上面主要讲了和自己的有上下级关系的人的批评方法，事实上，在社会生活中人与人之间往往也会遇到批评与被批评的情况。
下面谈谈有关这些方面的一些可行的批评办法。
请教式批评。
有一个人在一处禁捕的水库网鱼。远处走来一位警察，捕鱼者心想这下糟了。出乎意料，警察走来后，不仅没有大声训斥他，反而和气地说：“先生，你在此洗网，下游的河水岂不被污染了？”这番话令捕鱼者十分感动，连忙道歉。
暗示式批评。
有许多时候，我们往往会遇到不便直言之事，只好用隐约闪烁之词来暗示。一位顾客坐在一家高级餐馆的桌旁，把餐巾系在脖子上。这种不文雅的举动很是让其他顾客反感。经理叫来一位侍者说：“你让这位绅士懂得，在我们餐馆里，那样做是不允许的。但话要说得尽量含蓄。”
怎么办呢？既要不得罪顾客，又要提醒他。侍者想了想，走过去很有礼貌地问了那位顾客一句话，说：“先生，你是刮胡子呢，还是理发？”话音刚落，那位顾客立即意识到自己的失礼，赶快取下了餐巾。
侍者没有直接指出客人有失体统之处，而是拐弯抹角地问了两件与餐馆毫不相干的事。表面看来，似乎是侍者问错，但实际上正是通过这种风牛马不相及的事情来提醒这位顾客，即使顾客意识到自己的失礼之处，又做到礼貌周到，不伤面子。这就是委婉的妙用。
安慰式批评。
年轻的莫泊桑向著名作家布耶和福楼拜请教诗歌创作。两位大师一边听莫泊桑朗读诗作，一边喝香槟酒。布耶听完说：“你这首诗，句子虽然疙里疙瘩，像块牛蹄筋，不过我读过比这还坏的诗。这首诗就像这杯香槟酒，勉强还能喝下。”这个批评虽严厉，但有余地，给了对方一些安慰。
渐进式批评。
渐进式批评就是逐渐输出批评信息，有层次地进行批评。这样可以使被批评者对批评逐渐适应，逐步接受，不至于一下子“谈崩”，或因受批评背上沉重的思想包袱。
生活中，要理解人们的合理需要，爱护人的自尊心，只有这样才能把话说到别人心坎里去。如果不能根据交际对象的心理，选择恰当的语言形式，话一出口先挫伤他人的自尊心，必然引起对方的不快，甚至争吵。试想，售票员请人让座时说：“那么大小伙子一点也不自觉。”在劝女同志道谢时说：“别人给你让座，你也不知道说个谢”，后果会如何呢？
在批评人时，最关键的是克制“我”的情绪。
在批评之前你首先要观察自己，你觉得自己的心情紧张吗？对对方心存不满吗？把你的感受——愤怒、埋怨、责怪、嫉妒等先清理一下是有好处的。
有经验的批评家认为，在开口批评人家之前，先检讨一下自己所持的是什么态度，是积极的还是消极的？情绪不好是很难掩饰的，而这种情绪有极强的传染力。一旦对方感觉到这一点，立刻会激起同样的情绪，立即会抛开你的批评内容，计较起态度，这种互为影响的情绪会把批评带人僵局。因此智者不可不虑。
奥斯特洛夫斯基说过：“批评，这是正常的血液循环，没有它就不免有停滞和生病的现象。”我们每一个人都不是生活在真空里，就像我们身上要沾染许多病菌一样，在我们的思想意识和言谈行为上，也会不可避免地出现一些缺点、错误，积极开展批评，才能使我们保持身心健康。但是，在开展批评时，一定要讲究方式、方法，这里也要有艺术性。否则难以达到预期效果。
露骨的话，可旁敲侧击说
说话过分露骨，只会招致别人的妒忌，导致自己的失败，要给对方留点余地，否则就会闹成僵局，无法收场。
露骨，比喻做事、讲话不加伪装或掩饰，用意十分显露，毫不含蓄，直奔主题。与赤裸裸相近，是很夸张的意思。一般为贬意，如行为露骨、话语露骨等。
对有些锋芒太露的人或者年长的的人，我们说话不能太露骨。在社交中，有时遇到一些竞争性的文体活动，比如下棋、乒乓球赛等。尽管只是一些娱乐性活动，但人的竞争心理总是希望成为胜利者。一些“棋迷”、“球迷”就更是如此。有经验的社交者，在自己取胜把握比较大的情况下，往往并不把对方搞得太惨，而是适当地给对方留点面子，让他也胜一两局。
