季栋梁
对于一个诗人来说，诗歌写作是个人史，表现了一个诗人的人生履历、经验、才智与素养。读翟希民的诗集《立春又夏至》，你会感到凡景俗事正是诗歌富饶的土壤，没有为赋新诗强说愁的强迫与故作，没有撷取被艺术家们追逐的时尚元素，写作中呈现出一种自然意志，原生状态，即兴而有节制，显示了且行且吟于军旅的诗者对日常生活、平凡物象的不同他人的审美情趣与特殊感知。
“世界是我的表象……所有这些世界只存在于我们的表象中，只是作为纯粹认识的永恒主体所规定的一些形态而存在。”叔本华在《作为意志和表象的世界》中如是说。诗歌的写作过程，是一种对经验与意象的凝聚与提炼，然后通过想象力释放出智性的能量。翟希民能够在世俗生活繁杂的表象中捕捉到最为鲜活的意象，为凡常的语言和物象注入了鲜活的因子，营造出丰富多彩的意境，让意境在语言中绽放，犹如花朵在春风中徐徐盛开，表达盎然的生机和深邃的境界，还原了诗歌源于生活的并不神秘的最初境界，体现了诗人用诗歌向生活致敬、向生命致敬的意义。
诗集共分为“岁怀季影”、“征马履痕”、“心霁微虹”、“枫声渔火”四个部分。“岁怀季影”看似农事诗，其实是一个人的青春成长史。农村出身的翟希民对农历有着彻骨的理悟，在第一辑中，诗人对农历的诗意表达触及农历的根部意义，在对那些在岁月中淬光的农历的描述中，对大自然表达着崇高的敬意和深深的敬畏，让我们深深领悟农历的特殊涵义。“一夜功夫/麦子如从天射下的箭镞/大地竖起个性鲜明的黄发/满野披挂黄金甲”（《六月》）；“是岁月留给七月的老唱片/在知了振腹争鸣中/断续成殇”（《七月》）；“一颗星润泽中天/八月以无上的高度/行走在秋草散乱的额头/我的目光学会仰望/却用低头的姿态/沉甸甸地酝酿崇拜”（《八月》）；“九月在重九那天/义无反顾地走到高处/是圣贤的祭拜/天地尘埃落定/茱荑丛中/看见旌旗飞舞/与叶溶金”（《九月》）。这些警句妙语，是那样的贴近与深刻。正如他在辑前的小序中所言：“人走着走着就离故乡远了，来的路都找不见，先是农历里的烟火村庄，再就是阳历里的烟花梦想。”他表达的是浓浓的乡愁和与生命对视的相认。
“征马履痕”则吟咏的是他的军旅生涯，“山高谷深狭路长，一万雄关百万岗”，二十余年的军旅生活，翟希民有太多的感悟与思考，他不仅身形戎马南北，一颗兵心也在其间厮磨翻腾中，保持了刺刀尖峰般的锐性敏感，《兵味》《冬天的出动》《宿营地之梦》《英魂归来祭》《历史转身处看见苦难辉煌》《有一声召唤》《成熟归仓的高粱——送给老兵》《十月的歌唱》等写得声韵铿锵，但又柔肠百转。“我是一个婴儿/甜睡在历史小屋/向窗口外一看/透过蜘蛛刚结的网/沾了些许雨落花红”（《一个梦》）；“旗帜冲锋向前/风中卷扬起一支重瓣玫瑰/雨中端庄成一把刺杀的剑戈/阳光下舒展为一钩/收割禾麦的镰”（《睁开忧患的双眼》）；“瞬发引信/引燃了山上/最早的一枝红杏”（《炮的记忆》）；“被雨淋湿的清明/沿着古老的仪轨/砥砺行走”（《清明的怀想》）；“曾是一堆散乱的沙土/在冷兵器拼打的寒光中/向边境集结/承载了厚重责任/千年大爱/延伸出一种/粗犷的呵护造型”（《一段古老长城》）。诗句沉厚，意趣丰盈，既有边塞诗的风骨，又有现代诗的柔美。
“心霁微虹”从凡常生活中去发现美与诗。“槐花点残了/一树白雪/不带刺的香幽/连成一串”（《槐花》）；“那个明媚的日子/瞬间跌进深谷/我的眼/是堰塞已久的湖/五月的眼泪决堤而出”（《汶川的震荡》）；“这个春天/草刚绿花刚开/赴天盖地的雪/雪拥雪阻/谁动了天上的玉树/让世界恁般多雪//这一天地上的玉树动了/天崩地裂/根断枝折”（《玉树的飘落》）；“而今征衣未干/燃一炷细香/于沉静的花影下静坐/轻抚一方古琴无韵//凝目片片飞红/轻叩于弦上/弦间细碎，遗香芬芳/轻声问/这是否是你的心语”（《倾听花语》）。诗句清丽，感慨万千。《岭北之行》《我的代课老师们》《南山诗话》《童话》《海岸》《枫叶》《远行》《到贺兰的南寺》《送给北方苦修的莹》等以其灵性而智慧的语言表达对人生世事的感悟。
