工欲善其事，必先利其器。这句话的意思是说，一个人无论做什么事，运用什么手段，最重要的前提是，提高个人修养，做好自己。加强个人修养、培养自己的各种社会能力，不仅是对自我人格的完善具有不可忽视的价值，而且是当今社会发展的必然要求。不管做任何事情，没有充足的准备，一切理想和抱负都是一句空话。
做事前先学会做人
做事先做人，这是一个老话题，但老而常新，意思就是说，在学会做事之前，先把做人的道理弄懂。古往今来都一样。
在中国，做人的典范很多，比如孔子，比如曾国藩。我们先看孔子的一个小故事：
据说有一天，齐国派使者向孔子请教问题，孔子的弟子颜回在一旁倒茶，一不小心，颜回的大袖子把茶杯碰到了地上，摔了个粉碎。这个茶杯是孔子专用的，平日非常爱惜，颜回怕孔子知道了生气，就偷偷的把杯子的碎片藏起来又拿出个新的，装作若无其事的样子，心里还沾沾自喜想着躲过了一场责怪。使者请教完，孔子和颜回送使者出门，忽见一群发丧的走来，孝子哭得嚎天动地，颜回见景说：自古常理，人死不会活呀。
孔子在一旁接话：人厚了也不会薄呀，咱师徒这么多年，还有什么事要遮遮掩掩的呢。颜回知道孔子的意思，满脸羞愧。
孔子说：茶杯摔坏了没什么，跟我说一声，以后做任何事要谨慎细心就好了，何必为这点小事儿还掖掖藏藏的把简单的事情反倒弄复杂了呢？
孔子的学生就是这样向孔子学习如何做人的。
向孔子学做人，是我们继承和发扬祖国优良传统的一部分，当然不是一朝一夕能做到的。曾听过一个网上流传的故事，说有一个记者，在家写稿时，他的四岁儿子吵着要他陪。这记者很烦，就将一本杂志的封底撕碎，对他儿子说：“你先将这上面的世界地图拼完整，爸爸就陪你玩。”
过了不到五分钟，儿子又来拖他的手说：“爸爸我拼好了，陪我玩！”。
记者很生气：“小孩子要玩是可以理解的，但如果说谎话就不好了。怎么可能这么快就拼好世界地图？”
儿子非常委屈：“可是我真的拼好了呀！”
记者一看，果然如此。不会吧？家里出现了神童？他非常好奇地问：“你是怎么做到的？”
儿子说：“世界地图的背面是一个人的头像。我反过来拼，只要这个人好了，世界就完整了。”
“只要这个人好了，世界就完整了。”他儿子一句无意之中说出来的很单纯的话，却有着十分深刻的哲理：做事先做人！只要做人做好了，他的世界也就是好的。
小孩子当然说不出这种人生道理，但小孩子的话却让我们大人不得不反思：你在做事前先学会做人了吗？
人之所以为人，就是因为人有人品，人有人德。做事先做人，比如一件很容易办成的事，因做人不好就会办不成；一件很难办的事，因做人好就会办成了。凡事讲德，“看那个人的德性都有了”，谁还敢与其共处？德高望才重啊！
记得老师说过：“好德如好色！厚德才能载物！”如果每一个人都把德摆在第一位，做事将省去很多，世界将和谐很多……
“小胜靠智，大胜靠德”，纵观古今中外，凡成功者都以德服人，以德服天下。得人心者德也！谁敢替你横刀立马？谁敢替你卖命？
大学时曾读过《道德经》，这是一部让人觉悟的经典，我们觉悟的目的不是出家，是让大家来以道御术干事业。以道御术解释为以道义来承载智术。道是境界、修养，术是智力、技巧。悟道比炼智更高一筹，所以有“以道御术，则无往不胜，以术御道，则处处碰壁。”只有遵循大道的技术才可发挥出它的的灵性。
华人首富李嘉诚说：“如何做一个成功的商人？我首先是一个人，其次才是一个商人！”这话说得多好啊！
现在书店里的励志书很多，其中有一本书的名字就叫《做事先做人》。里面讲的全是一些成功人士或者说社会名流的成功感言以及做事方法。所谓的学会做人并不是说有一个十分准确或者说十分概念法的东西，要求你做事就得这样这样或者就要那样那样，这样的理解都是不妥的，没有绝对的真理，因为具体情况要具体分析。
