（2）李时珍（1518-1593）：明医药学家。字东璧，号濒湖，湖北蕲春人。世业医。继承家学，着重研究药物，重视临床实践研究及革新，完成药物巨著《本草纲目》。
（3）韦编三绝：出自《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”孔子为读《周易》多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。
（4）钱福（1461-1504）：明代状元，字与谦，自号鹤滩。学者，作有《明日歌》，著《鹤滩集》。
（5）杜甫（712-770）：唐代诗人，字子美，河南巩县（今河南巩义）人。杜甫自幼好学，知识渊博，有政治抱负。举进士不第，漫游各地。后任检校工部员外郎，世称杜工部。其诗被称为“诗史”，其人被尊为“诗圣”。传世诗作多，后人编为《杜工部集》。
二、议一议，辩一辩
1.人说“树挪死，人挪活”，频频跳槽是积极向上的表现吗？你怎么看？
2.做成任何事，尽职尽责最关键。在班干部岗位上，对尽职尽责有什么要求？
3.“只有更好，没有最好”这句话对吗？为什么？
三、做一做，练一练
1.你未来的职业理想是什么？怎样才能使自己在理想职业上做得更好？
2.考理想大学与从事理想职业有什么关系？
3.读书就是做学问，如何才能使自己的学问增加？
一、听一听，记一记
（四）诚实守信，见利思义
诚实守信就是要求人们诚善于心，言行一致。“诚”是人应有的道德准则，人“至诚如神”“以诚为贵”“以诚为本”。人要重诺言，讲信用，说到做到。对许诺、誓言要坚守不变。古人将“诚信”奉为治国、用人、交友的一条重要的道德原则。诚实守信又与“以义为上”“见利思义”“先义后利”的义利观联系在一起，贯穿于社会生活和人生的方方面面。
1.真实无妄。
“诚”的本意是真实无妄、诚实无欺。儒家称“诚”为天道。《孟子》说：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。周敦颐说：诚是五常之本，百行之源也。因此诚信是立国立人之本。孔子说：言必信，行必果。董仲舒提出：仁、义、礼、智、信是五常，是立人之本。《左传》说“信”为“国之宝”。古往今来，凡讲诚信者，一直被人们所纪念，成千古佳话，人生楷模。如子路，从不违背诺言，堪称言行一致典范。孔子说他“子路无宿诺”，并留有“季路一言”的典故，值得大家学习。
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子路（公元前542-公元前480）：春秋末鲁国人。名由，字子路，亦字季路。孔子门生，以性格直爽勇敢而著称，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。
2.诚信为本。
以义相交，以诚相待，以谦相处是古人提出的建立和谐人际关系的纽带。在处理人际关系中，只有严守以诚相待，诚实无欺，言行一致，表里如一，义理为宗，人己不欺的道德规范，才能获得他人以诚相诚，以信为信的尊重。孔子将“信”确定为其“四教”之一。他说：宽则得众，信则人任焉。要做到诚信为本，必须做到信义相交，坦诚相待，不能虚情假意，背信弃义。人要交“朋友”，什么是“朋友”？同道为朋，同志为友，道不合，则难以为朋，志不合则难以为友。要做到诚信为本必须信守诺言，表里如一，不能出尔反尔，口是心非。唯有守信，才能获得他人的肯定、尊重和支持，否则会被他人和社会猜疑、否定和孤立。孔子说：谨而信，笃信好学，敬事而信。杨泉说：以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。“一诺千金”也说明了诚信的重要性。东汉的范式与张劭就是一对以诚信相交的朋友，两人皆成为诚信的楷模。要做到诚信为本，还必须做到正心诚意，人己无欺。不能自欺欺人，更不能背信欺人。“信”，首先得自信，做到诚信实意，自己对自己负责，儒家称之为“正心诚意”。“正心”即端正自己的本性而信于己；“诚意”即忠诚自己的本性而不自欺欺人。《大学》中说诚意即毋自欺也。如果自己对自己都不信任，都要欺骗，那么对他人，对社会会怎样，可想而知。要做到诚信为本，还要做到信誉至上，公正公平，不弄虚作假，欺诈伪饰。确实，人在从事职业及社会活动中，只有恪守信用，才能获得他人的信任。张弧说：可终身而守约，不可斯须而失信。袁采说：有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。这些都是对重视信誉的诠释，今天仍有深远的现实意义。
