在中国智慧的发展史上，大明王朝的成化八年（1472），农历壬辰年，龙年，因为一个后来被称为王阳明的婴儿出生时的一声啼哭，一下子多了些哲学意义。
天地在壬辰，王家的二儿媳郑氏在妊娠，已经足月，马上就要生产了。
王家老先生叫王伦，三个儿子，大儿子王荣，二儿子王华，小儿子王衮，家住浙江余姚县城。
现在，农历九月三十的傍晚，龙泉山山脚北边的王家小院，女人们在后宅，来往穿梭，手忙脚乱，有端盆的，有提水的，激动着，紧张着，她们准备迎接呱呱坠地的新生命；男人们在庭院，高凳端坐，全身放松，有布道的，有听讲的，静着心，他们在延续着一个旧传统。
怀孕生孩子是女人的事。至少今晚上王家小院里的男人们是这样认为的。生孩子是火上房的急事，万一摊上个倒生、难产什么的，男人们总不能不搭把手吧？这几个不知道轻重缓急的老爷儿们在干什么？
今晚是余姚“舜象读书会”的例行活动，每月十六和三十（或者二十九），准时会读一次，按轮转排序，今日正好轮到在读书会成员王华家举办。核心成员有陆恒、黄珣、王华、谢迁等。今晚特邀嘉宾有王伦、举人诸让，诸让是黄珣的朋友，王衮属列席人员，又兼添水倒茶的身份。地点选在王家袖珍型修竹园内一座四面以竹为墙、三面开窗的小轩内。
竹轩北面竹墙靠上方位置，挂着一块木匾，上书两个王右军行书体墨色大字“静学（靜學）”，木匾下方斜挂着一把带鞘长剑，东向的剑柄上垂下一束墨绿色的流苏。王伦头戴儒士巾，身穿玄色道袍，面南背北端坐，淡定的目光暂时洒在胸前古琴的琴弦上，他在静坐养神；座下许多人是生员打扮，头戴儒巾，身着一袭圆领青衣；诸让有举人功名，头戴遮阳帽，以帽子区别于几位秀才。会员中陆恒年龄最长，是会长，在左边首位坐，挨肩是黄珣；诸让是客人，与陆恒坐对面，然后依次是谢迁、王华与王衮。
会长陆恒起立发言。陆恒已过而立之年，个子不高，在余姚城东县衙北街办有“拙庵龙门学馆”。
陆恒说：“今天例会，我们请到了竹轩翁。”被称作“竹轩翁”的王伦，听到自己新取的号被称呼到，想到这号的内涵——像竹子一样的气节，心中的笑意不经意间飘到纯净的脸上，于是他长而不削的脸上，在泰然的静气中，活泼着一丝丝的笑意。他扭脸对着诸举人，睁开细长的眼睛，微微颔首，接着扫了一眼在座的晚辈，清和中透着严肃，高高隆起的眉骨，凝聚着一股清贵之气。
陆恒接着说：“我们还请到了诸让诸孝廉，养和先生。”
孝廉是举人的雅称，秀才是府学和县学学生的雅称。
诸让国字脸上，一脸英气，座中他功名最高，别人都敬他三分，他也不免会流露出些矜持。听到点名，诸让马上起身，开言道：“不方便行大礼，请竹轩翁见谅。”说着，向后撤身，斜对着竹轩翁，一鞠躬。王伦随即起身，说道：“地方窄狭，诸孝廉不必客气。”说着话，还要拱手。诸让眼明手快，双手握住王伦的两手，轻轻按扶他坐下，然后拱着手对大家说：“幸会！幸会！”陆恒示意诸让坐下，说：“今天还有德章。德章，给大家端茶倒水，你辛苦了。”坐在下首的王衮慌忙起身，嘴里说着：“应该的！应该的！”因为起身猛，身下的长条凳离桌子太近，身子站不直，一下子急得满脸通红。同坐一条凳子的王华见父亲威严地瞪向弟弟，抬眼发现弟弟的窘态，不动声色地欠起身，把长条凳往后轻轻移了移，让弟弟站稳。
陆恒继续说：“今天的主题有三个，第一，请竹轩翁介绍一些读书体会；第二，请养和给我们讲讲他应举的感受；第三，常规内容，会讲一下上次例会的读书内容，商定下次的会读内容。今天有学坛前辈、老同学、新朋友，我们先互相认识一下，我介绍一下竹轩翁的情况，一会儿大家再自我介绍。”
