登陆注册
6530800000014

第14章 黄河“浑脱”今何在

肖川

人们常说,没有黄河就没有宁夏。

那年,我从西安乘飞机返回银川,当机翼甩开棉絮般的云团,烟笼雾罩的舷窗豁然明亮起来,窗外粟莱然一色青碧。座机仿佛潜游在湛蓝的海水中,我真担心哪里密封不好,会有海水溅来打湿我的行装。机身忽地降下一个高度,地面渐渐变得清晰,算计一下时间,该是在宁夏上空了。我把面颊紧贴在舷窗俯首望去,只见深黛、褐黄与浓绿、浅翠之间飘浮着一条蜿蜓的金带,款款隐人遥远的天地之交。金带的边沿抖动着比它自身更为阔展的绿葱葱的缨洛,在绿葱葱的缨路中依稀可见散布着袅袅炊烟的乡乡镇镇。呵,那浮动着,闪烁着金辉的飘带不就是源发于星宿海,穿峡破谷,荡荡而来的黄河吗?黄河之水天上来,我在更高的天上望那天上之水如丝如缕如幻如飘,自有一种说不出的快慰。人在高处,想得也开阔。思绪翩翩。一位搞水利的朋友多次向我说过,凡黄河水到之处,便自有鲜活鲜活的生命,便有忙忙碌碌的人家,便有死的危迫和生的繁衍。是的,也便有了美丽富饶的宁夏川,也便有了塞上人的奋发、创举、悲愤与欢歌。

宁夏得黄河灌溉之利,也遭黄水横流之苦。想那黄河尚无飞舟之时,两岸人家只能相见炊烟,隔河而望;汛期一到,河面陡然增宽,只见对岸杨柳绿,不见有谁漂过来。黄河又好像一道圣威无比的天河,隔断了多少人间情爱,流淌着多少无尽的相思。一支古老的“花儿”唱道:

“眼里(者)大河水涨啦,

想孕妹,

吃不到樱桃的嘴啦。

眼里(者)大河水涨啦,

想阿哥,

掏心话没处(个)讲啦。”

黄河多情而又无情。人们得惠于黄河的同时,便开始用智慧和力量对付横流,迎战洪波。“靠山吃山,靠水吃水”,我们的祖先早就悟出这个人类得以生存发展的平凡真理。早在汉朝,宁夏黄河两岸就已经是“沃野千里,谷稼殷积”,“牛马衔尾,羊群塞道”了。羊,这种可爱的象征着吉祥的哺乳类小生灵,从野生到家饲似乎是与宁夏发展史同步而行的。一千多年前,黄河浪涛里出现了一种叫作“羊皮筏子”的交通工具。人们把羊屠宰了以后,不剖腹,不破膛,从羊脖子开口处取出内脏、肉和骨头,把羊皮国圈剥下来,保持完整的筒状,经过熟制、漆油,变成可以充气的耐水皮囊,再把单个皮囊用梁木纵横固定组扎起来,便制成了羊皮筏子。因为做筏子的皮囊必须从羊身上完整地取下,所以《宋史》记载中,把羊皮筏子称作“浑脱”。羊皮筏子由多只皮囊组合,既使一处漏气,也可以保障安全,并且灵活轻便,只需一个人扛在肩上便可以随处搬动。这独到的发明,智慧的创造,大概也可以算作一项“中华之最”吧?

有了简便的渡河工具,就有了一座座活动的桥,黄河两岸的白杨绿柳可以携手同欢了。这岸的沙枣花可以到那岸飘香了,那岸红扑扑的构祀可以到这岸生辉了。然而,塞上苦风凄雨的漫长岁月并没有那么多芬芳明艳,没有那么多画意诗情。羊皮筏子给人们带来了方便,人们却又抱怨它,诅咒它。君不见,古来多少筏子客,空留白骨在河滩。一代代筏子客或横波穿行,或顺流远渡,又有几个能逃脱葬身鱼腹的厄运?筏子客—“浑脱”,“浑脱”—筏子客,这鼓荡着生与死的旗帜,在伟大的母亲河上一代一代悲壮地飘扬。

