——序《大柳树恋歌》
秦中吟
家林同志—宁夏回族自治区原计委主任，是新中国培养起来的知识分子。自上个世纪50年代中期由合肥矿业学院土木工程系毕业分配到陕西工作，1965年调来宁夏，在宁已30余载。先后从事过煤炭、城乡建设和经济计划的领导工作。第七届自治区人大代表、第八届全国人大代表，中共第七届宁夏区党委委员。也曾风风雨雨，历经坎坷，2000年退休。可以说他把青春和大半生宝贵年华都献给了宁夏的社会主义现代化建设事业，且是干一行，爱一行，才华出众、政绩显著、口碑颇好的政府官员，也是诗人作家的益友知音。近日他拟将发表过的诗词结集出版，这是值得庆贺的事。因为我曾是宁夏日报社副刊编辑，又是宁夏诗词学会负责人之一，近年来家林同志又协助学会创办了由我主编的会刊《夏风》诗报，他的相当一部分诗词作品都是我亲手编发的，熟悉他创作的情况，加之文艺观点的“志同道合”，所以虽因才疏学浅而诚惶诚恐，但对朋友之托也就义不容辞，好在这也是向他学习。
家林同志的诗，既是我区改革开放现代化建设历程的反映，也是他心灵历程的记录。宁夏的许多重点工程建设项目，如银川黄河大桥、“1236”工程、引气入宁项目、新机场工程、沙坡头水利枢纽、青铜峡铭厂扩建、银川橡胶厂技改等，都有充满激情的讴歌，当年这些诗一经发表，就引起过不少曾参加过这些工程项目勘察、设计施工、试运的建设者们的强烈共鸣。它们总体上给我的感觉是真实、质朴，大气豪迈。
真实性首先表现在他写作的目的上。正如他的《开拓者之歌》的开头一节所说，“想写诗，但不是要做诗人”。这是真的。1998年，当他的诗词选入由我主编的《中华当代边塞诗词精选》，一些作品又发表在《夏风》上，学会聘请他担任顾问，还推荐他为中华诗词学会会员，给他登记表填写时，他却不肯，说自己“还不够格”（但作品却不断的写）。这既是自谦，又是实事求是，也是他信知喜欢写诗和真正成为诗人这中间是有一定距离的。这也反映了家林同志对什么是诗、诗人，为什么写诗、怎样写诗的严肃态度和正确的价值观、审美观。
世上有一种人，为写诗而写诗，为当诗人而写诗。这样的人把诗当作“玩艺”或“心灵的秘密”，把诗人当成人生游戏者，不需要深入生活，提高思想、品德修养，只凭“感觉”玩一种“形式”，以为这就是诗，照此写下去就是诗人了。非也！这不说是对诗与诗人的无知，至少是误解。
无论任何艺术（包括诗）都是作为生活（诗则是思想感情）的内容和形式的和谐统一。“人的本质是社会关系的总和”。诗文不仅是人自身生命的需要，也是社会的需要。不反映社会生活的诗文，只能是文字游戏。这样的诗人作家是自封的，人民是不会承认的。
另一种人写诗作文，是以反映人生、时代、社会现实生活，关注人民、国家、民族命运，讴歌真善美，鞭挞假恶丑为己任。我国历代的诗人，尤其是社会主义时代的诗人，就是这样。，他们继承发扬“诗言志”的现实主义传统，“为诗为事而作”，关心中华民族的命运。这样的诗，不论表现人民的生存状态，变革现实的丰功传绩，献身精神、英雄气概，还是表现人生体验、感悟，都有着鲜明的时代性、现实性和人民性。只有这样的诗才能给广大人民思想以提升，精神以鼓舞，智慧以启迪，审美以愉悦，成为人民的精神食粮。这样的诗人才是文明的创造者和传播者。
家林同志属于后者。他不写“私语化”的诗，也不当另类诗人，只想写社会主义革命和建设的诗。也即以自己的个性、体验、感受、感悟“叙人民之事，抒人民之情”，这样写得久了，不想当诗人，人民也会承认他们是诗人。
这样的诗和诗人是“高标准、严要求”，是需要用一生精力而为之奋斗不息的，也是神圣、庄严、崇高的事业。作为半路出家入道的家林先生，甘愿当小学生。这是真诚的，也是实在的，自身也是一首诗。因此，我也就不把他当作专业诗人，而是当作一位业余诗文爱好者，当作有着这方面的素质与潜能的领导干部或经济学家来看待。
家林同志诗文的真实性还表现在他所写的作品本身；收入集子的有新诗和诗词五十八首（组），数量不算多，篇幅也不太长，但题材和主题却相当广泛。这些诗有的是写政治题材的，如《永远的怀念》（悼邓小平）、《王伟，你在哪里》、《闪光的一瞬》（香港、澳门回归）、《你终于回来了，澳门》、《“神舟”硕》；有歌颂改革开放现代化建设的，如《大柳树恋歌》、《美的结晶》、《西部大开发畅想》、《庙坪扶贫纪事》、《孤儿新屋》；有的歌硕山川、自然美、生态环境建设，如《沙湖美》、《神奇的震湖》、《家在兰山金水间》、《金沙滩》、《六盘山上》、《蓝天的回答》；还有味物怀古的，前者如《喜雨》、《沙障咏》、《沙打旺》，后者如《西夏王陵前的遐想》、《观触奸柏感赋》；还有表现同志友谊的，如《大地之子》、《良师益友》；有表现农村人民生活新风貌的，如《喧腾的黄花乡》。
