世间的万事万物都已完美
世间的万事万物都已完美。而要成为一个真正道德上完美的人，那就到达了宇宙万物的顶峰。但在如今这个世界上，要造就一个圣贤，简直比古希腊时期造就希腊七贤[1]还要困难；而要对付一个人需要花费的精力物力，比过去对付整个民族所要花费的精力物力更大。（箴言1）
人的最高精神素质是不为一时冲动的情绪所摆布
人的最高精神素质是不为一时冲动的情绪所摆布。自尊使人免受庸俗和短暂的冲动的干扰。能战胜自己以及自己的冲动情绪，就是最大的胜利，因为这是一种意志的胜利。即使受激情的影响，也不要让它威胁你的地位，特别是当你的地位对你十分重要的时候。这是避免麻烦最好的办法，也是获得他人尊重的最佳捷径。（箴言8）
学识和善心
学识和善心，两者结合起来能使人成功。若超常的悟性与心术不正结合在一起，不但不能成功，甚至会成为野蛮的恶习。邪恶的意愿通常会毒害完美，如果再加上知识的帮助，则危害更大；因此，无论是什么人，哪怕是天才，若居心不良，必会遭到毁灭。有学识而不明是非的人，其实倍加愚蠢。（箴言16）
管束你的想象力
管束你的想象力。对于想象力，你必须有时约束它，有时激励它。这件事关系到我们是否幸福和快乐。有时候，想象力像一个暴君，它不满足于沉思默想，往往会激发行动，主宰你的生活，使你的生活变得愉快或不愉快，使你变得忧郁或扬扬自得。对有些人来说，想象力只带来忧愁，因为它总是缠住愚蠢的人；而对另一些人来说，想象力却能带来幸福、快乐。因此，如果我们不用谨慎与常识约束想象力，它什么都干得出来；相反，如果运用得当，也会有好的收获。（箴言24）
要了解自己的特长
要了解自己的特长。发掘天赋并培养它，会有助于发展其他特长。如果人人都知道自己擅长做什么，那么人人都能在某个领域取得卓越成就。因此，一定要先弄清自己的禀赋究竟在哪里，然后竭尽全力将它发展壮大。有的人明察善断，有的人富有勇气，但大多数人都在盲目地强用自己的天资，结果一无所获。他们被自己的热情所蒙蔽，等到日后醒悟过来，却悔之晚矣。（箴言34）
要有城府，但不要滥用城府
要有城府，但不要滥用城府。潜藏在内心深处的意图不宜泄露出去。任何心计都需要加以掩盖，因为它们会招致人们的反感；深藏不露的意图更应如此，因为它们会招致人们的憎恨。人世间的欺骗随处可见，所以你千万要小心防范。但你的这种防范心理又必须掩盖起来，否则就会招来人们对你的怀疑；你的这种防范心理一旦伤害了别人，不但会招致别人的报复，还会生出不可预知的祸患。做事之前三思而行是十分必要的，这能直接印证你的智慧。一件事情能否圆满完成，往往取决于实现行动的手段是否周全。（箴言45）
努力做一个有思想、有内涵的人
努力做一个有思想、有内涵的人。正如珍贵的钻石往往深埋地底一样，内在的品质往往比表面的光鲜更可贵。有的人只注重表面现象，好像一所房子，门口修建得像宫殿一般辉煌，屋子里面却像草棚一样简陋不堪。尽管他们自己总是会主动招呼你，但在一开头把该说的客套话说完之后，他们就无话可说了，就好比你无法在他们简陋的房子里找到值得停留的地方。他们最初的客套话活泼生动，像西西里的骏马，但接下来就会变得像安静的修道院。因为，只有经过智慧清泉的不断灌溉，你才能口若悬河而又言之有物。漂亮的表象往往容易蒙住那些见识肤浅的人，却无法在目光犀利之人那里蒙混过关。因为明智之人会看透他们的本质，知道他们的内心深处其实空无一物。（箴言48）
做出明智的选择
