杀人是要偿命的，不管你是任何人。你都得为你所杀的人偿命。郭威也不例外！
市集之上的人们眼见的有人死于非命，于是便大惊，拥着郭威交付给了官府，李继韬不忍心杀他，纵令郭威亡命天涯去了。
郭威自打在闹市之上，赌气失手打死了恶霸屠夫之后，便被老乡们给押到了衙门之内，可惜郭威的主子李继韬念在昔日二人的情面之上，还有就是郭威平日里为人处世很是厚道，又是一个治国的良才，所以李继韬便网开一面，将郭威给驱逐了出去。
就这样郭威开始了他的流浪生涯。
在郭威的流浪生活当中，郭威结实了一个对他一声颇多帮助的人，这个人就是郭威的好朋友友人李琼。
李琼通过与郭威的交谈，看出了郭威是一个济世为民，除暴安良的热血好男儿。
以下便是郭威同他的友人李琼的交谈内容。
李琼对着郭威，问话道：“你为什么会如此的落魄呢？但是，看你的言行举止你又似乎不是一个不学无术的人啊！”
李琼说罢，郭威端起来二人面前的酒桌上的一杯烈酒，小口泯了一口，随即对着自己新进结实的好朋友李琼回答道：“只因为，小弟我，有一天在闹市之上，见不惯街头恶霸屠夫的所作所为，于是我便故意找茬，通过买肉，剁肉等手段，好好的消遣他一番，也想给他一些警告，让他低头做人，莫要再尽干一些个欺负老百姓们的恶心勾当！”
李琼听罢，对着郭威说道：“不对啊，兄弟，你方才也说了，你只是想出手惩戒他一番，给他一些个警告，可是你们又怎么说失手将这个恶霸屠夫给打死了呢？我都被你给闹糊涂啦！”
郭威听罢，呵呵一笑，随即对着李琼说道：“是这么回事！那天，我不是去啦屠夫的肉铺里说是买肉，实际上是想消遣他一番，小小的惩戒他一番，可是呢，这个屠夫识破了我的真实目的，还对我口出不逊，这些我都可以忍！我唯独不能够忍的是……”
李琼接过话茬来说，道：“大哥，您最接受不了的是什么呢？”
郭威说道：“我最接受不了的，就是这个屠夫，对我五吹六剌的，满嘴胡说八道，听的我都范啦！当时下烦的我啊，恨不得一头撞死在他的剁肉刀片上。这些我也可以忍！”
李琼，急忙问道：“那你们是又怎么动气了手来呢？”
郭威又端起了酒杯，泯了一口烈酒，这才又缓缓说道：“事情，是这个样子的。那天，还真不是我动的手，是那个屠夫对我不仅口出不逊，还是他对我先动的刀子！”
“嗯！我听着呢，你继续说！”李琼说道。
郭威说道：“他对我先动刀子，我一气之下一把就抓起了他剁好的一大团子肉末，一把就抛到了屠夫的脸上，屠夫见我摔了他一脸的肉末，他可能觉得自己的面子上挂不住，于是屠夫便抓起一把剔骨尖刀对着我就刺了过来，我便一脚踢翻了肉案，屠夫的剔骨尖刀便扎在了肉案之上，我一脚踢到了屠夫的肚子上，又一把把肉案翻了过来，剔骨尖刀的刀尖对着屠夫的胸肚子就这么给扎了下去。就这样屠夫就给死翘翘了。”
“痛快，痛快！对付这种恶人就该跟大哥你这样，该出手时就出手，绝不手下留情！”李琼说道。
“对！对！对！对付这种恶人就不能手下留情，要不然啊，吃亏的还是穷苦大众。”郭威义愤填膺的回答道。
“那么，大哥你今后有什么打算？”李琼对着郭威问道。
“我还是想从军去！”郭威说道。
李琼听罢一愣，对着郭威问道：“大哥，您为什么要想去从军呢？”
郭威听后，对着李琼说道：“现在咱们这个社会，自打李唐王朝被黄巢给颠覆了之后，那可真是群雄逐鹿啊！先后经历了朱全忠的后梁王朝，和现在的后唐王朝。可是，我看这个后唐王朝也不是能够一统天下的人和政权，再有就是南方先后出现了前蜀等一些列的小的政权。我想从军去，寻着一个明主，好好的效力，以便讲这个混沌不堪的天下给统一起来。”
李琼听后，对着郭威那叫一个大加赞赏啊！于是，李琼便从胸口的衣衫之内掏出了一本书，递到了郭威的手中。
这本书是什么书？为什么李琼要递给郭威呢？
这本书，就是《阃外春秋》。
《阃外春秋》是由李筌所著。