尤其在对方是老人、长辈的情况下，你若穷追不舍，让他狼狈不堪，有时还可能引起意想不到的后果，让你无法收拾。其实，只要不是正式比赛，作为交流感情、增进友谊的文体活动，又何必酿成不愉快的局面呢？
对于谈话中对方不妥当的部分，固然需要加以指正，但妥当的部分就需要加以显著的赞扬，对方因你的公平而易于心悦诚服。改变对方的主张时，最好能设法把自己的意思暗暗移植给对方，使他觉得是他自己修正，而不是由于你的批评。对于那些无可挽救的过失，站在朋友的立场，你应当给予恳切的指正，而不是严厉的责问，使他知过而改。纠正对方时，最好用请教式的语气，用命令的口吻则效果不好。要注意尊重或激励对方的自尊心。
有一篇文章是这样写的：
央视一套热播剧《恰同学少年》是一部反映青年时代的毛泽东在湖南第一师范求学生活的电视剧。第七集中有这样一个剧情：国文课上，国文教师袁仲谦把毛泽东(字润之)的作文批驳为梁启超式的新闻体，只给了40分。这是毛泽东第一次在作文上得低分，他很不服气，便与袁仲谦老先生争辩了起来。两个犟脾气互不相让，盛怒之下的袁仲谦老先生把毛泽东赶出了课堂。
方维夏、黎锦熙等老师为此事严厉地批评了毛泽东，但是毛泽东一时还转不过弯来。无奈之下，校长孔昭绶请来了毛泽东最佩服的杨昌济老师。
杨昌济一见毛泽东就问：‘世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。润之啊，你读过这篇文章吗？”
毛泽东回答：“读过，是韩愈的《马说》”
杨昌济：“对，是《马说》。在这个世上人才易得，识才者难求，为什么？因为人都有一个毛病，自以为是，凡事总以为自己是对的，看不到别人的优点。你比方说，袁仲谦老先生，这方面的毛病就不少。”
毛泽东不解：“老师怎么突然批评起袁先生来了？”
杨昌济：“他做得不对，我当然要批评他。你看，像你这样的学生，作文写得这么好，他居然看不上眼，这像话吗？不就是文章锋芒过甚，不太注重含蓄吗？这又不是什么大不了的毛病，值得这么抓住不放？就算是有毛病吧！你毛泽东改不改，关他什么事？他这么一而再再而三地跟你过不去，这不是吃饱了饭没事做吗？你说对不对？”
毛泽东若有所思：“老师，我……我……”
场昌济：“……韩柳欧苏有什么了不起的，不就是有个上千年，人人都以为他们写得好吗？难道你毛泽东非得跟上千年来的读书人看法一样，说不定你比这上千年所有的读书人都要高明得多呢？他袁仲谦怎么就没看到这一层呢？你说，他这不是自以为是是什么？最可气的是，他居然看不上梁启超的文章，那梁启超的文章有什么不好？就算比不上韩柳欧苏这么有名气，就算许多人都认为他的文章过于直白，只适合打笔仗，上不得大台面，那又怎么样？你毛泽东偏偏要喜欢，偏偏认为他十全十美，他这个老师管得着吗？他还因此在课堂上当着这么多同学的面教训你，跟你争个面红耳赤，哪有一点虚心的样子？哪有一点容人的气度嘛！”
毛泽东口服心服：“老师，你别说了。”
杨昌济见目的基本达到，离开时又转过身来，说：“润之啊，道理我就不跟你多说了，你自己慢慢去体会。”
人无论处在何种社会地位，也无论是在哪种情况下，都喜欢听好话，喜欢受到别人的赞扬。做工作很辛苦，能力虽然有大有小，毕竟是尽了自己的一份力量，当然希望自己的努力得到他人和社会的承认，这也是人之常情。
会为人处世的人，此时必然是避其锋芒，即便觉得别人干得不好，也不会直言相对。生性油滑、善于见风使舵的人，则会阿谀奉承、拍马屁；那些忠直的人，此时也许要实话实说，这就可能让人觉得你太过莽撞，锋芒毕露了。有锋芒也有魄力的人，在特定的场合显示一下，是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会损伤自己。
过分直露自己的见解会招致他人的妒恨，但也不是说因此就不分是非曲直，什么事都一味地说好。如果我们在对别人提出批评意见的时候，尽量采用别人能接受的方式，同样可以达到目的。为什么非要吵得面红耳赤，最后犹如仇人一般呢？