陆恒说：“竹轩翁诗书传家，高祖讳性常，才兼文武，受终南山道士赠书，精通术数，受到了诚意伯刘伯温先生的景仰和荐举，为国死难岭南；曾祖号秘湖渔隐，隐居终生，人称孝子；祖父遁石翁，精研易经，学问养身，高风亮节，隐遁深山；父亲槐里先生继承我们余姚的传统，专修一门《礼记》，是南京国子监太学生；竹轩翁几十年主修《礼记》，在江浙各地处馆讲学，提携后进，培养英才。我们一会儿请竹轩翁讲学。现在互相认识一下，今天不便作揖打躬，点头为礼，心到礼到。按年龄排序，养和先开始。”
诸让扬了扬矜持的下巴，爽朗地说：“我叫诸让，字养和，今年三十三岁，主修《礼记》，三年前侥幸中举。”说到侥幸，他好像有些卖弄的意味，声调不由自主地有些上扬，有些轻狂。这时他猛然想到父亲的告诫。诸老先生老早就发现这个儿子英气逼人，他在自家兄弟之间争强好胜，又身材高大，特意给他起名“让”，意在损其有余，补其不足；年轻气盛，自然不免有些心浮气躁，在“让”的基础上，启蒙老师又给他取字“养和”。师长希望以名字来时时提醒他修身养性。诸让语调一转，谦和地说：“请竹轩翁不吝指教，也请各位学友做我的诤友，知无不言，矫枉纠偏，百尺竿……”诸让因为要表现谦虚，不好再往下说，就打住话头，望着陆恒。
陆恒接口道：“自然是再进一步，遮阳帽换成进士冠。人往高处走，天经地义。正好轮到我介绍：我叫陆恒，字有常，自号‘拙庵’，今年三十四岁，比养和痴长一岁，才却短养和不止两寸吧！”诸让自知陆恒才气不比自己差，甚至比自己还要好，发现大家都盯着自己，于是特意稍低一下头，免得下巴上扬，摆着手，真诚地说：“侥幸中举，侥幸！确实是侥幸！”黄珣、谢迁、王华和王衮，羡慕地笑着，心里渴望着这种侥幸。陆恒接着说：“我名字中有‘恒’有‘常’，其实没有持之以恒，北上进京的路走不顺，我退守余姚，教教小孩子，给大家做铺路石吧。下面廷玺。”
廷玺是黄珣的字。他说：“鄙人黄珣，字廷玺，三十四岁，二十多年寒窗，很惭愧！愧对高堂！唉！”黄珣说着，叹了一口气。王伦精于道家术数，盯住黄珣的脸，开导道：“廷玺贤侄，安心勿躁，修学养德，迎接富贵。”
王华七尺男儿，继承了父亲王伦的脸型骨架，长方形脸庞，眉骨棱起，眼神清澈，一副贵相，比父亲不同的是，他脸颊隆起圆润，所以脸就有些圆满，这给贵气中增添了很多的福相。王华面色纯净，脸上和头顶洋溢着一层纯粹的纯阳之气。他示意弟弟，条凳后移，静静地起身，声音清纯，说：“末学王华，字德辉，二十六岁，今天面对家君大人，有诸孝廉在场，王华不孝，愧对家君大人！我一定继续努力，德学并进，光耀门庭。”
王伦对儿子的态度一直是满意的，不准备给儿子压力，就笑看着诸让。诸让会意地一笑，对王华说：“德辉贤弟，小小的举人功名，何足挂齿。他日折桂金銮殿，舍老弟这等大才，还能有谁！”
该谢迁了。浙东谢家，从东晋开始，多少年都是名门望族，这就给谢家后人一些志在国家的联想，想到先人的位尊权重和垂世功勋，经常会激发他们奋发向上的志气和勇气；看看眼下自己身居草野，远离庙堂，距离先祖好像有十万八千里，不免又会黯然神伤，他们就在这种矛盾心情中挣扎着、打拼着。虽然远，毕竟有路，那就是科举，这就是努力的方向和目标。谢迁平和大气地说：“晚辈谢迁，字于乔，二十四岁。请前辈多指教。”说着，从容起身，扭身向王伦躬了躬身，然后向大家拱手，划了个半弧。
最后是王衮。王衮身子骨有些单薄，继承了他父亲的长方形脸架，但是脸颊比他父亲还要瘦。他急忙站起身，学着他哥说：“末学王衮，字德章，二十三岁，我也愧对家君大人，我一定向各位先生好好学习。”