这几年,羊皮筏子这种原始古老的交通工具不多见了,只是时而在一些装演地方特色的电视片上见到它。这大概是人们常有的那种对逝去事物的感怀之情和追忆之心吧。人类真是奇怪的精灵,对未来的,怀着憧憬和希望;对早该逝去而一旦要逝去的,又隐隐透出几分莫名的怅惘,极力护它卫它。于是,黄河岸边的旅游点便增添了一项古老而又全新的旅游项目。

有一次,我陪外地朋友游览驰名中外的宁夏旅游胜地—沙坡头,大家划下沙坡,听过金沙鸣钟,兴冲冲乘羊皮筏子作一番浪里漂游。

踏上羊皮筏子,脚下软乎乎地一颤。这可不是公园人工湖里的舫锰舟,我们乘的筏子是由十二只皮囊两排扎起的,上无座格,边无扶手。划筏子的中年汉子吩咐大家要稳稳地坐好,不可随意更换座位,不可大幅度摇晃,煞有介事地吩咐无论发生什么情况都不要惊慌……听得大家心惊肉跳,哪还有什么旅游的兴致,似乎小有不慎就会酿成大祸。反正筏子已离了河岸,只有横下一条心,把性命托给划筏子的大汉了。

其实,并没那么可怕。划筏子的大汉把大家安顿好,便左腿微弓,右腿撇开,洒脱地坐在前头,分波前行了。这次横波而渡,皮筏沿河岸六十度角逆流而上,悠悠哉,缓缓哉,宛如荡舟平湖,并未感到是在黄河里。行过一程,皮筏忽然颠簸起来。划筏人只轻轻说一声“坐好”,话音未落,一个浪头侧面打来,皮筏子晃了几晃,那大汉便直直地拨正皮筏,迎着顶头浪峰毅然而上。关于水上航行的常识我还是略知一二的。那年到海上采访远洋船员,他们说,不怕当头浪,只怕侧面涌。所以,羊皮筏子顶浪而上的瞬间我倒没有多少畏惧。筏子依然在浪中,我顾盼两岸,一边是绿荫遮掩的沙丘,一边是渐离我远去的田畴,那沙丘,那田畴,似乎都等距于我,这之间是湍急奔涌的河涛,我才意识到行至河心了。俗话说,斯深沉者,娴静于表,波澜于心。原来,平时于岸边望去坦荡而舒缓的黄河,她的内心竟是这般躁动不安!浪头又一次扑来,大家尚未喘息,接着又是几个浪头,羊皮筏子上的乘客顾不及你我关照了,只把目光投向划筏子的大汉。只见那大汉巍然坐于筏头,时而轻拨,时而重摆,有板有眼若无其事地划他的木桨。筏子愈发剧烈地摇晃起来,河岸线斜斜地挑到天上,那几朵悠闲的白云也受惊吓似的疾舞狂奔,皮筏上的人好像直接坐在水面,一会儿冲上波峰,一会)L扎进浪谷。再看划筏子的大汉,反倒停下桨来,任那波峰浪谷无端窜动,揉搓着这些久违波澜的文明人。真可谓:坐筏者,提心吊胆;撑筏人,稳如泰山。待到上岸,惊魂未定的我们问起那汉子,他才说:浪起由它,心平在我。

噢!古老的“浑脱”其貌不扬,它绝没有威尼斯的“贡都拉”那样优雅、纤巧,然而在这滔滔的浑水之上,它负载着怎样坚实的文明啊。人们常说:“天下黄河惟富一套”,我说“不”!因为这黄河陶冶出的激越、畅达和不屈的根性不都在我们的血管里奔流吗?黄河“浑脱”今何在,它就在黄河!