“枫声渔火”是一辑新古体诗。正如他在代题记所写：“梦里风物千般新，醒来一星半点无。风雪常迎夜色来，诗意多从偶然生。”绝大多数诗作不标绝句、律诗，说明他是非常讲究。周作人在《唐诗三百首》中这样写道：“俗语有一句话：‘熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。’当初我颇疑心是有了这书以后的说法，但是看蘅塘退士的序文中已经引用此语，后边接下去云：‘请以此篇验之。’乃知书名反是从这里出来的。有许多人的确从这里知道诗的形式，而且开始仿作，所以这话是有几分道理。”这里我想说的是“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这句话影响了许多人，千百年来孕育了许多名垂青史的诗人，也让不少附庸风雅者大展风采，四句八句的“绝句”“律诗”甚是风行。但翟希民的新古体诗是纯粹的，这是文学状态下的纯粹，没有任何的功利企图和媚俗色彩。
任何一种文学形式都是语言的艺术，语言要准确地表达自己所想所悟并不是一件容易的事。因此诗能够达到你所想表达的境界，语言的修炼十分的重要。从这一点上讲，翟希民的语言精炼而准确，富有弹性。“这时/我在向阳的圈里/牵起那头跛脚青牛/沿老聃东来的函谷道/逆着时光走/轻扶光阴的藤条/让风尘的速度歇下脚步/慢到农历里去/采桑养蚕”（《闰月》）；“流星落处/腾起一地萤火/大热成暑”（《大暑》）；“茅店月挂在林稍/鸡声叫了几遍/打马踏过/板桥的一地薄霜//我骑乘的火焰驹/夜行八百走来/又起早赶路/日行千里”（《霜降》）；“小路让北风吹净/素颜立于村口/摘下万千叶片/打包以八百里加急/星夜快递/紧追你的马蹄车步/成为你征衣甲胄”（《立冬》）。翟希民的语言保持着一种情感的力度和智慧的光辉。
无论是岁月节气、军旅情怀，还是生活感遇、古诗新咏，翟希民的诗都能让人在婉约中看见风骨，似水里感受血性，委顿中彰显豪侠。这种切肤妥帖的统一，除了他体悟揣摩、拿捏文字的修养外，深层次的可能是，他出生的秦岭东南坡，既是我国地理和气候分界线，也是秦楚文化交融之地，这就使得那里物质生活稍显苦焦，而文化异于别处，独怀奇异。这一方水土的著名作家贾平凹所描绘的商山洛水故事，就是这种独异的证明。这也就不难理解，翟希民的诗总有一股诗经楚辞的意味。
就军人身份来说，翟希民的诗始终保持着一种信念，富有积极向上的蓬勃旋律，他钟情于这个职业。当然，也包含着忧伤，在集后收录的《岭南梦远岁无寒》中，他写道：“许多过去写的东西继续让它保持着原有的生涩和浅薄；梦中所得的零星篇章，虽不知所云，也让它以入梦的样子出梦醒来；甚至曾有昙花一现间的隐私，也揭开窗纱帷幕，让阳光目光照耀，蜚短流长……我这些东西，较多地涂抹着或悲壮或淡愁的底色，总也抹不去，心里不免惴惑。艾青的‘为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉’给了我嘱意，难道生命更多的不就是这样的底色吗？那我就‘眼里常含泪水’地告知人们，我的一丝忧伤，一腔理想，一点惮意，一点回想！我不是想放大悲愁，而是想收回清醒和慰藉。”从这一点上讲，写诗就是通过对感情释放而实现对心灵的救赎。
这种依托释放的救赎，不免让人想起农家的三餐做饭。在早年的农村，烧炕做饭均以柴草枝叶为燃料。这些柴草刚刚砍来还未干透，或为雨季的潮湿，或是木质太硬，总是难于点燃，烟气很重。硬是待到浓烟滚滚，柴草水分蒸腾之后，才轰然起火，烈焰腾腾，热力四射，便有了太阳般的光辉。饭就在那团烟火中煮熟了，炕也在那一片氤氲里烘热了。这种烟火就是煎熬脱水、浴火提纯，甚而还有釉色窑变的过程。
从翟希民的诗中，我看到的就是这种烟火！
（季栋梁，著名作家，被誉为宁夏文学界的“新三棵树”之一。出版作品有长篇小说《上庄记》、散文集《和木头说话》等。）
