人的一生是一舍一得的过程，从有意识开始，婴儿饿了就会哭、不舒服就会闹，开心就会笑，累了就会睡。小孩慢慢长大，欲望愈来愈多，希望漂亮、希望快乐、希望过好生活；待到青少年、成年，开始追求爱情、工作、财富、社会地位。孔子自述：“五十而知天命。”孔子是圣人，到了五十岁才对生命有了彻底的了悟，了解生命的意义与价值不只是利己，而且要利他，即所谓“己立立人，己达达人”的道理。
欲望高高举起，叫勇气；欲望轻轻放下，是智慧。佛家讲慈、悲、喜、舍是四无量心。心量有大小，把心量放大到无限，就是无量。慈、悲、喜、舍的心是人类最美的感情，也是世界和平的动力。慈是爱，悲是悯；爱是关怀，悯是同情。慈是给乐，悲是拔苦，佛陀的两大心愿，就是拔除人间烦苦和带给众生欢喜。喜是随喜，舍是付出，欢喜付出，叫喜舍。有喜舍的心，才能提起，才能放下。天地无情，人间有爱，每当国内外发生重大灾难的时候，无数善心人士出钱出力，慷慨解囊，倾力救助，令人感动。
舍有舍弃的意思，譬如清扫房子，把生活中不需要的东西或是多余的废物清理干净。很多人的住家和办公室，杂物堆积如山，扔掉可惜，留着又没用，因为舍不得，东西越堆越多，再大的空间也变得十分拥堵，生活品质大受影响。舍得割弃是美化环境很重要的一环，多余的物品如果可以资源再利用，就转送给有需要的人，否则就要下定决心清理淘汰、丟弃。只要舍得，居家、办公环境就能焕然一新。
不只物品的清理要舍得，扰人的心情、感情，也要舍得断离，“当断不断，反受其乱。”真正让人受苦的，往往不是外在的物质环境，而是内心的感情世界；一段段被遗弃的感情，诸多内心的纠葛，逐一减除放下，才能让生活加分。如果不是最适合自己且不能让自己感到愉快的经验，要能够毅然决然地从生活中拔除；与其看电视只是不断转台，不如离开客厅、卧室，转换情境，让自己的生活不再感到茫然。
舍，不只是舍弃的意思，另一个意义是付出。舍弃是丟掉生命中多余的东西，付出则是不惜一切财富、权力、喜乐，乃至个人的生命，无私地施舍奉献，施益众生。人伤我痛，人苦我悲，为了悲苦大众，无怨无悔地付出。
清朝光绪年间有武训行乞兴学的故事，近代天津也有一位白芳礼老先生靠着一脚一脚踩蹬三轮车，存下三十五万元人民币捐赠给天津的多所大学、中学、小学，并且资助了三百多名贫困学生。而他的个人生活几近乞丐，他的私有财产为零。他坚守着自己心中的追求，就像战士坚守着战斗的高地。他小时候家里穷，没钱上学念书，他靠自己单薄的力量帮助许多的学童上学，他的捐助不求回报，他的幸福与快乐，来自他那一颗像太阳般炽热的心。
得是本事，舍是智慧。有舍有得，不舍不得，人能在难舍处能舍，才能在难得处能得。用心生活在当下，就不难激发生命的智慧。舍是得的另一个名字，舍得才能拥有更多。舍得贪念，拥有幸福；舍得嗔怒，拥有健康；舍得痴迷，拥有快乐；舍得财务，拥有尊敬；舍得权位，拥有自由。
人生的富有，不只是财物的富有，也包括感情的富有和精神的富有。感情的富有，指的是亲情、友情与爱情的祥和、安乐、甜蜜；精神的富有，则指个人心里的舒坦、愉悦、自在。金钱很可爱，但是金钱不是唯一可爱的，亲情、友情与爱情，以及个人内心的平和安定，比金钱更重要、更可爱。因此，我们不只要发慈悲心，而且要欢喜行善。舍物是捐助财务，救济贫困；不管是国内或是国外，婆娑大千世界，仍有许许多多孤苦无助的人在等待救援。爱心没有国界，各种慈善团体经常联合劝募，广结天下善士，共造菩提世界。
舍心，是放下执着、贪念、妄求。生命就是我们眼睛所见、耳朵所听、身体所触、意识所想的一切；其他动物每天只是吃、睡、游戏、保护自己和繁衍生命，我们人类有思考，有心灵的思维，能追求内心的平静。人生有各种的苦，包括生、老、病、死的苦，以及忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、所欲不得。执着、贪念、妄求，都是造成痛苦的根源，都要一一断离，才能离苦得乐。
舍身是最难得，譬如消防人员在火灾现场奋不顾身，英勇救人，又如一个人往生之后捐献遗体供作医学研究。死有重于泰山，有轻如鸿毛。死并不难，处死为难，要能死得其时、死得其所，死得让生命发挥最大的价值。所有热心的义工，捐出时间、精力，除了出力还出钱，令人钦佩。
生命是一种礼物，我们要好好珍惜。不管是舍身或是舍物，都应是自发而不是被动，是无私的奉献，不因为有利或是有害才勉强付出。舍心更是一种修持，有取舍就有生灭、聚散、起落，如何做正确的判断要有很高的智慧。淡定就是舍得的智慧，能够淡定才能舍得，舍得之后更能淡定。