做出明智的选择。绝大多数时候，生活中大部分的事情取决于你有没有选择的能力。因此，你需要有良好的品位和正确的判断力，毕竟仅仅靠智力和实践能力是远远不足以成事的。不懂得明察和适当的选择，就不可能有完美的结果。想做到完美，就需要具备两种才华：懂得选择的才华，以及能做出最佳选择的才华。有许多人聪明多智、判断敏锐，既勤奋又博闻强识，但在如何选择这个问题上却常常不知所措。他们总是会做出最差的选择，就好像特意要显露他们擅长做错误选择的本领似的。所以，懂得如何选择，是老天爷赋予你最伟大的才华之一。（箴言51）
要永远保持镇静
要永远保持镇静。谨慎之人的目标之一是，永远保持良好的自我控制能力。这种能力是一种标志，它往往彰显的是高尚的人格和崇高的内心，因为只有胸怀似海的人，才不会轻易受情绪制约。激情是心灵生出的古怪玩笑，稍稍过量的激情，便会影响我们的判断。如果任由你的激情泛滥，必定将殃及你的声名。因此，你要完全彻底地主宰自己，要做到不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都不会因为情绪失控而招致批评，损害声誉。相反，只有做到荣辱不惊，大家才会钦佩你的卓尔不凡。（箴言52）
善于展示你的勇气
善于展示你的勇气。即使是兔子，也敢拔死狮子的胡须。勇气与爱情一样，绝不是可以随便开玩笑的事情。它只要屈服过一次，就会一而再，再而三地屈服下去，永无止境。不管是在事情的开始还是结尾，相同的困难都会一直在，与其等到最后被迫加以克服，倒不如趁早解决好。由精神而激发出的勇气，往往比身体里迸发出的蛮力要强大得多。你的勇气，就如同锋利的刀剑：平时谨慎地藏在刀鞘里，等到需要的时候则锋芒毕露。你的勇气，也同样是你自卫的武器。精神的虚弱比肢体的虚弱更具危害性。许多品质非凡的人，往往就是因为缺乏这种浩然之气，从而死气沉沉地度过一生，最后在萎靡不振的状态里死去。神奇的大自然自有其奇妙的安排：让蜜蜂同时具备甘甜的蜂蜜和带毒的蜂刺。所以，要使自己身上兼具勇气和骨气：不要让你的精神患上软骨症。（箴言54）
远离忧愁与烦恼
远离忧愁与烦恼。尽量行事小心，远离烦恼祸患，这样做既明智又有益，它会使你减少许多不必要的麻烦。谨慎就好比努西娜女神[2]，可以给你带来幸运和快乐。不要给他人带来无可挽回的坏消息，自己也不要接收这类坏消息，除非你确定它有利于自己。有的人双耳听多了甜蜜的恭维，早已难辨忠奸；有的人则因为听多了流言飞语而不辨黑白；还有的人，如果哪天没遇到烦心事便会疑神疑鬼，就像米斯利达提斯[3]那样，每天不服一剂毒药就难以安生。为了赢得别人的欢心而让自己终生郁闷——即使他是你的密友——也绝非良策。有的人虽曾帮你出谋划策，但他自己并未因此担什么风险，所以你也不必为讨好他而错失自己的好机会。假如需要你给予别人快乐，却意味着要留给自己痛苦时，请记住这个教训：与其让自己事后忍受无可救药的痛苦，不如让别人现在就受一点痛苦。（箴言64）
把英雄豪杰当作自己的偶像
把英雄豪杰当作自己的偶像。选择一位英雄作为你的偶像，不过，你要努力与他竞赛——而不是一心一意地去模仿他。世上伟人有很多种，他们都是荣誉的“活教材”。在自己的领域中选出一位顶尖人物作为自己的楷模，不是为了一味地仿效他，而是要超过他。亚历山大[4]在阿基里斯[5]墓前潸然泪下，但他不是为阿基里斯而哭泣，而是哭自己，哭自己无缘像阿基里斯那样名垂千古。世界万物中，只有英雄的盛名最能激起凡人的壮志雄心。他人的盛名就像激人奋进的号角，可使人忘记单纯的嫉妒，从而向前奋进，成就一番崇高伟业。（箴言75）
了解自己
了解自己。明察自己的性格、智慧、判断和情感。如果你不了解自己，你就不能掌控自己。镜子可以用来照脸，而自我反思却是可以用来观照自己的心灵是否明智的唯一明镜。当你不再关注自己的外在形象时，你才会试着去修正和改善内在形象。想要明智地处理事情，就要精确地估计你的做事能力，判断你将会迎接怎样的挑战。保持头脑清醒，稳固根基，以便应对一切事情。（箴言89）