李筌，是道教著名的思想理论家，政治军事理论家，隐士。号达观子，唐陇西（今甘肃境内）人。少年时喜好神仙之道，曾经隐居于嵩山的少室山多年。唐玄宗开元（公元713—741）年间，任江陵节度副使、御史中丞（一说为荆南节度判官，一说为荆南节度使、仙州刺使），杜光庭《神仙感遇传》中谓筌“时为李林甫所排，位不大愿意，入名山访道，后不知其所也”。
李筌为唐代著名道士。号达观子。陇西（今甘肃境内）人。生卒年不详。约活动于唐玄宗至肃宗时。早年好神仙之道，据传“至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符经》本经，素书朱漆轴，缄以玉匣，题云：‘大魏真君元年（440）七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。’抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，…与筌说《阴符》之义”。
唐肃宗时出仕，先为荆南节度副使（或荆南节度判官；一说江陵节度副使），后为邓州刺史（或云仙州刺史）。此后，“竟入名山访道，后不知其所”。李筌认为天地万物均为阴阳二气所化生。“天圆地方，本乎阴阳。……夫天地不为万物所有，万物因天地而有之。阴阳不为万物所生，万物因阴阳而生之”。但他认为阴阳化生万物也有其条件，人们可以利用它来达到自己的目的。从而强调人们必须“执天之道”，“奉天而行”，根据阴阳五行的“自然之理”行事。故又谓“阴阳既形，逆之则败，顺之则兴”。但并不认为“自然之理”会自然而然的实现，更不能迷信鬼神的作用，必须依靠与发挥人的作用。
李筌在人事方面也有他的独到见解。除主张任贤使能、知人善任，且须“贵功赏劳”外；又将人才分为“通才”和“偏才”两种。称“英不能果敢，雄不能智谋”者为“偏才”；“能柔能刚，能翕能张，能英而有勇，能雄而有谋，圆而能转，环而无端，智周乎万物，而道济于天下”者为“通才”。“通才”可为“大将军”，为“人之司命，国家安危之主”，当慎重加以选择。又强调“任才之道”，要任其所长，各有所用：“计谋使智能之士；谈说使辩说之士；离亲间疏，使间谍之士；深入诸侯之境，使乡导之士；建造五兵，使技巧之士；摧锋捕虏，守危攻强，使猛毅之士；掩袭侵掠，使蹻捷之士；探报计期，使疾足之士；破坚陷刚，使巨力之士；诳愚惑痴，使技术之士。”指出“任才之道”乃事关国家存亡之大事，必须郑重从事。国家“得其道而兴，失其道而亡”。这些思想至今仍有其一定的积极意义。
就这样，在得到了这一本书之后，郭威那可是如获至宝，这才下定决心折节读书，得谙其中兵法。
后来，郭威又结识并娶了同里女柴氏为妻，柴氏家颇殷实，听得嫁奁，易钱资助了郭威，令郭威再出从军，就这样郭威才走依汉高祖麾下，积功发迹，这才有了后来郭威代汉为帝，自己也做了一把后周开国皇帝的瘾。
郭威在做了皇帝之后，还下旨追尊高祖父郭璟为后周信祖，妣张氏为睿恭皇后；曾祖父郭湛为后周僖祖，妣申氏为明孝皇后；祖父郭蕴为后周义祖，妣韩氏为翼敬皇后；父亲郭简为后周庆祖，母王氏为章德皇后。夫人柴氏早卒，进册为后，谥曰圣穆。继室杨氏，也早病逝。再继室为张氏，自郭威出镇邺都，留张氏居京师，为刘铢所杀。
与此同时一同被杀的家眷还有，郭威的儿子青哥、意哥，侄子守筠、奉超、定哥，孙子宜哥、喜哥、三哥，等人也同时被刘株给屠杀掉了。
周主顾念前情，追封继室杨氏为淑妃，再继室张氏为贵妃；儿子青哥赐名为侗，追赠太保；意哥赐名为信，追赠司空；守筠改名为愿，追赠左领军将军；奉超赠左监门将军；定哥赐名为逊，赠左千卫将军；宜哥赠左骁卫大将军，赐名为谊；喜哥赠武卫大将军，赐名为诚；三哥赠左领卫大将军，赐名为諴.家属以外，进封故旧。
在这里不得不说，人家郭威之所以能够当上皇帝，那就是因为人家郭威是一个有情有义，重感情的热血男儿。
郭威对自己的家属有封赏，那么跟着他的那些个有功之臣会不会有什么封赏呢？咱们接下来，再给各位看官详细的讲解讲解一番。