但为什么要说做事先做人呢？这就是说，看看那些相对于自己来说比较成功的人他们是怎么去做一件事，或者他们的生活态度是什么样的，他们面对困难时是怎么调节自己的心情，怎样想对策的。他们之所以成功，因为他们会做人，这里说的做人就是他们的处世哲学，也许，对他们自己适用的处世方法不适合其他人，但成功的人很多，这些成功的人总有他们的共同点，换句话说虽然他们成功的途径不同，但他们成功的方法势必会有相同之处，他们的处世原则总有相似之处，这些相似的方法就是我们要学习的东西，我们为人处世要用的东西，就像数学里的定理，物理里的公式，题是不同的，但抓住关键的公式或者定理就能解决许多这样的题。
人生也是一样，做人的定理很多，虽然不适合自己的定理也很多，但我们就要在实践中去挖掘，去发现，看看到底适合自己的定理在哪里。说得通俗一点，就是我们应该怎样为人处世，就像说我们要懂礼节，守法，这其实也是一种定理，你不懂礼节不会被大家所接受，不守法势必会受到法律的惩罚，这就是一种最基本的定理。那么见到什么样的人说什么样的话，比如见到单位领导什么该说什么不该说，见到刁蛮的人自己应该是什么样的做人原则，是不卑不亢还是阿谀奉承，这都是做人的定理，只是我们应该去选择适合自己的那条罢了。
听新来的同事说过一件事：小王和小胡都是公司新分来的大学生，两人被安排在同一个部门，做同样的工作，在工作能力和工作业绩上也不相上下，但两个人在为人处世方面却有很大不同。
小王比较“直爽”，见到人要么直呼其名，要么小赵老魏地喊。有一次，小王的顶头上司张经理正在会议室接待客人，小王突然出现在门口，大声喊：“老张，你的电话。”刚刚35岁的张经理，竟被人喊老张，又是当着客人的面，而且喊自己的人还是自己的部下，自然心理很不舒服。
而小胡就不同了，见到谁都毕恭毕敬的，小心翼翼地喊张经理、马主任，没有职务的，她就喊陈大姐或刘大哥，年龄稍长的职工，她就喊郭师傅。
小王只有上班时才来公司，下班就走人，与公司里的人也没有过多交往。小胡就不同了，她下班以后，看有人没走就会留下来，与人家聊聊天，说说闲话。谁有什么困难，她也会尽力帮助。当然，她也经常向别人求助。
有一次，她来到张经理的办公室，说有一件大事，务必请他参谋参谋。原来她表妹参加高考，想请经理“指点一下，看填什么志愿好”。张经理很高兴、很认真地给她分析了近几年的就业形势，然后慎重地给她提了一个建议。
后来，张经理手下的一个副经理调到别的部门主持工作了，公司决定采用公开竞聘的方式选拔新的副经理。小王和小胡因为都是本科学历，又都是业务骨干，符合公司规定的竞聘条件，于是俩人都报名竞聘。评委由公司中层以上干部和职工代表组成。竞聘的结果大家可能已经猜到了：小胡以绝对的优势击败了小王，成为公司最年轻的中层干部。
由此可知，学会做人，是做事的前提和根本。工作和做人处处是技巧。聪明的年轻人应该考虑先做人，后做事。工作能力当然重要，做人技巧同样不可或缺。更重要的是，做不好人，你就很可能没有事可做；而做好了人，别人可以帮助你完成一些非常困难的事。
行止有度，循序而动
一个擅长做事的人，处事行止有度、循序而动。要行于其所当行，止于其所当止；屈于其所当屈，伸于其所当伸。北宋哲学家邵雍曾云：“知行知止惟贤哲，能屈能伸是丈夫。”该享受则享受，当劳累便劳累，依理而行，循序而动。如果必须，做得天下，若非合理，毫末不取。
要做到行止有度、循序而动，要求人有自律与自制。所谓自律，是指自我约束。曾经在媒体上读到一篇《惊人之自律》的文章，文中盛赞一位“世界最诚实警察”的惊人自律之举。服务于英国警界30多年的尼格尔·柏加，一次到英格兰风景如画的湖泊区度假，发现自己在时速30公里的限速区域以时速33公里驾驶。柏加度假回来后第一件事情就是给自己开了一张违例驾驶传票。驶抵市区后，他立即把此事报告交通当局。主管违例驾车案件的法官大感意外，他说：“我当了这么多年法官，还从未遇到过这样的案件”。结果，这位荣获“世界最诚实警察”美誉的英警被判罚25英镑罚款。