大家介绍完毕，陆恒说：“以前我们的会读，是兄弟会，围绕一个主题，大家自由发挥。今天竹轩翁是主讲，诸孝廉是副讲，给我们讲学。现在我们开始礼请主讲。”于是，六个人纷纷起身，到桌子南面，站成两排，陆恒、诸让、黄珣站在前排。陆恒唱礼：“讲学，就是讲道。讲台之上，讲师，就是道的代表，我们尊师就是尊道。现在，大家整理衣冠，清净身心。好，让我们开始，我们以至诚之心，祈请竹轩翁，一鞠躬，兴；再鞠躬，兴；三鞠躬，兴。”听着陆恒清越又抑扬顿挫的长音，看着晚辈们虔诚地行礼，竹轩翁正了正身子，捋了一下花白的山羊胡子，神色更加端庄、庄严。他的目光在诸让高大的身躯上停了一下，意识到他的举人身份，下意识地欠了欠身子，准备表示一下礼遇，也只是一转念，他再次确认了自己的身份，现在自己是讲师，就像陆恒说的，是道的代表，也许自己本身只有小道末术，与大德大贤比起来不足挂齿，但是，现在他就是大道的代表，身临师位，代道讲学。此念一生，竹轩翁一下子觉得自己像一棵高耸修长的翠竹，内里的一节节关节上下贯通，身心空灵，知觉中竟然找不到身躯，没有了头脑，这个空灵辐射到无限的夜空，只剩下一个“知道”，知道什么呢？却什么也不知道，眼前这几个人影，是谁呀？……竹轩翁马上收拢心神，一定神，意识到要讲学。
成礼后，六位入座。
竹轩翁上身因脊柱挺直显得稍微后仰，脸部被带动自然上扬，显得更加大气。他开讲道：“今晚蒙几位学友不弃，我们有了这个交流机会。俗话说，有学不在年高，在学问上，上年纪人也不能倚老卖老。胡子长，表示经历多，经验多，知识多，但是呢，学问与智慧关系最为密切。大家抬头看看这个。”竹轩翁说着话，左手食指向上一挺，“看到什么了？”“竹轩翁的食指。”黄珣随口答道。这样的小儿科问题，诸让举人功名，保持着身份的矜持，不能抢着回答，其实是不屑于回答，于是故意笑了一下。陆恒是余姚名校的精英人物，提问别人是他的特权，已经没了回答问题的习惯，此时此刻心里还揣着自己余姚名师的身份，心有所想，身有所现，不由自主地端起了名师的架子，忘了听讲者的身份，几乎成了督教的校长，要监督鉴定讲师的学问。谢迁娘胎里带来的聪明，脑子锐利，他想，这要是问手指头，老先生还不至于这么迂腐，于是上翻眼珠，盯住竹轩翁所指向的木匾上的两个字“静学（靜學）”，但是他不好开口，这位未来的大政治家，心里头想的是不会轻易出口的。王华呢，老实人一个，他只看着手指头，不去多想，何必急呢？就像老婆生孩子一样，总会出来答案的。王衮呢，听他父亲说“上年纪人也不能倚老卖老”，正在琢磨，老先生今天说话与平常在家对自己的态度咋这么大区别呢？一愣神，脱口而出：“手指头！”
王伦听到儿子的回答，想到了先贤们开发智慧的公案，就是那个有名的《指月录》，明明指向的是明月，他们却只看手指头。王伦痛心地给小儿子下了个“难成大器”的鉴定，也懒得卖关子，接着说道：“这‘静学（靜學）’两个字，从左念也通，自右读也成。”王伦多年游走于江浙大地各处私塾学堂，靠满腹才学糊口养家，见惯了各色学生，今晚，不看大家的眼神，凭他清净的心神也觉察到了在座中的躁气，于是他说道：“静学，静中学；学静，学心静。我来操琴，学友们静静心。”
王伦两手抚琴，眼帘微垂，他先冥想一下，酝酿一下思路。此时，窗外的竹林在夜风的怂恿下，造起了波浪运动，沙沙沙沙作响。窗外竹林有规律的风闹声，衬托得竹轩内更加幽静。秀才举人们不再听讲，身心放松下来，他们重新调整身体，坐得更轻松，神情显得更自然。这时，王伦的心中生起了一轮明月，月光下，他的指尖下流淌出了一首歌《学做圣贤》，他手指轻抚琴弦，琴弦上迸发出了铮铮锵锵的音流，随着深邃悠远的琴声，王伦随口吟唱起来：