同类推荐
  • 唐诗三百首新注

    唐诗三百首新注

    中国是诗的国度,唐朝是中国诗歌的巅峰。唐诗对中国文学的影响极为深远,历朝历代的文人视唐诗为圭臬,奉唐人为典范。唐诗与宋词、元曲并称,题材宽泛,众体兼备,格调高雅,是中国诗歌发展史上的奇迹。
  • 将名字写于水上

    将名字写于水上

    《将名字写于水上》是梁女士的一部修心、修行之作,文笔高妙玄美,境界高深宏远,数十篇散文涵盖了作者在文学艺术、禅学哲理、历史宗教等领域中的叩求探讨,体现了作者以慈悲之心观照众生万物,以艺术创作承担苦难的理想宏愿。作者在烹花煮草、焚香饮酒的隐居生活中发现美、创造美,在远离尘嚣、回归自然中参悟佛理禅机,进而萌发在审美创作活动中的艺术渴念,即追求终极与永恒。作者看透红尘浮华、人世聚散、功名痴恋,堪破死生,在宗教层面探求生命的自我超越与救赎。
  • 求用·求美·求在:夏丏尊语文教育思想论

    求用·求美·求在:夏丏尊语文教育思想论

    本书在现代课程论、教学论视野下,结合现代语文教育史,从语文教育本体思考、语文课程思想、教材编制思想、阅读教育思想、写作教育思想、语文测评思想、形式美学思想这七个方面,系统、深入地梳理了民国时期的语文教育大家夏丏尊先生的思想,其对夏丐尊语文教育本体思想的阐发和表述,关于其阅读教育、写作教育思想中“为什么读”“为什么写”等方面的梳理与论述尤其具有创新性。
  • 寻路青春

    寻路青春

    人生如朝露,青春才是永恒。现在的自己,还能否读懂曾经的理想主义少年?这是一本“记忆地志”,文笔细腻又朴实的杨照先生通过重新梳理自己的青春往事,带领读者回到了三十多年前的台湾,展现了那一代人在成长中对人生和未来的思考。本书共有五个部分,包括“旧时光里的永恒”“在音乐中迷失”“文青未完成”“奢侈的诗意”“无关风景的漫游”,无论是作者在童年时与家人交往的故事,还是少年时期学习音乐的感悟,亦或者青春期时懵懂的爱情,都被作者巧妙地将其与故事发生的地点结合在一起,为读者展现出了一幅文艺青年的活动地图,在看似平淡的文字中,领悟无数的人生智慧和哲理。
  • 人间词话全解

    人间词话全解

    思履编撰的《人间词话全解(精)》分为两部分,上篇是经王国维手定发表于《国粹学报》的《人间词话》64条,下篇是未刊稿及删稿。每条原文后都附有赏析文字,对原文进行适当的解释,阐释主要的理论观点并对原文进一步拓展。此外,我们还精选了100多幅精美插图。
热门推荐
  • 从斗罗大陆开始无限穿越

    从斗罗大陆开始无限穿越

    重生在斗罗大陆,比比东是我的妹妹,拥有系统的我问,还有谁?从斗罗至斗破,曾经的经典在现。
  • 红楼窃梦

    红楼窃梦

    一个“穿越者”别样的异界之旅。查一落寞缘由,找一罪魁祸首。风雨中求逆天改命,争一线生机。艰难前行,不知能化多少红颜劫难?天行健君子以自强不息,红楼梦难窃…问如画江山易改否?待花落当归谁人家?
  • 极乐寺墓穴之谜

    极乐寺墓穴之谜

    1945年二月的个午夜。哈尔滨极乐寺沉浸在神秘的黑暗中。此刻.大殿里正发生一件不寻常的事“放,放,慢一点,慢点!放,放……”随着意如方丈的轻声命令,沉重的黑色棺材发出“吱嘎吱嘎”的声音.随着缆绳的下放,慢慢消失在穴口.往下沉去……外面寒风凛冽,星光惨淡,坚硬的冰粒雪花被狂风卷得漫天飞舞,惨白的世界在风的怒号中颤抖着。偶而,几声汽笛传来,尖厉的声音像不满这隆冬的严寒,听来如诉如泣。
  • 花间一枝禅