婉转地批评别人，不逞一时的刚勇，同样能达到批评对方的目的。西汉时期，汉武帝身边有个大臣叫东方朔，头脑聪明，言语流利，又爱说笑话，当时人称他为滑稽派。
汉武帝刚即位就下了一道诏书，叫各郡县推举品行端正、有学问才能的人，当时有上千人应征。这些人上书给皇帝，多半是议论国家大事，卖弄自己的才能，其中不少建议皇帝看不上，提建议的人也就没被录用。东方朔的上书却半开玩笑半认真地说自己怎么博学多才，聪明过人，怎么身材高大，五官端正，怎么勇敢灵活，正派守信，最后说：“像我这样的人，真该当皇上的大臣了。”汉武帝看这份上书与众不同，有些意思，就让他当了待诏公车。东方朔虽然被留在了长安，但薪水很少，也见不着皇帝。
过了些日子，东方朔想出个让皇帝注意他的主意来。当时皇宫里有一批给皇帝养马的侏儒，东方朔骗他们说：“皇上说你们这些人一不能种田，二不能治国，三不能打仗，对国家没一点用处，准备把你们全杀了呢。”侏儒们都吓得哭起来。东方朔又教他们：“皇上要是来了，你们赶快去磕头求饶。”不久，汉武帝路过马厩，侏儒们都号啕痛哭，跪在武帝的车子前连连磕头。武帝觉得奇怪，问道：“你们干什么？”侏儒们回答：“东方朔说您要把我们全杀了。”汉武帝知道东方朔鬼点子多，就把他叫来责问：“你为什么要吓唬侏儒？”东方朔说：“侏儒身高不过3尺多，每个月有一袋粮食、240钱。我东方朔身长9尺多，也只有一袋粮食、240钱。侏儒们会撑死，我却会饿死。皇上要觉得我不行，就放我回家，别留着我在这里吃白饭。”武帝听了哈哈大笑，让他待诏金马门。待诏金马门比待诏公车的地位高，他也就渐渐地能接近皇帝了。
有一次，汉武帝让手下的人玩“射覆”的游戏，东方朔连猜连中，得了很多赏赐。汉武帝身边有个姓郭的舍人，也很聪明，能言善辩，见东方朔这么得意，很是眼红，就对武帝说：“东方朔刚才都是碰运气，并不是真会猜。现在我来藏一样东西，如果他猜中，我愿意挨一百板子；要是猜不中，您把刚才赏他的东西都给我。”结果东方朔又猜对了。汉武帝命令左右打郭舍人的屁股，郭舍人痛得直喊“哎哟”。东方朔嘲笑他说：“呸！口上没有毛，声音叫嗷嗷，屁股翘得高。”郭舍人又羞又气，喘息着说：“东方朔辱骂皇上的随从，该杀头！”武帝问东方朔：“你为什么骂他？”东方朔急中生智，回答：“我怎敢骂他？是让他猜谜语呢。”武帝又问：“怎么谜语？”东方朔信口胡编道：“口上没毛是狗洞，声音叫嗷嗷是鸟儿在喂小鸟。屁股翘得高是白鹤弯腰啄食。”武帝见他说得头头是道，没法再追究，郭舍人只好吃了个哑巴亏。
又有一次过节，汉武帝下令把肉赏给身边的官员、随从们，可是执行命令、主管分肉的大官丞迟迟不来。东方朔对同事们说：“今天过节，该早点回去，请原谅我占先了。”说着拔出剑来，割了一块肉走了。大官丞知道后报告给汉武帝。第二天，东方朔进宫来，汉武帝责备他：“昨天你为什么不等大官丞来宣布命令就擅自割肉？”东方朔赶紧脱下帽子，跪在地上请罪。汉武帝说；“你起来，自己责备自己吧。”东方朔拜了两拜，爬起来，像背书一样有板有眼地说：“东方朔，你过来！东方朔，你过来！你接受赏赐不等命令，多么无礼啊！拔出剑来就割肉，多么豪壮啊！只割一小块，多么廉洁啊！回去送给妻子，又多么有爱心啊！”汉武帝忍不住笑，说：“让你责备自己，你倒夸起自己来了！”不但没办他的罪，还赏给他一担酒100斤肉，让他带回去给妻子。
对于皇帝的指责，不是强词夺理，而是机智应对，有理有节，这其实就是忍。东方朔忍住心中对他人的不满，忍住对告发者的气愤，不失时机地批评他人的错误，又保全了自己。
贬低的话，请拔高后说
贬损他人，抬高自己是一种缺乏道德、缺乏修养的行为，具有较大的危害性。有这种行为的人非但不能把自己抬高，有时反而会摔得很惨。
人都有自大倾向，最易显示自大的就是说贬低别人的话，说拔高自己的话。有些人对于别人强过自己心理极不平衡，于是通过贬损别人，说明别人并不强于自己，从而在心理上得到一种阿Q式的平衡。但结果是遭人白眼，惹人嫌。
