比较客观的说法，其实你曲高和寡，也就意味着你在脱离群众。酒桌上你讲一个自以为是的典故类笑话，结果顿时大家安静下来，不明就里，连捧场的笑容也挤不出来。酒入愁肠，这时候你忽然意识到，读书给你带来的唯一财富，就是认识到自己的孤独。
人类的孤独是促进文化发展的重要原因，因为孤独，人们才愿意去思考自己的内心，去观察万物的细处。因为孤独，人们开始对所有的未知感到好奇，只有孤独，才能维系这份对于未知好奇的坚持，还是因为孤独，人们才更愿意去表达，去思考怎么表达。而书籍，记录前人孤独时候对此的思考，记录，以及成果。
读书，是真正的与另一个人的内心碰撞。哪怕他写的还是本黄色小说，你也可以看出他最隐秘心理的黑色与斑斓。某些部分其实是暗合的，某些部分，也解释了你存在的内心困惑。使独识变成小范围共识。强调小范围，是因为这才具备优越感。
成功者不敢骄傲，但读书人可以，倘若已然落魄到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”之际，我还能不改其乐，那么这个“乐”自然还是优越感。
读书有什么用？
自得其乐吧。
爱情思想书
结完婚的人再去看所谓的爱情，感受到的是旁观者清。这似乎是必然的一些过程，就好像我们现在这个社会一样，起先受着与现实脱钩的教育，接着让现实的跟头来拨乱反正。孩子问：究竟要不要做个好人，我无语与对。
爱情一样如是，起先，万事不管，只对对方形象有着苛刻的要求，对对象美丽的要求是一种动物性，一种明显的低级状态，随着经验的积累，发现美丽不当饭吃，甚至美丽是种负担，需要相当的维护成本。聪明的人会选择在力所能及的范围找对象（当然不排除被动的选择下反而出现的美好结果）。不聪明的人却追求镜花水月，是为不能摆脱其动物性的低级表现。
率性而为在现实社会是一种奢侈，是建立若干外力基础上的一种偶然，比如生于豪门。否则，任何不顾现实规律的行为都将在日后或长或短的光阴当中被报复。爱情是人生的一种冒险，有的人赋以此次冒险以明确目标和极大技术保障，使之迅速从险境当中抽身而出，有的人却沉迷其中，感觉刺激无比，殊不知，风光背后，万丈深渊。
门当户对是数千年人类社会的宝贵经验，比如翘翘板，彼此应当有押起对方的一份实力，否则，这个游戏将毫无意思。当然，任何游戏参与人也必须有被对方押下去的一份自觉。逞强终将使游戏难以为继。
深入爱情，既是一场漫长及深刻的谈判开始，任何谈判即以双方的妥协程度为基础。当然有适当压力，适当威慑。当然一切应以柔情主义为外包装。当预备接吻时刻，女方可考虑提出钻戒要求，男人应该衡量钻戒的克拉问题。刀光剑影于温情脉脉之间化为绕指柔的刻骨铭心。物质与精神完成融合。
要迅速从伪装温情的沟通方式中撤离出来，用现实的语言沟通要比用诗句沟通更来得直接，而直接是爱情总结为婚姻的最大基础。
我庆幸自己完成了婚姻，因为多少别人经验于我而言皆为屁话，但盼婚心切难免一再受尽误导迷途难返。
红尘多少事，笤帚一扫之。
文章是案头的山水，山水是地上的文章
王阳明被贬龙场（贵阳西北七十里，修文县治）的时候，日子不好过。路上被大太监刘谨派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。但在这个地方，痛定思道，据说后来悟道。他这个道，今天大多数人是不知道的，或者说读过片言只语，偶有所动，但不知道有什么用。王阳明说：“初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边。故且教之静坐息思虑。久之，候其心意稍定。只悬空静守，如稿木死灰，亦无用。须教他省察克治……将好色好货好名等私，逐一追究搜寻出来……才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容与他方便。不可窝藏。不可放他出路。方是真实用功……到得天理纯全，便是何思何虑矣。”
什么才是天理纯全？这是很费脑子的问题，我小时候，老在想宇宙究竟有多大。有人告诉我说，宇宙是没有边际的。以我当时的物理认识，我很难想象没有边际是什么样子的。但穷所思，去想象那个没有边际的边际。其实是个必然叫人悲伤的事情，因为你很快联想到你的渺小，你生涯的短暂，你想象不出后来的可能性，就会去思考此生的意义。这个意义，其实一直没有找到，尤其当我将近四十的时候，更难循迹。