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（1）杨泉：西晋时哲学家，字德渊，一生隐居著书。认为宇宙空间充满了元气，著作有《物理论》等。
（2）张弧：唐代思想家，生卒年事迹不详，著有《素履子》等。
（3）袁采（？-1195）：字君载，宋代信安（今浙江常山）人。隆兴进士，为官刚正，著有《袁氏世范》等。
3.义重于利。
在传统道德理论中，“义”“利”一直是对立的。道义论、功利论、义利并行论始终存在。这些观点中，儒家的“以义为上，以义制利”“先义后利，见利思义”的义利论，对人们的价值观、道德观影响最大。孔子提出“见利思义”“义然后取”，他说“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。荀子提出义重于利，义先于利。他说：先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常通，辱者常穷。董仲舒提出以义为主，以义制利。他说：天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义，不能乐，体不得利，不能安。后世的儒家思想家们还提出“以义率利，义利双成”等理论。在各家辩论中，各家理论不断发展，但“义重于利”始终占主导地位。如北宋张载提出“义公天下之利”，如南宋叶适认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语耳”。
总之，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“舍生取义”“见义勇为”的精神，“知其不可而为之”的对理想的执着，“士不可以不弘毅，任重而道远”的社会责任感等，无一不是中华民族价值观的主要内容，无一不是人类宝贵的精神财富。在今天，它对社会主义市场经济机制的正常运作，对于正确处理义利关系，起着十分重要的作用。
二、议一议，辩一辩
1.与人交友，你最看重的是什么？
2.你已答应他人帮忙做成某事，结果由于种种原因，没做成。届时你该怎么办？
3.善意的谎言在生活中必不可少。它是否违背了真实无妄的道德规范，为什么？
三、做一做，练一练
1.查找“季路一言”的典故。
2.查找“一诺千金”的出处。
3.列举有关“诚信”“重义轻利”方面的格言、名句等。（各5条）
一、听一听，记一记
（五）谦恭礼让，严己宽人
“满招损，谦受益”是两千多年前就已总结出的明训。谦恭礼让，严己宽人也一直是中华民族的传统美德。为人谦恭，对自己对社会都有重要意义。首先，谦恭使人进步。人生有限而学海无涯，个人能掌握的知识只是沧海一粟，谦恭能使自己虚心好学，不断进步；其次谦恭让你能赢得他人信任。谦恭之人，言谈举止文明礼貌，诚实守信，不骄傲不虚伪，容易得人信任和帮助。再次，谦恭者能严己宽人，心怀宽广，情操高尚，具有人格魅力。因此，谦恭礼让，严己宽人是促进人际关系和谐，群体团结，社会发展的重要保证。
1.谦虚谨慎。
谦虚指不自满自傲，虚心接受他人的意见，诚恳地向他人学习。它是一种获得成功的人格力量。而骄傲却与之相反，自满自大，藐视别人，自以为是，这是一种浅薄无知的“败德”，是导致失败的祸根。孟子说：“有礼者敬人”“敬人者，人恒敬之”。王阳明说：谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。曾国藩说：傲为凶德，惰为衰气。
中华民族向来重谦，不但将谦作为严格要求自己，完善自己的条件，而且更将其当作人际交往中尊重他人，向他人学习的重要原则。《周易》中有“谦卦”，讲人应具备谦虚美德。卦辞：谦、亨、君子有终。故周公告诫其儿子：“有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。‘谦’之谓也。”中国古人历来恪守“谦”道。《尚书》中说：“满招损，谦受益。”古人更概括了人六个方面“谦”的表现：德行广大，而守以恭者荣；土地博裕，而守以俭者安；禄位尊荣，而守以卑者贵；人众兵强，而守以畏者胜；聪明睿智，而守以愚者益；博闻多记，而守以浅者广。历史上就有不少人因为谦虚谨慎而名垂青史。如春秋时晋国的羊殖，明代董沄等都是其中代表。谨慎往往与谦虚相连。谨慎是指对外界事物或自己言行密切关注，以免发生不利或不幸的事。它指的是行事慎重，不是胆小怕事。