    花间一枝禅

    禅宗固然是中国佛教的,中国佛学的特色,但从释迦牟尼所创立的整个佛学的体系而言,它的基本宗旨,与最高的目的,并非因与中国文化融会以后,就根本推翻了释迦佛教的主旨,只是在教授法的方式,与表达最高真谛的言辞与方法
  • 龙珠之最强神话

    龙珠之最强神话

    夏亚,重生到龙珠世界成为了一名赛亚人,而这时距离贝吉塔星毁灭只剩下12年。“多多利亚先生,听说赛亚人的贝吉塔王正忙着造反呢,你觉得我该怎么处理?”弗利萨将酒杯递给旁边的侍从,饶有兴致地问多多利亚。“那些赛亚人真是不知好歹,要不是还有些用处,属下早就带人将他们贝吉塔星毁灭了。”“不要急,多多利亚先生,过段时间我们就去除掉那些赛亚人,到时让你们看一下宇宙中最美丽的烟花。”这时一个紫色宇宙人连滚带爬跑了进来:“不好了弗利萨大王,尚波大人在菲达亚行星遭遇了强敌,已经全军覆没……”已完结《龙珠之绫叶传奇》群号:118293119新书《龙珠之牧神传说》已经上传!
  • 指掌

    指掌

    古小顺,一个普通的少年,然而在偶遇神秘的大猫和老乞丐后,他的人生彻底改变了,从一个蝼蚁,渐渐的步入强者之途,蛹变过后的古小顺,将去追寻着身上的谜题!倾城佳人,心系与他,生死兄弟,追随着他,然而在这情与义之间必须做出决择的时候,他又该如何是好?真相的背后,少年郎是否能承受的起?
  • 暗影尊界

    暗影尊界

    通过亚特兰蒂斯的指引汪明哲找到了一个新的世界——影界。在这里他或许能找到亚特兰蒂斯的新文明,但他能活着回去吗?【世界观过于宏达,等先写几本别的小说后再来开始写这个,目前断更,两之三月一章。】
  • 野庄子

    野庄子

    丹江河从秦岭直奔下来,没多远就到了石村,偌大的石村河湾千百年来一直是河水歇息的地方。水在湾子里打着回旋,玩耍够了才逶迤而去,于是就有了天然砂场。万福财在石村河湾挖砂,开砂场,风里来雨里去日子久了,就和石村主任议定在石村建一庄子,用流行的话说叫回归。谁料,原本想建成的农家庄户竟被村上、乡上、县上当成招商引资,走马灯似的官员几番指手画脚,最终建成富丽堂皇的别墅。曹菊花的儿子淹死在河湾的那段日子,万福财几乎跌进万劫不复的深渊。寡妇曹菊花是他雇到庄子来煮饭打杂的,她是石村人。
  • 天枢院都司须知格

    天枢院都司须知格

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 斯万的一次爱情(译文经典)

    斯万的一次爱情(译文经典)

    普鲁斯特是整个二十世纪开宗立派、最伟大的文学大师之一。《追忆逝水年华》卷帙浩繁,是整个文学史上知名度最高也是难度最大的作品之一。全书以叙述者“我”为主体,将其所见所闻所思所感融为一体,既有对社会生活、人情世态的真实描写,又是一份作者自我追求、自我认识的内心经历的记录。可以说是在一部小说主干上派生出众多枝蔓的小说之树,也可以说是一部交织着好几个主题的巨型交响乐。《斯万的一次爱情》是《追忆逝水年华》中唯一可独立出来的中篇,法国人称之为“记叙”、“叙事”,音乐人称“独唱曲”或“独奏曲”,有如普鲁斯特所喜欢的瓦格纳序曲,总之可以单独发表或演奏。《斯万的一次爱情》本是第一卷《在斯万家那边》的一个章节,却是整部鸿篇巨著唯一以第三人称叙述的,其他一概由“我”(马塞尔)独揽。一九一三年,普鲁斯特在一封信中指出:《在斯万家那边》,尤其是《斯万的一次爱情》这一章,充满伏笔,可以说是一种“序诗”,是《追忆逝水年华》全书的浓缩。