越是碌碌无为，越是想从苍白之生平中得出意义。但越是去找，失望越大，最近与旧日同学喝酒，无不以醉生梦死为自励，乘能喝的时候多喝一点，他们说，我也应和。喝多酒，数日不适。读书，读这本《孤光自照——晚明文士的言说与实践》，网上下的，作者名叫曹淑娟。我不知道是何来历，她序中第一句便吸引我，她说，文章是案头的山水，山水是地上之文章。我深夜不眠，思绪万千。想到心中或有沟壑，但心情如同临渊。惶恐不安，但又不改自傲。
对最近之生活也难以言状，百无聊赖时候，也觉得阳光明媚时读书甚好，顺便又见植物吐青叫人心旷神怡，但看不了几分钟。书中有段摘晚明华淑《闲情小品》自序云：
夫闲，清福也，上帝之所吝惜，而世俗之所避也。一吝焉，而一避焉，所以能闲者绝少。仕宦能闲，可扑长安马头前数斜红尘；平等人闲，亦可了却樱桃篮内几番好梦。盖面上寒暄，胸中冰炭。忙时有之，闲则无也；忙人有之，闲则无也。昔苏子瞻晚年遇异人呼之曰：“学士昔日富贵，一场春梦耳。”夫待得梦醒时，已忙却一生矣。名增利垄，可悲也夫！
近日之新闻，朝堂上衮衮诸公畅所欲言，民间则许多血腥不经意中被湮灭。加之最近一友，前脚还说有好酒以待我们人齐一聚，后脚自己驱车不慎肇事，因撞死二人而被拘。心有悲怀，也只是一瞬间的事情。再加之事端频密，应接不暇。多少麻木不仁。这会想这不仁二字，确实贴切。难怪说天地不仁，以万物为刍狗！又想那失踪的飞机，近两百人生死攸关，微博上关注了许久，但看搜索词，某明星怀孕，也轻易夺得头条，不免叫人思考。前些日，无聊，看张岱的《陶庵梦忆》，也在他的序中录得一则：
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”
王阳明或者思得处乱不惊之道。他悼念自己的朋友杨士鸣：
道无生死，无去来，士鸣则既闻道矣，其生也，奚以喜，其死也，奚以悲。
忽略名利而修身养性，淡泊生死以促成达观。后来想，所谓心学，算不算自欺欺人，如要自欺欺人，其实还不如这句：
“得是梦便好！”
爱发牢骚的名流便是清流
《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》：“陈羣动仗名义，有清流雅望。”形容品行，犹如清水一注，誉人词汇之文雅，莫如“清流”二字。
所以宋欧阳修《朋党论》：“唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：此辈清流，可投浊流。而唐遂亡矣。”后辈道德自诩的党人们，未必投入黄河之浊流。但比黄河更浑浊的地方，也就是政坛。从来前仆后继，死而后已。生怕浊流中无有清流，以一身之清涤荡世间污浊。勇气乎？盲目乎？往小里说你道他是为了名节，往大里他说他是为了人民，说到底，也无非功利二字。
明朝的时候，清流党人盛行，批评政治，与太监斗争，好像搞得慷慨激昂，于是总觉得那个时代没落，但那个时代的人大有骨气。读历史读那里都读得热血沸腾，一激动，几乎疏忽了，明代之灭，灭得可以说是窝囊透顶。偌大一个国家，被个几十万人的部落扫荡，细看南明以后的战役，也几乎是“汉奸”与汉人的斗争。
小时候看《桃花扇》小画书，看复社一帮人与曾经专权的太监魏忠贤余党，已被罢官的阮大铖斗争。斗得那叫一个凛然。后来，清亡了明，阮大铖投降情理之中，正义的男主角侯方域也投降，难免要叫人笑看。清流当年，要了面子，清流日后，保了里子。明亡以后，清流浊流，汇为一流，就是效忠新朝的下流。
所以很多年以后，我们总算明白一个道理，当见人总是一副正义样子的时候，不免留了一个心眼。既然古人总结出道貌岸然这个的词语，深刻理解，也就不大会上当了。
我们是个过于强调是非的社会，但越强调的东西，其实是你越没有的，在某些特质的坚持中，很明显的一条坚持，就是其实没有是非。是非这个东西，在各朝各代的嘴里，各有说法。所以含糊的道家哲学让我们习惯了下来，即使所有的统治者再怎么强调是非，我们也心知肚明。其实是非这个东西，衡量的标准是有时间局限的，我们既然能以发展性眼光看问题，也就能以发展性的心态不讲是非。