以上诗表现的是时代主旋律，而《凤城之夜》、《访法偶得》、《留点童心》及域外风情诗则是多样化的表现。《凤城之夜》表现了一种繁重工作之余的闲适生活情趣；《访法》以新的视角表现了“他乡逢故知”的旧雨新欢；《留点童心》则是不愿意衰老迂腐，“永葆青春活力”的生命感悟，是一种积极的人生向往。十多首描写异国风情的小诗，更多姿多彩，既有对风光的留连，也有对世界名人的缅怀，绝非闲情逸致，而是实感祖国要复兴，人类要文明进步的真情流露，是“出使不辱使命”的使者的使命感与责任感。这种多样化的情感，真实地反映和表现了作者丰富的内心精神世界。比起当今一些一味私语化的“诗人”仍不失大气和阳刚之美。
家林同志的诗，总是流露出一种磅礴的大气。这不仅仅因为写了重大题材，用了直率豪迈的语言，主要是能以政治为背景、灵魂，做高屋建4k式的观察与浓墨重彩的描绘。题材自然有客观的思想内涵。但对一些人，大题也可以小作，直率豪迈的语言，也可以成为故作姿态，假大空式的高调。但家林同志时题材的选择却是严格的，对主题的开掘也力求深刻，语言真率豪迈不乏理趣情味。究其原因在客观上这既是他作为一名自治区经济建设的领导，亲自参与项目决策、指挥实施，又亲临前线视察深刻体验与感受的结果。在主观上又是他勤于学习，善于思考，视野与胸襟开阔，性格刚强，是西部男子汉气质等综合素质，也即“诗外功夫”的表现。这些都是自称诗人的人难以比拟的。
家林同志是安徽人，在淮河岸边度过他的童年和少年，19岁就分配到大西北，而立之年调来宁夏，一住就长达36年，他由开头不习惯这里干旱的气候，到逐渐深深爱上这片热土，爱上这里的回汉人民，宁夏的山川：贺兰山、六盘山、黄河、径河……宁夏的百姓，银川的夜晚，青铜峡的锣鼓，黄花乡的孤儿，庙坪村的村民……处处牵着他的感情，时时挂在他心中。他在诗文中味到，“我本淮河一滴水，早已融在黄河中”，“塞北亦是我故乡，何必马革裹尸还”。家林同志的感情是纯朴的，真诚的，纯朴真诚的感情是最珍贵的，也是最能感动人的。我作为一个地地道道的宁夏人，在读这些诗词时，真正被感动了。宁夏有许多从南方、从东部支宁来的干部，他们在各条战线上废寝忘食，弹精竭虑，和当地人民一道征天斗地，奋力拼搏，谱写了一曲曲感人肺腑的乐章，把对祖国的爱具体化在爱宁夏的行动中，家林同志就是其中比较突出的一位。因此，宁夏人民也喜欢他，选他作自治区的人大代表，全国人大代表，也必然喜欢他的诗。这些诗文中具有的时代的真实性，环境的现场感，可以影视，可以触摸。因为有了爱，才有了这些诗文。
具体到文本上，虽然一些作品在构思上缺乏提炼，描写上比较粗糙，一些语言缺乏推敲，但大多立意较高，有较深的文化内涵，如《在马恩塑像前》、《一本圣经》、《品茗“知足斋”》、《在咸亨酒店》、《拜渴诺贝尔墓》、《在安徒生大街上》，目视全局，情系中华，意念未来；又大都有头有尾，结构完整，不少作品有歌词的布局，如《沙湖美》、《家在兰山金水间》，回旋反复，有一唱三叹的效果。结构的完整体现了作者对生活透彻的观察，准确的把握。
家林同志的诗在表现形式上也是多样的。描写多叙事，兼以抒情，典型的有《大柳树恋歌》、《庙坪扶贫纪事》，而《沙湖美》、《家在兰山金水间》、《水城威尼斯》，则是泼墨式的大写意，空灵有致，富有朦胧美。这些诗显示了家林同志的艺术感觉。《沙打旺》和《沙障咏》用的是象征；《神奇的震湖》揉进了神话传说，有浪漫主义的色彩。《开拓者之歌》是新的探索与尝试，用的是自我为中心的作时空交错的散点透视，开拓了诗的大空间、大境界。
家林诗的语言吸收了民歌、诗词养分，自然纯朴，不乏理趣韵致，节奏琅琅上口如行云流水，有中国作风、中国气派，当然也有推敲不严，韵律不够和谐的地方。
比较起来，家林同志的自由体诗胜于传统诗词，传统诗词中古风又胜于律绝。这大概是由于他个性不羁，不愿就范于严格形式而愿由自驰骋的原因。
我倒希望家林同志既然写诗，又能坚持正确的方向，就应该坚持不懈地写下去，让自己的素质与潜能得以充分的发挥。好在身已退休，无杂务千扰，可以静下心来，悉心钻研诗艺，用散淡的心来写诗，努力推出力作精品，使生命更充实而辉煌，即使不想当诗人，人民也会赐你一顶诗人的桂冠，又何乐而不为？须知这仍是时代赋予的使命和责任。
以上所谈是为序。
2002年元月30日于银川若园书屋