准确的辨别力
准确的辨别力。好的辨别力是理性的要素，谨慎的基石。有了它，你只需少许的付出就能轻松地获得成功。它是上天对人类最好的恩赐，应该把它当作人生中最出色的素质来训练和求取。出色的辨别力就好比能保护我们肉体的铠甲，没有它，说明我们是有缺陷的；没有它，我们会失去很多——而其他素质，只不过是多一点少一点的问题。因为我们生命中的一切行动都要靠辨别力的指导和认可，因为做任何事都依赖于智力。辨别力天生就倾向于一切最符合理性、最得体的事情。（箴言96）
天降大福也要有大气度消受
天降大福也要有大气度消受。身躯高大的人往往胃口很大，雄才大略的人，其心胸也必定很大。对于能消受更大运气的人而言，大的运气不会让其感到难受。同样的东西，有些人吃完觉得过饱，有的人吃完却还感到饿。有的人因为消化不良而浪费精美的食物，主要是因为他们的胃容量不够大。对于高位显爵，有些人天生就不适应，即使后天训练也学不会。与别人相处的时间久了，他们的人际关系却越来越坏，虚假的荣誉蒙蔽了他们的头脑，最终失去了荣誉。他们高高在上，却头晕目眩，有了好运却往往意乱神迷，因为他们狭小的胸襟根本就没有容纳好运气的地方。所以，伟大的人应该显示出对大运气来者不拒的雅量，并能小心地避免一切有可能使他显得胸襟狭隘的东西。（箴言102）
培养高尚的品格
培养高尚的品格。品格高尚是英雄必备的素质之一，因为伟大的情怀往往由它所激起。高尚的品格能使人趣味增加，心胸开阔，视野高远，修养高贵，以堂堂之风为其所欲。无论高尚的品格在何处出现，它总能吸人眼球。就算幸运之神因此横生嫉妒而试图将它抹杀，它都能脱颖而出，扶摇直上。当环境变得严酷时，高尚的品格能助你控制自己的意志。豪爽、慷慨以及其他所有的杰出品质，莫不源出于此。（箴言128）
收藏好受伤的手指
收藏好受伤的手指。这样做既能保护好它，也避免了抱怨或诉苦的嫌疑。恶意中伤你的人，总是善于对准我们的痛处或弱点下手。如果你因此心灰意冷、神情沮丧，也只会引得别人拿你取笑罢了。怀有险恶用心的人总是想方设法惹你生气，它迂回曲行，寻找你的伤痛，并千方百计来刺痛你的伤口。所以，有智慧的人会对不怀好意的暗示置之不理，并且深藏起个人的不幸或家族的困难。有时候，即使是命运女神，也喜欢在你疼痛之时凑热闹，并喜欢往你受伤最深的地方挤。因此，那些让你引以为耻的，或者是那些激励你、鼓励你的东西，你都要深藏不露，如果你不希望前者延续不断，后者消失殆尽的话。（箴言145）
一定要自立
一定要自立。在困境中，拥有一颗勇敢的心是最重要的优势。如果心开始脆弱，最好用靠近它的器官来加强。意志坚定才能承受忧患，不要向厄运低头，否则厄运之神会更加嚣张。遭遇危难时，有的人几乎不能自助，而且又不知如何忍受困难，使得痛苦放大；而自立的人则能深思熟虑克服自身的弱点，自立的人能够征服一切，甚至能征服命运。（箴言167）
遵从你的内心
遵从你的内心。听从你内心的召唤，特别是当它坚强而有力时更应如此。不要与内心背道而驰，因为它往往能预言先机，内心往往是一个人的先知。许多人因为怀疑自己而被恐惧之事毁灭。疑虑自己的内心，而不去想办法补救，又有什么用呢？许多人事事有成，就是因为他们遵从了自己的内心，内心总能给予他们提示，及时发出警告，使他们避免遭受失败。处世之道不是等到祸患临头才仓促应战，而是要在灾祸未出现之前，就将它扼杀。（箴言178）
了解与你同时代的伟人