明明没有是非，非要理出是非来，小事情闹闹也就算了，军国大事，不在技术上做分析，更多的功夫用在所谓是非道德上，那也就是最近150年中国失败的原因，比如甲午战争，大家都说小日本肯定打得过，李中堂知道打不过，没有人在乎你说的对不对，对实际情况了解不了解，但这关键时候，主和的从来都是汉奸。
与张之洞、陈宝琛等同为当时的清流人物张佩纶，平素目睹外患日深，“累疏陈经国大政”，慷慨好论天下事，跟英国公使巴夏礼牛哄哄地对抗，但结果马江之战中，张佩纶开始视敌太易，后来临战又怯敌，措置乖方，用人不当，导致福建船政水师几乎全军覆灭。张佩纶遭此一劫，也算明白了些道理，起码不像过去那样大谈什么主战，甲午前夕，曾建议李鸿章先将驻朝清军撤回，“示弱骄敌，再图大举”。结果，另一个清流御史端良弹劾他干预公事，于是被驱逐回籍。还好，他起码娶了李鸿章的姑娘，成了张爱玲的爷爷。
做一个批评者其实是很容易的，张嘴就可以骂，但批评者上了台面，可能就是问题，比如评论家可以指点作家，但不能勉强让评论家去写作，这有个自我认识的问题。中国人读一样的书，总觉得别人能做的自己一定会做，所以发牢骚多了，就觉得自己才具堪用。拿道德要挟别人，就觉得自己是道德君子。真要拿他顶事，一准坏事。
本来生活多趣事
汪曾祺先生写道：人世间有许多事，想一想，觉得很有意思。有时一个人坐着，想一想，觉得很有意思，会噗噗笑出声来。把这样的事记下来或说出来，便挺幽默。
这篇文章中他写了若干故事，有一段写济公，不肯坐轿子。轿夫说你不敢坐我们没法和主家交代。济公说好吧，把轿底打掉。你们在外面抬，我在里面走。“……轿夫只得依他。两个轿夫抬着空轿，轿子下面露着济公两只穿了破鞋的脚，合着轿夫的节奏拍嗒拍嗒地走着。实在叫人发噱。”
也是一种欲盖弥彰。但毫无恶意，只是好笑而已。现时间，要胖子想到一个笑话，恐怕不会那么善意了，而是满满的恶趣味。比如这天看到一节：
上海有个大龄美女相亲，介绍人给介绍了一个据说年薪十万美元的海归。两人头次见面，约在饭店里吃饭。海归说你尽管点菜，别客气。美女也不见外，298的虾刺身一口气就点十个，其他乱七八糟的，点来合计要五千块钱。海归不动声色，等美女点完菜，含蓄两句，托词有点事转身就跑了。美女也就是个拿五六千一月的小白领。后来呢，为这点饭钱，找介绍人，找海归要钱。闹得不可开交。
起初都要格调满满的，纸醉金迷，装也要装出来。上海人讲的，凡事要有腔调。一个不把自己当外人，一个也更穷大方。但结果是，最后为了几千块钱饭钱搞得一点腔调也没有了。本来谈爱情的，后来就剩谈价钱了。底子是很叫人唏嘘的丑陋现象。但事情听起来，又好气，又好笑。
胖子以前也有糗事。上初中的时候，成绩不好，考试老拿同桌女孩的卷子来抄。这天考英语。同桌写好一张，拿给我抄，奈何监考老师老在我这里转悠不走，抄不利索。于是心生一计。问老师卷上某题不清楚。心想，老师这边解答了，也就会转到别处去了。哪里知道，老师也看不明白题目，顺手就去拿同桌的卷子来对照看。你知道的，一看，哪里有不穿帮的？
人生最叫人哭笑不得的一次弄巧成拙，还连累到同桌跟我一起罚站到外面去。好多年来一想到这个事情都佩服自己怎么蠢到这样不忍回顾。但这些年想起来，自己也不由自主地发笑。似乎从当年的狼狈不堪中终于看到了旁观的乐趣。偶然一笑，也是蛮好的。
人生有些狼狈，以前看，是刻骨的伤心，就更别提取为之发笑了。好在时间是个调和剂。能让其中的元素发生质的转变。仿佛烈酒藏久了，味道变得醇和起来。起初吃的时候会呛出来泪，到时间够久再吃的时候，是从舌尖直到心底而生的愉悦感。所以，倒也算是某种人生的圆满。
还有些东西，是气得发笑。比如当年写乐评。满满一大篇东西，发出来等人家评论。结果后面一串，都是你说的应该是小野洋子不是大野洋子，你这都没搞明白你还评个什么评。当时那个气啊，引经据典，非得和你辩明白究竟是大野洋子还是小野洋子。但说真的，那天听完音乐后的一点心血来潮，都也跟着荡然无存了。即便后来弄明白了怎么称呼又能如何——先是意兴阑珊，后来呢，也无奈一笑置之。
人生常有快乐才是对生命最好安慰