今夕是何夕？
孟秋月晦夜。
繁星点点烦恼多，
明月一轮智慧开。
明月何处寻？
不必中秋夜。
人人心头藏明月，
念念清净照乾坤。
竹林青竹竿，
个个好青年。
心虚才能节节高，
修直向上美名传。
学贵有师友，
舜象互借鉴。
心悟身行是渡船，
智慧仁勇最圆满。
王伦灵巧的手指下飘出悠远、深邃、清幽的琴声和口中徐徐流溢出的歌声，像一剂融化剂，消磨了诸让心中的矜持，抽空了陆恒身心中一直端着不放的精英架子，消融了谢迁头脑中的智巧，洗刷了黄珣和王华心中的思索，这几位心中的点点繁星都被皎洁似的月光吞噬了。只有王衮，仍在一心多用：一会儿，哎呀，竹林里的风变小了一些，老父亲唱歌，渴不渴呀，是不是给他续些热水？唉，这找师友，怎么会“舜象互借鉴”，难道要借鉴象这个坏家伙吗？直到最后，琴声歌声戛然而止，王衮心头的念绪也一下子跟着停止了，和其他几位一样，他静静地、愣愣地坐着。
王伦察觉到竹轩内一派沉静之气，几位年轻人脸上和眼神已纯净多了，于是他示意呆愣着的王衮撤下古琴，自己悄无声息地啜饮了几小口茶，随机开讲：“学，就需要我们现在这个心境，就是静。学什么呢？我们分析一下这个‘学（學）’字，上头像一双手捧着一个‘爻’字，大家都知道《易经》，有常是‘《易经》’专家。”王伦说着，看了一眼陆恒。陆恒已经忘掉了刚才的精英架子，对着“爻”字，他下意识地点了点头，但是意识到《易经》深邃，没有穷尽，马上又摇了摇头。王伦继续说道：“这个爻呢，无须我多说，一长横‘—’代表阳，两短横‘--’代表阴，一阴一阳谓之道。学，就是要学这个道。一阴一阳，一长横，两短横，互相组合，揭示了天、地、山、泽、雷、风、水、火等自然现象的变化规律。了解运用规律，小则修身养性，大则安邦定国。掌握规律，要靠智慧，有了智慧，先把身心安置好，至于学技术，就容易多了。科举就是个技术活。”科举是大家迫切关心的事，几双眼睛一下子盯住了王伦。王伦注意到了大家的关注，接着说道：“科举就是几篇文章，知识非常必要，经验固然重要，关键还是智慧，知识要靠智慧来组合。这智慧哪里来？就从心静中来。”
王伦停了停，发现大家沉浸在“静”中，在体味和琢磨这个“静”，几个人拘束得不敢动，就启发道：“今天你们这个读书会的名字，提醒了我，舜象读书会，舜和象好像一好一坏，好像各是各，嗯，想不到你们年轻人这么有智慧，首先说向老师学习，不见得老师都要比我们强，见贤者思齐，见不贤者退而自省，这样一来，像象这个一时的落后分子，也可以成为我们的一面镜子，也是我们的老师；另外我们自身呢，大多数时间，是好思想、好念头，不少时候，也有不少不好的念头，好的时候就是舜，不好的时候就是象。你们看，一个好人身上还有舜象。我们学习呢，就是扩充好念头，融化不好的念头。同样道理，静中有动，动中有静，不能一说到静，就连动也不敢，静是心境，一个激烈运动着的人可能心很静，一个坐下不动的人，也可能心动得很厉害。”
听了这话，几位秀才举人活跃起来，黄珣晃了晃因长时间静坐而显得有些僵化的双肩和腰身，问道：“先生说这些，有些像大海，其实我们只需要一瓢水就够了，就需要一个单刀直入的方法。”
王伦意味深长地看了一眼黄珣，说道：“不见得人人都挤一条道。要学，就大学，《大学》说得最清楚，第一段……”
这时，内宅二楼的产房内传出一声清亮的啼哭声，“哇啊、哇啊、哇啊……”一个将被称呼为王阳明的婴儿来到了人间。
竹轩内，王伦正在侃侃而谈，他的话头突然被一个女声打断。一个小媳妇一路小跑过来，笑着汇报道：“爹、爹，生了！生了！是个小子！”