了解与你同时代的伟人。伟人总是少数，全世界也只有一只凤凰。每个世纪只会产生一位杰出的将领、一位完美的演说家和一位哲人，而数百年才能出现一位伟大的领袖。相反，平庸之人却比比皆是，他们无足轻重。人类社会的各个领域，杰出者屈指可数，因为杰出即意味着尽善尽美——所处品级越高，则越难做到出类拔萃。很多人都想成就恺撒和亚历山大那样的丰功伟绩，于是纷纷给自己戴上“大帝”的头衔，这是徒劳无益的。如果没有伟大的功绩，一切都只是虚名罢了。塞涅卡[6]式的伟人并不多，青史留名的也只有阿佩里斯[7]一人罢了。（箴言203）
举轻若重，又要举重若轻
举轻若重，又要举重若轻。前者可以避免过分自信，后者可以避免自暴自弃。要避免做什么事，方法很简单：你只假装它已经完成了。另外，勤奋且勇于坚持，往往可以克服不可想象的困难。在危急关头，不必过多思考，但须立即行动，以免因困难错过时机。（箴言204）
学会漠视
学会漠视。想要得到你想要的东西，最好的方法就是对它们不屑一顾。世间之物往往如此：你苦苦寻觅时毫无踪影，而当你放弃追逐时，它们却奔涌而来。世间万物都是永恒之物的影子，它们行动亦如你自己的身影：你追赶它们，它们就逃走；你逃离它们，它们却随你而走。因此，要得到某物，不妨先学会漠视。漠视还是一种精明的报复，正如一句智慧的箴言所说：永远不要用笔来为自己辩护，提笔辩护必然留下痕迹，这与其说是惩罚你的敌人，还不如说是给了敌人扬名的机会。卑鄙小人常会采用这个狡诈的办法对抗伟人，这样他们就能间接地得到他们原本根本就不配得到的荣耀。但如果杰出人物对他们漠然置之的话，那些小人必将永远了无声息。没有比漠视更好的报复了：让那些小人埋葬在他们愚昧的灰烬中。狂妄之徒总想纵火烧掉他们时代的世界奇观而留名青史。还击流言飞语的最好方法就是置之不理——因为即使证明了自己的清白，仍然难免遭到好事之徒的怀疑，对对手而言，这又何尝不是一种满足呢？相反，如果回击这些流言飞语，必将留下痕迹，这个痕迹即使不会影响你的完美，但毕竟会使完美蒙上一层阴影。（箴言205）
要有自制力
要有自制力。对意外之事要有高度的警惕性。突发的激情常常会使人失去平衡，而这时也最容易栽跟头。人在盛怒或狂喜的瞬间，比在心平气和的状态下更容易产生不理智的想法。一秒钟的情绪失控也许就会使你终生悔恨。那些工于心计的人设下这些陷阱，就是为了摸清别人的底细并试探别人的自制力。那么我们该怎么办呢？就是要学会控制自己，特别是控制自己突发的冲动情绪。控制自己的冲动如同驾驭烈马一样：如果你在马背上表现得睿智的话，那么马也会听你的话。能够预见危险的人会摸索着寻找前行的道路。冲动之时说出的话，对说的人而言是言者无心，对听的人而言，可能就是听者有意了。（箴言207）
爱与恨，都不会永恒不变
爱与恨，都不会永恒不变。与相互信赖的朋友相处时，不要掏心掏肺，要想到他们有一天可能会变成你的敌人，甚至是死敌。对此，我们就应早有防备。我们不能应因友谊而解除了武装，否则生死之战可能就在这里爆发。同样的道理，面对敌人时，你也不要忘记有一天他们可能会变成你的朋友。让你的宽容之门常开，就是最有保障的安全。复仇时的快感有时会变成折磨，伤害他人的快意有时也会变成痛苦。爱与恨都不会一成不变，最好的办法是时时警惕。（箴言217）
不要被别人视为伪君子
不要被别人视为伪君子。尽管这世界伪君子当道，也不要被人看成伪君子。别因心机深沉而闻名，要让人觉得那是谨慎而非狡诈。人人都喜欢别人真诚地对待自己，虽然并不是每个人都愿意以诚待人。别让真诚变成单纯，也别让机智变成精明；努力用聪明获得别人的尊敬，别因心机深沉而令人畏惧。坦诚待人受人爱戴，但有时也会被欺骗。太过精明很容易被认为是欺诈，因此最好把你的精明掩饰好。真诚曾经盛行于黄金时代[8]，而这个冷酷的时代充斥的却是敌意和怨恨。被别人看作识时务是一种荣誉，它能使你得到信任；但若被视为伪君子就该讨人嫌了。（箴言219）