自律和我们古人提出的慎独有密切的联系。在人前如何，谈不上自律，有时候是为了面子，或为了标榜什么的。一个人独处时，最检验一个人的自律操守。柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。以上种种，无一不是慎独自律、道德完善的体现。这些都是老故事，但慎独的精神永不过时。慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种坦荡，也是一种自我的挑战与监督。
所谓自制，通俗的解释就是自我克制。自制与自律有细微的区别，前者偏重于欲望、情绪的克制，后者偏重于德行的约束。一个人的自制力的高低，主要体现在两个方面：一方面能够在日常生活与工作中克服不利于自己的恐惧、犹豫、懒惰等。培养自制力应该从生活中的细微小事做起。所谓“君子有所为有所不为”，指的就是自制。
一个人要做事成功，其最大障碍不是来自于外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的问题，是自制力的问题。一个成功的人，其自制力表现在：大家都做但情理上不能做的事，他克制而不去做；大家都不敢但情理上应做的事，他强制自己去做。
良好的自制力是一个成年人的必备素质。有了良好的自制力，可以使你具有良好的人格魅力，增强自己的亲和力，更容易得到别人的认同，拥有更多的朋友和知已，使得自己的交际范围更为广泛，在与朋友的交往中学习别人的优点，吸取别人的教训，进一步的完善自我。
自制力可以使我们激励自我，从而提高自我；也可以使自己战胜弱点和消极情绪，从而实现自己的目的。
自古代百科全书式科学家亚里士多德，到近代的哲学家们都注意到：“美好的人生建立在自我控制的基础上。”自制力是我们实现自我价值的重要元素，是我们人生转折和飞跃的保险绳。有了较强的自制力，我们在前进的道路上便不会迷失方向，便不会被各种外物所诱惑，不会因为其它事情而影响了自己的判断。
一个没有良好自制力的人，人生就会被他所不能自制的东西所“制”。不能自制者，必受他制。雨果说：“真正的强者是那种具有自制力人”。
让自己内涵丰富
一个人有了内涵，才会显得高尚；若缺少内涵，不仅做人失败，很多事都会做不成。
内涵就是一个人的修养，就是说一个人不要过分计较个人成败得失，也不要因为一时一地的利益或一人一事的欲求而乱了方寸，做出一些出格的事情来。
汉初三杰张良、萧何、韩信都是有很高的涵养的。据史书记载，有一次，青年张良在下邳县桥上路过，见一个穿着麻布衣服的老头，从对面走来，他来到桥上，竟然故意将脚上穿的鞋子扔到桥下，并回头很无礼地对张良说：“小伙子，下去把我的鞋子捡上来！”张良十分惊愕，真想揍他，但他没有这样做，而是忍住怒火，跑到桥下，将鞋子捡了上来。老头又说：“给我穿上！”张良老实地跪在地上帮他穿上鞋子。老头穿上鞋大笑而走。张良惊奇不已，目送老头走远。老头走了大约一里路，又折回来对张良说：“你这个年青人可以教诲。五天后黎明，你到这里来见我。”张良更感奇怪，跪在地上说：“好。”五天后的黎明，张良来了，可惜来晚了，老头早就在那里等他，老头见了张良十分生气说：“你不守时！与老人约会，你还迟到？”转身就走，并说：“五天后，你可得早点来。”五天后，天刚蒙蒙亮，张良就来了，没想到，老头又先到了。老头见张良又迟到，再次生气说：“为什么又来这么晚？”又转身就走，边走边说：“五天后，你可要早点来。”五天后的深更半夜，张良就来到那里等那个老头。不久，老头来了，高兴地说：“应该像这样嘛！”并拿出一本书送给张良说：“读这本书就能作皇帝的老师。十年后你将会发达。十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”话一说完，老头就走了，也没有再出现过。天亮后，张良看这本书，原来是《太公兵法》。从此，张良经常学习诵读这本书，终于成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的“智囊”，辅佐刘邦打天下，建立了丰功伟绩。