一个谦虚谨慎的人，既不自满，也不鲁莽，凡事“三思而后行”。他们在好成绩面前，不骄不躁，而是视其为动力；在困难面前，不气馁，不盲动，而是思考良策，战胜困难；在危急关头，既不听天由命，也不鲁莽行事，而是全面分析，掌握多种方案，使之转危为安；在处理棘手问题时，寻找原因和解决方法，使之迎刃而解。“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”这一句话讲的就是诸葛亮和吕端智谋过人、谨慎取胜的历史故事。这二人成为历史上智勇双全的典范。
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（1）周公：姬姓，名旦，周文王第四子。因其封地在周，故称周公或周公旦。西周初期杰出政治家、军事家、思想家。生卒年不详。历史上有很多关于周公之说。
（2）羊殖：春秋时晋国人，有贤名。生平事迹不详。
（3）董沄：生卒年不详，明代文学家，以七十岁拜王阳明为师求学而闻名。
（4）吕端（935-1000）：北宋大臣，字易直。官至门下侍郎、兵部尚书，加右仆射持重清简。宋太宗说他“小事糊涂，大事不糊涂”。
2.文明礼貌。
文明是人类社会不断进步的一个重要标志，礼貌是文明程度和文明行为在人际交往中的外在表现形式。文明礼貌是社会公德的一项基本要求，也是社会公德最明显的表现。
中华民族自古以来尊德行，重礼义，与人为善，礼让谦恭。这也是文明礼貌的基本要求。“与人为善”即善意待人，帮助别人。“礼让”是指人际交往中，将名利好处等谦让于他人。古人云：让，德之主也。《菜根谭》中指出：处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。《三字经》中载：融四岁，能让梨。《左传》中载：范文子循礼让功。这些都是谦让的榜样。
文明礼貌还要求礼貌待人。它要求人们在交往中态度诚恳、和善；言语温和、友好；姿态端正，热情大方，彬彬有礼。一直来，不懂礼节，不讲礼貌的人是为人所不齿的，也是在社会上难以生存，更难以成功的。孔子说：不知礼，无以立也。要做到文明礼貌，必须讲究礼节、礼义，注重彬彬有礼。一个彬彬有礼的人，是令人尊敬的。要做到彬彬有礼，既要重视内在修养，也要注意外在表现。内在修养在于基本的知识水平，真诚的善意和关心人的品德。外在表现在于一个人的气质、风度，它通过言语、声音、动作、神态表情、容貌发型、服饰形体等反映出来。元世祖就曾因胡石塘没有戴好帽子而没有用他。因此人必须注重礼仪、礼节。
文明礼貌的大敌是以自我为中心，自私自利，自以为是。这些人不拘礼仪，待人傲慢，出言不逊，认为自己了不起，认为礼貌待人是“低三下四”。其实《旧唐书》中有一句话值得深思：“不敬他人，是自不敬也。”讲文明礼貌，必须从小事做起，从自己做起，从身边做起。如注意卫生、礼貌用语、礼让他人、尊老爱幼等都是文明礼貌的基本要求和表现。若懂文明礼貌，则终身受益。
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（1）元世祖（1215-1294）：元朝开国皇帝忽必烈。建元后，灭南宋，统一全国，建立行省制度，注重农桑，兴修水利，恢复经济，巩固和发展了统一的多民族国家。
（2）胡石塘：生卒年事迹不详。
（3）《旧唐书》：原名《唐书》，为与欧阳修等所撰《新唐书》区别故名。后晋刘昫监修，作者有张昭远等。纪传体唐代史，200卷，是研究唐代的重要史料，二十四史之一。
3.严己宽人。
“严于律己”与“宽以待人”是不可分割的两个方面，其实质是“严己宽人”。这既是做人的品德，也是处理人际关系的基本准则。“严己”即严于律己，是一种坚持道义，身体力行，情操高尚的人格特质。有了这种品格，就能服人心，扶持社会正气，促进群众和谐。“宽人”即宽以待人，是一种“宽以接下，恕以待人”的宽广心胸的品格。它能使人在待人接物，涉世处事中，不念旧恶，不计前嫌，不为己甚，不苛求人，成人之美，能促使人们之间相互理解，彼此谦让，消除隔阂，和谐相处。