不要故意让自己变得古怪
不要故意让自己变得古怪。很多人都有明显的古怪行为，或是故作姿态，或是因为粗心。这些古怪行为与其说是与众不同，不如说是一种人格上的缺憾。可以肯定，这是缺点，而非长处。正如有些人是因长相丑陋而为人所知，古怪之人因其行为乖张而闻名，但要知道的是：古怪的行为只会毁掉你的名声，它们要么招来嘲笑，要么招来烦恼。（箴言223）
不要过于善良
不要过于善良。你应该将毒蛇的狡诈与鸽子的纯真融合一下。善良的人更容易被愚弄，从不说谎的人很容易相信他人，从来不骗人的人总是信任别人。所以，被人愚弄并不能证明愚蠢，反而说明你过于善良和纯真。有两种人常常能预见危险而保护好自己：一种是自己付出代价而能够吸取教训的，另一种则是通过观察别人犯错而学到许多经验的。狡猾之人常常设下美丽的圈套，要谨慎地预见困难并同样聪明地走出困境。不要过于善良，这等于给别人提供使坏的机会。你应该把蛇和鸽子的特点结合起来，这不是魔鬼，而是天才。（箴言243）
求知不妨多一点，生活不妨省一点
求知不妨多一点，生活不妨省一点。有些人喜欢反其道而行之，认为安逸的休闲胜于无休止的忙碌。事实上，除了时间外，没有任何东西是真正属于自己的。即使你失去了一切，你还拥有时间。生命是宝贵的，把生命浪费在机械而枯燥的事上，或浪费在玄虚的事上，都是十分愚蠢的。不要为工作或妒忌心所累，否则就是糟蹋生命，浪费精神，有的人试图将这个原理运用在求知上，但也请谨记，求知不妨多一点，生活不妨省一点。这才是大智慧。（箴言247）
懂得如何行善
懂得如何行善。施恩行善有方法：度要小，次数要多。施恩的多少，要视对方的回报能力而定——不能大到别人无法回报。给予太多无异于出售恩德。也不要耗尽别人的感激——受惠者一旦发现无法报答你的恩德，他们便不会再接近你。同样的道理，若想让人离开你，就让他们觉得亏欠你。若他们无法偿还，便会走得远远的，甚至宁愿与你为敌，也不愿成为你的欠债人。正如同雕像不想见雕塑它的雕刻师一样，受恩之人也不愿见到施恩于他的人。因此，要懂得如何施恩的微妙之处：你给予对方的不必是贵重的，但一定要对方迫切想要的，这才是最高明的方法。（箴言255）
懂得遗忘
懂得遗忘。人生在世，总有一些事让你记忆深刻，但懂得怎样忘记一些事则更重要。虽然有时候，最该忘掉的事往往记得最牢。记忆像狂奔的野马一样很难驾驭：有时我们想记住一些事，却总也记不住。记忆还十分愚蠢：而当我们想忘记一些痛苦的事情时，却偏偏忘不掉。它总是优先亲近痛苦的事，而对快乐的事却总是一笑而过。有时候，治疗疾病最好的方法，就是忘记疾病的存在，而我们却忘记了药方。但不管怎样，我们还是应该掌控好记忆，既要懂得怎样去记住，也要懂得怎样去忘记——针对让我们感到痛苦或愉快的事。只有那种天生的乐天派除外，他们天真地享受哪怕是一点点的快乐。（箴言262）
任何时候都不能大意
任何时候都不能大意。命运总喜欢恶作剧，稍不留神，它就会攻击你，让你遭遇厄运。无论是我们的智力、谨慎、勇气，或者是学识，都需要随时做好接受考验的准备。事实证明，自认为最有信心的时候，往往是最不可靠的时候。警惕心总是稍不留神就会失去踪影，结果人们总会猛拍大腿抱怨“真没想到”。所以，你的对手就喜欢采用这个办法来考验你准备是否充分。任何时候都不能马虎，否则他们会趁你毫无防备的时候下手。（箴言264）
过犹不及，善良亦如此
过犹不及，善良亦如此。如果你从来不懂得不生气，那做人恐怕就做过头了。在生活中从不表露任何感情的人，别人也不会觉得他是强者，因为没有任何感情并不是因为懒散，而是因为胆小。在合适的场合表达强烈的感受，一展个性，这会使你成为一个真正的人。要知道，就连小鸟都敢捉弄田间的稻草人。真正的人生总是苦乐参半的，因为纯粹的甜食是给孩子和傻子准备的。一个人若是因为太过善良而失去了自我，那才是最可悲的。（箴言266）
