贵的朱雀帝，却夜夜噩梦，总是梦见先帝的鬼魂怒视他、指责他。不久，竟得了一种头晕目眩的毛病，尽管全日本的僧人，日夜为他念经做法事加持。但他却愈发病体沉疴，奔赴黄泉在即。
昏昏沉沉中，朱雀帝自知不久于人世。而他心里对源氏弟弟的愧疚也愈发深重。因为，先帝临终时，曾经一再嘱咐他，要善待自己的弟弟，好好照顾他。可是，如今自己……终于，有一天，朱雀帝不顾母亲和外公一族的反对，坚决下诏，让使者即刻迎接源氏公子回京都复命。源氏日夜兼程，回到京都没来得及喘一口气，朱雀帝又下旨让他入宫见面，有话想和他说。去晚了，只怕来不及见最后一面了。
兄弟两从黄昏一直说到凌晨。朱雀帝回光返照一般不停地说，源氏流着眼泪在默默倾听。“人之将死，其言也善”。朱雀帝推心置腹地和弟弟说着幼时的亲密无间，成年后的嫉妒隔阂……为自己流放弟弟的行为，做了极其深刻的自省和检讨，并得到源氏的谅解。兄弟两人冰释前嫌，和好如初。这使朱雀帝心中压着的一块大石头落了地，以为可以轻松地死去。不料，自此，他竟出乎意料地一天天好转起来。
只是，从死神手掌里侥幸逃脱的朱雀帝，忽然开悟。再次不顾母亲的反对，决绝地任命源氏为辅佐大臣，将帝位禅让给幼小的弟弟（即传说中源氏和继母的私生儿子）。从此隐居深山御庙，潜心向佛，早晚敲木鱼，读经书。就这样，他安然无恙地度过了一年又一年，直到继他位的冷泉帝，又把帝位让给他的儿子，他才因年老而得以善终。
这件事，让人觉得很奇怪。当初奄奄一息的朱雀帝，作为最后的忏悔，对弟弟进行了一次类似于临终遗言的交心后，不但没被无常夺去寿命，出家修佛后，竟然平平安安，健健康康地又活了三十多年的光景。难道，学佛诵经真有如此神奇的效应？能救得濒死的性命？非也！这一切皆因他的放下和心静，更因驱除了心中的恶念、欲求和执念，让平和与善意如甘泉般常流于心田的结果。
佛云：境由心生。心，是人体的中心控制室。一切的因果，杂念，都是来自于心。倘若心不静，存有妒忌、恶意、猜疑，以致害人之心，整个身体和灵魂便不能安宁。朱雀帝到底是一个心存善念和亲情的人，所以，他一边猜忌，一边行恶，一边自责，一边愧疚，这些杂念和心绪，像一团熊熊野火，日夜炙烤、煎熬着他的身心，心灵不得安宁，招架不住而崩坍，以致一蹶不振。而一旦放下，就像风和日丽下的湖面，平静而宽广，微风轻荡漾。所谓心宽，则体放。
佛者又云：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。我们，与其被无尽不实之相牵引追逐、疲于奔命，不如反观之心，放下权欲的执念，超越俗世的纷争，过去和未来。从权力和欲望乃至自我中解脱出来，心境无拘于外物，能够真切、善良地对待他人，而把自己放于低处，甘心平凡自然地生活着，人性和佛性的距离，正如善恶一样，原本就在这一念之间。正所谓，心宽，心静，则体健、体和。