坚持让自己的品性变得完善
坚持让自己的品性变得完善。人们常说，人的性情七年一变，那么，请坚持在变化中完善你的性情，这样你的品位也会随之升华。大部分人都是在人生的第一个七年里开始懂事，变得具有理性。此后每一个七年，都会有新的改善。请把握好这个规律，并使它好好发展。要用新的优点来改变自己的行为、地位或职业，使之增光添彩。但很多人开始时并没有察觉，直到发觉变化是如此之大时，才如梦方醒。一个人二十岁时像孔雀，三十岁时像狮子，四十岁时像骆驼，五十岁时像蛇，六十岁时像狗，七十岁时像猴子，到了八十岁时，就什么都不像了。（箴言276）
有三样东西能造就非凡的人
有三样东西能造就非凡的人，那就是超凡的智慧，深刻的判断力和令人愉快、得体的品位。想象力是一种伟大的天赋，要是能在此基础上善于推理并深刻理解则好上加好。固执的坚持会导致判断失误，智慧是头脑的产物，因此应该更加敏锐。人在二十岁时意志力最强，三十岁时智慧力最强，到四十岁时则判断力最强。有的人理解力敏捷，就像猫的眼睛一样能在黑暗里发光，处于最黑暗的时候却最善于推理判断。有的人则善于抓住要害，再纷乱的事务到了他们眼前也能变得条理清晰，秩序井然。至于良好的品位，它可以使一个人的生活充满乐趣。（箴言298）
千言万语化为一句话：做一个圣明的人
千言万语化为一句话：做一个圣明的人。这句话最重要。美德集众善于一身，是一切幸福的中心。美德使人谨慎、明辨、精明、通达、智慧、勇敢、诚实、愉快、真诚、光荣……总之，使人成为一个完美的英雄。有三件东西可以使人获得幸福，那就是：圣洁、智慧和健康。美德就像是尘世的太阳，而良心至少构成它的一半。它既是上帝的宠儿，也受到人们的青睐。没有什么东西比它更美，也没有什么东西比邪恶更令人厌恶。只有美德是为真实而存在的，其他一切都是虚假的。才华和伟大取决于美德而不是好运。只有美德是完满的，拥有美德就拥有一切。它使我们生时被人热爱，死时被人怀念。（箴言300）
注释：
[1]希腊七贤：也称希腊七智，指的是公元前7世纪至公元前6世纪活跃于希腊诸城邦政治舞台上的七位著名政治家、立法家或社会活动家，被公认为当时最有智慧的人。他们分别是梭伦、泰勒斯、庇塔库斯、毕阿斯、奇伦、佩里安德、克莱俄布卢。另一说则是：泰勒斯、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德、毕达格拉斯、欧几里得、阿基米德。
[2]努西娜女神：罗马的分娩女神。朱诺（罗马神话中的神后，众神之母）和狄安娜（罗马神话中的月亮女神）也用这个姓氏。
[3]米斯利达提斯：本都国王，传说他因害怕敌人的毒害，于是每天服一点毒药，使自己的身体产生抗毒能力。
[4]亚历山大：即亚历山大三世，马其顿帝国国王，亚历山大帝国皇帝，世界古代史上著名的军事家和政治家，是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之首（亚历山大大帝，汉尼拔，恺撒大帝，拿破仑）。曾师从古希腊著名学者亚里士多德。
[5]阿基里斯：荷马史诗《伊利亚特》里的英雄人物。据普鲁塔克的记述，亚历山大曾在阿基里斯墓前哭泣，因妒忌其青史留名。
[6]塞涅卡：古罗马政治家、哲学家、演说家、悲剧作家，晚期斯多葛主义学派的主要代表人物，著有《道德书简》一书。
[7]阿佩里斯：公元前4世纪希腊画家，曾是亚历山大的宫廷画师，其画作曾红极一时，可惜无一存世。
[8]黄金时代：意指希腊神话里和平、幸福、繁荣的时代。
